少數民族特色村寨靈性教育資源開發策略研究

李錦偉

（ 銅仁學院 武陵民族文化研究中心，貴州 銅仁 554300）

靈性教育是一種旨在發掘、培育和提升人的靈性意識和精神品格的教育[1]。由于靈性教育在我國興起較晚，這不僅在學術上極大地制約了靈性教育相關問題的研究，也在實踐中影響了靈性教育的有效實施，還很大程度上限制了靈性教育資源的開發。要知道，如果沒有開發出充足的靈性教育資源，是不利于促進靈性教育活動順利發展的，因為“資源是人類社會發展的基礎和前提，任何一項社會實踐活動，都離不開一定的資源”[2]。也就是說，靈性教育的開展必須要以靈性教育資源的開發為前提。然而綜觀學術界，雖然關于教育資源開發的研究成果較多，但對靈性教育資源開發的研究成果卻非常少見，探討靈性教育資源開發策略的研究更是稀有。鑒于少數民族特色村寨中蘊藏有非常豐富且特殊的靈性教育資源，本文擬對少數民族特色村寨中的靈性教育資源開發策略進行探討，以彌補學術研究之不足，也為靈性教育的實踐提供些許參考。

一、少數民族特色村寨靈性教育資源開發的內涵及其必要性

（一）少數民族特色村寨靈性教育資源開發的含義

要理解少數民族特色村寨靈性教育資源開發的含義，必須先弄清楚少數民族特色村寨靈性教育資源的概念。筆者曾撰專文對少數民族特色村寨（或傳統村落）靈性教育資源的概念進行過界定：少數民族特色村寨靈性教育資源是指在少數民族特色村寨中存在的，可以為人們在靈性教育活動中開發利用的，有利于靈性教育目的實現的，包括物質的和精神的各種要素的總和。這一概念主要包含三層涵義：第一，這種資源首先具有特定的存在條件，它存在于少數民族特色村寨中，而不是其他地方，具有典型的地域性和民族性等特征；第二，它是現實中已經存在，并能夠為靈性教育活動所開發和利用的資源，不能被開發和利用的資源就不能納入其范圍；第三，這種資源是能夠對靈性教育活動目標的實現產生重要作用的，或者說是能夠對靈性教育實施具有重要價值或功能的資源。也即，凡是少數民族特色村寨中有利于實現靈性教育目的的各種要素，包括物質的和精神的、有形的或無形的、自然的和人文的，都屬于少數民族特色村寨靈性教育資源的范疇。總之，少數民族特色村寨靈性教育資源是靈性教育活動中不可或缺的物質和非物質要素的總和，不但包括少數民族特色村寨中有形的靈性教育資源，也包括如民族知識、民族精神、理想信念、價值觀等無形的靈性教育資源。我們可以將這些資源大致分為靈性教育自然資源和人文資源兩大類。前者是以自然形態存在的并可用來服務于靈性教育目標的資源，包含物質性和風光性兩類要素；后者是指人們于歷史時期創造的，可用來服務于靈性教育目標的所有物質文明和精神文明成果的總和，如歷史遺存、生活用品、風俗習慣、民族精神、民間技藝、規章制度等[3]。這些靈性教育資源，有些是現實資源，有些屬于潛在資源，均有待進一步開發。而所謂少數民族特色村寨靈性教育資源開發，則是指根據靈性教育的需要，對少數民族特色村寨中潛在的靈性教育資源進行挖掘和整理，使之成為現實資源，或對該區域內現有的靈性教育資源的未知功能進行挖掘和整理，充分發揮其潛能，從而有效地服務于靈性教育的動態過程。少數民族特色村寨靈性教育資源的開發，有助于靈性教育活動的開展和靈性教育目標的實現。

（二）少數民族特色村寨靈性教育資源開發的必要性

1.靈性教育發展的需要

近些年，靈性教育成為少部分學者和教師努力追求、探討和實踐的一種教育理念、教育模式和教育活動。在如何實施和發展靈性教育方面，有學者分別從不同角度提出了一些路徑，如侯長林認為實施靈性教育需要確立靈性教育理念、培養靈性管理者、制定靈性教育方案、開設靈性教育課程、建設靈性教師隊伍、培養靈性學生、建設靈性的校園文化和靈性教育的評價機制等[4]；楊穎東等認為靈性教育的基本實踐方式是構建靈性課程體系，創生靈性教學模式，培育靈性教師隊伍和塑造靈性領導風格[5]。這些論述，雖然為靈性教育的開展提供了一些思路和方法，但是，忽略了一個重要的問題，即他們均沒有明確提到或凸顯從事靈性教育所需要依托的靈性教育資源，尤其是忽略了校外的靈性教育資源。靈性教育資源作為從事靈性教育的重要載體，是不能不受到重視的。實際上，這方面已有學者認識到了，如高嵐就認為進行靈性教育時，需要重視我們自己的傳統文化資源[6]。這實際反映了傳統文化作為一種靈性教育資源，在靈性教育中的作用非常突出，因此，我們在從事靈性教育過程中需要對包括傳統文化資源在內的各種靈性教育資源加以重視和利用。為此，我們需要去不斷地挖掘這類教育資源，使其在靈性教育中發揮應有效用。那么，包括傳統文化在內的各類靈性教育資源從哪里獲得？其實，它是無處不在，無時不有，學校里面固然有之，校園之外應該更多。如少數民族特色村寨中，就分布著大量的不同類型的靈性教育資源，等待著我們去挖掘、開發和利用。這些靈性教育資源，一旦得到充分地挖掘、開發和利用，必然會豐富靈性教育的資源寶庫，推動靈性教育的發展。所以，從靈性教育發展本身的需要來講，對少數民族特色村寨靈性教育資源進行開發是非常有必要的。

2.少數民族特色村寨建設的需要

十九大報告中明確指出，“要大力支持革命老區、民族地區、邊疆地區、貧困地區加快發展”，要“建設美麗中國”，要實現“鄉村振興”[7]。少數民族特色村寨建設，作為國家推進民族地區經濟社會發展的戰略之一，除了國家政府的大力支持外，還需要從兩方面著力。一是要依托優美的自然環境和豐富的自然資源建設美麗村寨，二是要依托豐富的民族文化內涵和人文資源建設文化村寨[8]。從中可以看出，少數民族特色村寨中的自然資源和人文資源是少數民族特色村寨自身建設的重要載體，對少數民族特色村寨自身的建設起著非常重要的作用。如果從靈性教育的角度來看，這些自然資源和人文資源中，有相當部分就具有靈性教育的屬性，可分為靈性教育自然資源和靈性教育人文資源。換句話說，靈性教育自然資源和靈性教育人文資源作為少數民族特色村寨中的兩類重要資源，在少數民族特色村寨建設中作用重大、意義深遠。對少數民族特色村寨的靈性教育自然資源和靈性教育人文資源進行挖掘、開發和利用，不僅可以為靈性教育積累資源，而且能夠為少數民族特色村寨的自身建設（基礎建設、環境建設和文化建設等）奠定基礎。因此，從當前少數民族特色村寨自身的建設需要出發，很有必要加強對少數民族特色村寨靈性教育資源的開發。

總之，不管是從靈性教育自身發展的需要出發，還是從少數民族特色村寨自身建設出發，均有必要挖掘、開發少數民族村寨中的各類靈性教育資源。

二、少數民族特色村寨靈性教育資源開發中存在的問題

近些年，一些少數民族特色村寨中的靈性教育資源得到了一定程度的開發，取得了一定的成果，但在其開發過程中，也存在一些問題。

（一）開發主體不積極

少數民族特色村寨中靈性教育資源的開發主體是多元化的，各開發主體應該積極參與，相互協調，共同促進靈性教育資源的開發。但是，綜觀當前少數民族特色村寨靈性教育資源開發的過程，各開發主體的參與度不高，積極性不強，嚴重制約了靈性教育的實效。從教師方面看，作為少數民族特色村寨靈性教育資源開發最直接的參與者和開發主體之一，教師對靈性教育資源的開發參與度不夠，缺乏主動性。如許多教師在教學中往往僅是依據“權威”教材，按照書本上的現有知識，去教授學生，很少結合少數民族地方實際情況，帶領學生親身參與少數民族特色村寨的田野考察，利用其中的靈性教育資源去培養學生的民族精神和靈性意識。由此導致了學生很難親身感受到少數民族特色村寨中靈性教育資源的魅力，在一定程度上制約了學生道德情操、思想意識和靈性素養的提高。從學校方面看，地處少數民族特色村寨周邊的學校，對靈性教育資源的開發重視不夠。如學校不鼓勵組織學生深入少數民族特色村寨，參加一些具有民族特色的課外活動。從教育科研工作者方面看，雖然對農村教育資源開發方面進行研究的教育科研工作者較多，取得了許多成果。但是，缺乏專業的研究者，從事少數民族特色村寨的靈性教育資源開發研究工作，且沒有形成專門的、穩定的研究團隊。從政府部門來看，地方政府部門對少數民族特色村寨靈性教育資源開發的投入和政策扶持的力度不夠，投入民族地區學校的教育科研上的資金有限，進而使得鄉土教材，尤其是包含大量地方靈性教育資源相關知識的教材非常欠缺。從村寨居民及家庭方面看，少數民族特色村寨中的居民家長，雖然對孩子的教育重視程度有所增加，但平時較少關心孩子的學習內容和心理狀況，再加上村民自己對靈性教育認識模糊，幾乎不會利用身邊的靈性教育資源對孩子進行靈性教育。由此可見，不管是學校及老師、教育科研工作者，還是政府、家庭及村民，這些開發主體對少數民族特色村寨中靈性教育資源開發的積極性不強，參與度也不高，限制了少數民族特色村寨中靈性教育活動的開展。

（二）開發目標不清晰

開發少數民族特色村寨靈性教育資源，旨在通過開展靈性教育，促進人們靈性素養的提升。少數民族特色村寨靈性教育資源開發的目標，應當在少數民族特色村寨中，開發那些能夠激蕩人的心靈世界、促進人的靈性潛能的教育資源，能夠提升人的生命質量、健全人的精神人格的教育資源。但在開發過程中，存在開發主體對靈性教育認識模糊、開發目標不清晰的現象，進而導致其將靈性教育資源的開發和一般教育資源的開發基本等同。許多開發主體誤以為，開發出了一般教育資源也就開發出了靈性教育資源，少數民族特色村寨靈性教育資源開發的目標就是促進教育的發展。

（三）開發領域較狹窄

少數民族特色村寨靈性教育資源的內容非常豐富，領域十分廣泛，包含了靈性教育的物質資源和精神資源、靈性教育自然資源和人文資源、靈性教育顯性資源和隱性資源等等。但在開發過程中，能夠得到開發的領域較為狹窄。首先，不同類型的靈性教育資源，開發難度各異。相比而言，靈性教育精神資源的開發明顯比物質資源難度大；靈性教育自然資源和隱性資源的開發，顯然比人文資源和顯性資源難度大，進而限制了開發領域。其次，開發者受自身缺乏靈性的眼光和靈性意識、對靈性教育認識狹隘等因素影響，存在開發出來的靈性教育資源較為片面、開發深度不夠的現狀。例如，許多教師只注重少數民族特色村寨中靈性教育顯性資源的開發利用，忽視了對隱形教育資源的開發利用；有些教師在給學生講述少數民族特色村寨作品，如服飾、建筑、傳統技藝作品，往往只是輕描淡寫地作一番簡單介紹，很少透過這些物質實體去探究其背后隱藏著的豐富文化內涵，這樣就難以起到能夠激發和啟迪學生靈性思維品質的作用，故而難以達到靈性教育的目的。

（四）開發氛圍不濃厚

少數民族特色村寨靈性教育資源的開發，往往伴隨著少數民族特色村寨的建設，或者伴隨著農村教育資源的開發而出現。在這些過程中，雖然開發出了一些可以用來激發學生靈性的教育資源，但是這些靈性教育資源的開發，大多不是開發者有意為之，是開發者在其村寨建設中或其日常生產生活實踐中所產生的無意識的結果。當然，這種現狀背后與當今社會對靈性教育的概念認識不清有關。須知，靈性教育作為一種教育理念和教育方式，近些年才被學界所關注，且存在不一致的理解，這種教育理念和教育方式在社會上還沒有形成共識，也還沒有產生重大影響。對于地處少數民族地區的地方政府、村寨百姓、學校及其教師來講，大多數人并不了解靈性教育，欠缺靈性教育知識，難以激發他們去主動地開發靈性教育資源。由此造成了靈性教育資源開發氛圍不濃厚。

三、少數民族特色村寨靈性教育資源的開發原則

要合理地開發少數民族特色村寨靈性教育資源，必須遵循科學的靈性教育資源開發原則，主要開發原則如下。

（一）綜合性原則

綜合性指的是各個部分相互作用所產生的合力，強調的是各個部分之間的整體性、系統性協調發展。綜合性原則就是要打破各部分的分離狀態，把功能聚集到整體的發展，形成系統性，在共有的目標下達到功能的整合[9]。少數民族特色村寨靈性教育資源開發過程中，需要遵循綜合性原則。一是開發主體的綜合。少數民族特色村寨靈性教育資源的開發主體是多元的，既有相關的教育科研工作者，也有文化教育行政部門的工作人員，當然還有村寨民眾等。在對少數民族特色村寨靈性教育資源開發時，需要在統一的開發目標下，聯合各方面開發主體的力量，使各開發主體之間相互協調、配合和支持，進而形成開發合力，促進資源共享。二是開發內容的綜合。少數民族特色村寨中的靈性教育資源內容豐富，涉及到政治、經濟和文化等各個領域，存在于自然界和人們的日常生產生活的各個角落，顯得既雜又亂，需要我們去認真地綜合歸類。比如可以根據其內容的差異，將眾多零亂的靈性教育資源綜合性地歸入到自然資源和人文資源這些大類當中，再在這些大類下面細分為若干小類，以實現其開發內容的統合。三是開發方式的綜合。少數民族特色村寨靈性教育資源的開發方式不是固定不變的，而是靈活多樣的。我們在開發過程中，可以將有利于村寨靈性教育資源開發的各種有效方式結合起來，共同服務于靈性教育資源的有效開發。

（二）開放性原則

開放性原則是指秉承一種開放包容的心態，敞開心扉，突破自我封閉狀態，廣泛接納外來東西，強化交流與合作，實現溝通互補，力求資源共享。我們在對少數民族特色村寨靈性教育資源進行開發過程中，需要堅持開放性原則，充分利用有利于促進靈性教育資源開發的各種要素。要注重開發主體的多元化，鼓勵地方政府工作人員、靈性教育工作者和村民等共同參與少數民族特色村寨的靈性教育活動，對特色村寨中現有的靈性教育資源和潛在的靈性教育資源進行系統挖掘和研究，通過整合內部靈性教育資源，強化區域內部的交流與合作，共同致力于區域內靈性教育目標的實現。同時，也要強化與外界的交流與合作，采取主動“走出去”或“引進來”的方式，學習外界靈性教育資源開發的先進經驗，溝通靈性教育與社會各界的聯系，使靈性教育走上科學化、規范化的發展之路。

（三）靈活性原則

靈活性是指能夠根據實際情況的需要，有變化地采取相對應的措施。我們在開發少數民族特色村寨靈性教育資源時，也應該要遵循靈活性原則。第一，在開發內容上要靈活選擇。少數民族特色村寨中的靈性教育資源內容豐富，涉及面非常廣泛，選擇性非常強，適用不同年齡段學生進行靈性教育的資源也應當是有區別的，故要根據靈性教育的具體對象的不同，靈活性地選擇合適的靈性教育資源內容。第二，在開發手段上要靈活多樣。靈性教育工作者要靈活地聯系區域內相關企事業單位，開展多樣的靈性教育活動，采用多樣化的靈性教育手段從事靈性教育活動，促進靈性教育資源的開發。

（四）本土性原則

本土性是指一種地方特性。我們在開發少數民族特色村寨靈性教育資源時，也應該堅持本土性原則。第一，處理好開放性原則和本土性原則的關系，在開發過程中，既要堅持本土特色，凸顯地域特征，也要吸收外來資源。第二，要大力挖掘少數民族特色村寨中的靈性教育資源，利用本土優勢，開發出有利于靈性教育的本土特色資源，以此區別于其它地區的優勢資源，彰顯該區域靈性教育資源開發的獨特性。

四、少數民族特色村寨靈性教育資源的開發路徑

結合當前少數民族特色村寨靈性教育資源開發中存在的一些問題，在遵循其開發原則的基礎上，提出以下策略，僅作參考。

1.培訓開發主體，形成開發合力

開發主體的參與度不高是制約少數民族特色村寨靈性教育資源開發的重要因素，因此，我們要促進少數民族特色村寨靈性教育資源的有效開發，必須充分調動開發主體的積極性，提高開發主體的參與度。其中重要的一環就是對這些開發主體進行培訓，使他們知道開發什么和怎么開發。前文述及，少數民族特色村寨靈性教育資源的開發主體主要有地方政府部門、學校及教師、教育科研工作者，家庭和村民等，這些主體對靈性教育及其資源的認識，大多處于模糊甚至是不知道的狀態，他們對靈性教育及其資源的內涵、開發的途徑、教育的方式等，大多不甚了解，所以應該加強對這些開發主體的知識培訓，豐富他們的知識內涵。至于培訓的內容，既包括理論性的知識，也包括實踐性的操作，主要涉及到靈性教育及其資源的內涵、靈性教育資源的分類及其特性、靈性教育資源開發的領域、目標、原則、路徑和方式方法等。同時，通過培訓，各開發主體要明白少數民族特色村寨靈性教育資源的開發不是單個人的事情，而是事關各開發主體共同的事情。只有各開發主體之間朝著共同的目標積極努力，相互協作，形成合力，才能順利地開發出更多、更好的靈性教育資源。當然，各開發主體的角度不同，其開發的具體目標和途徑可能也各有所異，但最終的目標應該是相同的，即滿足靈性教育的需要。所以，各開發主體應積極參與，相互合作，共同為少數民族特色村寨靈性教育資源的開發貢獻力量。

2.深入調查研究，拓展開發領域

開發領域的狹窄性是當前少數民族特色村寨靈性教育資源開發的一大局限。而之所以會出現這種狀況，主要原因之一就在于大多人根本不知靈性教育到底是什么，也不知靈性教育資源又是何物。因此，要解決這一問題，促進少數民族特色村寨靈性教育資源開發，必須事先知道什么是靈性教育，哪些東西可以當做靈性教育資源。正如周恩來曾說過“經過社會的觀察和實踐”是知識分子思想進步的基本途徑之一[10]。鑒于此，我們首先要做的就是深入調查研究，通過社會實踐考察活動，系統挖掘潛藏在少數民族特色村寨中的各類靈性教育資源。各開發主體尤其是教育科研工作者，要深入村寨，采用如訪談、參與觀察、實踐考察等等田野調查方法，去挖掘、搜集和整理蘊藏在少數民族特色村寨中的各類靈性教育資源，豐富靈性教育的內涵。比如，我們要挖掘某個村寨內的族風家訓類的精神方面的靈性教育資源，就可以通過社會調查與實踐的方式，深入該村寨中，搜集如族譜、家書、楹聯等涉及到的族風家訓文獻資料，同時通過和該村民眾的長期交往、訪談及平時的觀察，獲得對該村寨民眾族風家訓的深刻認識，使自己的心靈得到教育，靈性意識得到提升。此外，還需要深入村寨挖掘相應的靈性教育資源的基礎上，對少數民族特色村寨靈性教育資源進行科學研究。比如，在社會調查基礎上，運用相關的理論和方法，充分考慮靈性教育資源的潛在性，通過演繹、抽象等邏輯思維過程，對靈性教育資源的相關理論、形成發展軌跡等問題進行系統研究。

總之，通過調查研究，挖掘、搜集和整理少數民族特色村寨中的靈性教育資源，回答靈性教育資源的相關理論問題，可以豐富靈性教育資源開發的內容，拓展靈性教育資源的開發領域，促進靈性教育資源的開發。

3.借鑒先進經驗，豐富開發方式

當前靈性教育未全面推廣，僅在個別地區有所推行。由此造成了開發少數民族特色村寨中靈性教育資源的經驗欠缺，開發方式單一落后。基于此，很有必要采取“引進來”和“走出去”的開放心態，虛心學習，加強交流，借鑒外面先進經驗，為我所用，以提高少數民族特色村寨靈性教育資源開發的水平和質量。首先，可以向靈性教育開展效果較好的學校學習。目前，有個別學校本著靈性教育的理念，在靈性教育實踐方面取得了較好的成效。比如湖北省武漢市東西湖區吳家山第三小學、浙江省紹興市斗門鎮中心小學、上海市嘉定區新成路小學、遼寧省沈陽市和平區南京一校等學校，在靈性教育方面走出了自己的道路，形成了自己的特色。他們在靈性教育和靈性教育資源開發方面，也必定積累了一定的經驗。可以通過與這些學校進行交流，開展實地考察、學習活動，借鑒他人所長，為我所用。其次，可以向從事靈性教育實踐的團隊或個人學習。目前，有部分人或團體正在進行靈性教育的實踐，可供借鑒的經驗也不少。比如蕭望野老師堅持走靈性教育之路，組建了自己的團隊，在鄉間長期從事著靈性教育實踐活動，她們在云南省大理市的竹和田建立了靈性教育基地，帶著幾十個孩子在遠離喧囂城市的僻靜鄉間開發靈性教育資源，進行靈性教育實踐活動，培養孩子靈性意識和品質，并獲得家長和社會的好評，產生了一定的影響。她們在鄉間從事靈性教育實踐過程中的經驗更加接近我們在少數民族特色村寨中進行的靈性教育活動，其資源開發的經驗更能夠為我所用。我們可以派代表和她們取得聯系，深入她們的活動現場，參與她們的實踐活動，學習她們的先進經驗。再次，可以向在農村教育資源開發方面較有經驗的單位或個體學習。靈性教育資源歸屬于教育資源，與其它教育資源相比，存在許多共通之處，有些教育資源本身就可以當作靈性教育資源來用，比如農村教育資源的開發和少數民族特色村寨靈性教育資源的開發，在資源的內容、類型、特征、功能以及資源開發的路徑、方式等，均存在相似之處。所以，在少數民族特色村寨中開發靈性教育資源，一定程度上可以借鑒農村教育資源的開發策略。故而，我們可以通過學術交流、考察學習等方式，向從事農村教育資源開發的部門和學者個人學習，獲得經驗借鑒。值得注意的是，在學習借鑒過程中，必須立足于少數民族特色村寨的實際情況和靈性教育的內涵需求，將他人經驗有選擇性地引進到少數民族特色村寨靈性教育資源開發的特色實踐中，才能發揮其應有的作用。

4.加強宣傳力度，活躍開發氛圍

當前少數民族特色村寨靈性教育資源的開發基本附著于這些村寨的建設中，基本未進行過專門、系統地開發，其靈性教育資源開發的氛圍很不濃厚。究其原因，與靈性教育及其資源開發的宣傳力度不夠有關。為此，我們應當通過加強靈性教育和靈性教育資源開發方面的宣傳，增進人們對靈性教育的理解，活躍靈性教育資源開發的氛圍，進而提升少數民族特色村寨靈性教育資源開發的成效。具體路徑，如下：第一，開展知識普及活動。在少數民族特色村寨的學校、社區中，邀請在靈性教育研究和實踐方面較有成就的學者和靈性教育工作者，組織開展以靈性教育為主題的知識講座，向學校師生、村寨民眾、社會工作者等，傳授靈性教育和靈性教育資源及其開發等方面的知識，以提高民眾、師生對靈性教育的認知度。第二，舉辦學術會議。針對社會上，許多人對靈性教育存在認識模糊的現狀，可以舉辦以靈性教育為主題的學術會議，重點圍繞靈性教育、靈性教育資源開發等議題，開展學術討論，進行知識宣傳，盡可能地從學理上厘清其概念和內容。第三，充分利用好媒體平臺。現代的媒體平臺形式多樣，能夠起到非常好的宣傳效果。我們可以利用網絡媒體，如電視、微視頻、公眾號、專門網站等，對少數民族特色村寨中靈性教育及其資源開發等相關內容，作專門的介紹和推廣。總的來講，要通過不同的方式來加強靈性教育的宣傳力度，提升人們的靈性認知和靈性意識，活躍靈性教育資源的開發氛圍，促進靈性教育資源的有效開發。

5.結合村寨建設，促進開發協調

在少數民族特色村寨中，開發靈性教育資源，要正確把握資源開發和村寨建設之間的關系，促進靈性教育資源開發和少數民族特色村寨建設的協調發展。首先，在村寨建設和資源開發時，要促進少數民族特色村寨自然環境建設與靈性教育自然資源開發的協調統一。少數民族特色村寨一般都有優美的自然環境，在進行特色村寨的建設時，必須依托并保護好優美的自然環境，甚至要給這些自然環境賦予某種文化內涵，將特色村寨打造成風景優美、自然生態良好并富有一定文化內涵的美麗鄉村。而開發少數民族特色村寨靈性教育資源，同樣是從這些優美的自然環境中，挖掘出具有靈性意蘊的自然資源，通過賦予這些自然資源以靈性的文化內涵并使之得以更好保護。因此，二者的初衷都是一致的，即都是在開發少數民族特色村寨中自然資源的基礎上，使其得到有效保護。其次，在村寨建設和資源開發時，還要促進少數民族特色村寨社會文化建設與靈性教育人文資源開發的協調統一。除了要建設成自然環境優美的美麗鄉村之外，少數民族特色村寨建設還需建設成特色產業發展、民族文化濃郁、民居特色突出、民族關系和諧的少數民族特色文化村寨。在特色文化村寨建設中，需要努力挖掘和整理潛藏在少數民族特色村寨中的各類顯性的或隱性的、物質的或精神的、有形的或無形的村寨文化資源。而在少數民族特色村寨中，開發靈性教育人文資源，同樣是要挖掘和整理少數民族特色村寨中，具有靈性特征或者能夠使人產生靈性意識的靈性文化資源，而這種靈性文化資源是少數民族特色村寨文化資源的重要組成部分。也就是說，挖掘和整理少數民族特色村寨靈性教育人文資源，既有利于少數民族特色村寨的文化建設，也有利于少數民族特色村寨的文化保護和傳承。所以少數民族特色村寨靈性教育資源的開發和少數民族特色村寨的建設之間是相互統一、相互依托、共存共榮的關系。因此，我們在少數民族特色村寨，開發靈性教育資源時，必須和當前進行的少數民族特色村寨建設相結合，以此促進區域內靈性教育資源開發的協調發展。

總之，少數民族特色村寨靈性教育資源的開發，不僅可以挖掘出少數民族特色村寨中的教育文化，豐富靈性教育資源寶庫，深化鄉土教育資源建設，使靈性教育的實施建立在鄉土大地上。并且，在資源開發過程中，把靈性教育扎根在傳統民族文化之中，既可以豐富靈性教育開展的第一手教育資源，又可以豐富靈性教育的開展形式，促進現代教育的多元化發展，增強靈性教育的實效性，推動靈性教育目標的實現。另外，也有利于豐富民族特色村寨的文化內涵，助推少數民族特色村寨的文化保護和建設事業。