網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)：內(nèi)涵、困境及實(shí)踐路徑

■何林英，代宇純

（四川農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611130）

2019年10月27日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《新時代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》（以下簡稱《綱要》），這是繼中共中央國務(wù)院2001年9月20日頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》之后再次就公民道德建設(shè)問題頒布的重要文件。《綱要》明確指出：“網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容廣泛影響著人們的思想觀念和道德行為。要深入實(shí)施網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)工程，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，讓科學(xué)理論、正確輿論、優(yōu)秀文化充盈網(wǎng)絡(luò)空間。”[1]可以看得出來，網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)成為《綱要》中的重要內(nèi)容，這表明《綱要》充分意識到在新的時代背景下重建網(wǎng)絡(luò)空間道德的重要性，是黨和國家適應(yīng)世情、國情和黨情變化，加強(qiáng)公民道德素質(zhì)、提高全社會道德水平、促進(jìn)全面建成小康社會和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新指南，已經(jīng)成為新時代中國特色社會主義道德建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的內(nèi)涵

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷創(chuàng)新改革，網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容越來越深刻地影響著人們的思想觀念和道德行為。因此，構(gòu)建和諧文明的網(wǎng)絡(luò)空間，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)已經(jīng)成為了亟待解決的新課題。那么，到底何為網(wǎng)絡(luò)空間？網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)又是什么？掌握并回答這個問題是研究推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間公民道德建設(shè)的開端。

二十世紀(jì)八十年代初，作家威廉·吉布森創(chuàng)造了“賽伯空間”，也就是現(xiàn)在所說的“網(wǎng)絡(luò)空間”，用此來描述包含大量可帶來財富和信息的虛擬計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)。

雖然吉布森當(dāng)時關(guān)于網(wǎng)絡(luò)空間的描述還停留在科幻中，但人們對數(shù)據(jù)技術(shù)和計算機(jī)技術(shù)的想法卻從沒停止過前進(jìn)。現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)空間已成為由計算機(jī)及計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的數(shù)字社會的代名詞。在計算機(jī)領(lǐng)域中，網(wǎng)絡(luò)空間是指地理位置不一樣，但具有多個獨(dú)立功能的計算機(jī)系統(tǒng)通過線路和設(shè)備連接起來，且以功能較完善的各類軟件實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源共享的系統(tǒng)。而網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)是指以現(xiàn)實(shí)空間為操作空間，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)設(shè)備為物質(zhì)基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)實(shí)踐的虛擬化空間中對作為社會意識和觀念體系的網(wǎng)絡(luò)空間道德進(jìn)行建設(shè)；是指在網(wǎng)絡(luò)空間這個虛擬實(shí)踐中，為了調(diào)節(jié)各類關(guān)系，推動社會良好道德風(fēng)尚的形成，通過社會主流價值、人類思維基本規(guī)律與人們對道德目標(biāo)的預(yù)設(shè)，在自我認(rèn)知、社會教育等因素的作用下輸入網(wǎng)絡(luò)空間道德主體的內(nèi)心，內(nèi)化為道德主體的自我意識，并根據(jù)網(wǎng)民的共同意志自覺形成的行為準(zhǔn)則和社會規(guī)范通過影響道德主體的道德判斷與道德選擇，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間道德的社會化與普遍化過程。

二、網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的困境

網(wǎng)絡(luò)新媒體作為現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，它與現(xiàn)實(shí)空間高度融合改變了人們在物質(zhì)層面改造世界的能力和方式，影響了人們在精神和道德層面理解世界的深度和角度。這種趨勢深刻且不可逆地改變著人類社會的進(jìn)程，成為人們不可或缺的一部分。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢和建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，需要更高的公民道德素質(zhì)和精神文明程度加以支撐。但是，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)探索過程中，作為一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)在以其開放性、虛擬性和匿名性等特點(diǎn)給社會帶來便利的同時，由于政策法規(guī)、社會治理還不夠健全、受不良思想文化侵蝕和網(wǎng)絡(luò)有害信息影響，網(wǎng)絡(luò)道德領(lǐng)域仍然存在很多不容忽視的問題。

（一）網(wǎng)絡(luò)空間特性對社會主義核心價值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的挑戰(zhàn)

新媒體時代，網(wǎng)民可以依托搜索引擎輕易地獲取自己所需要的信息。但一方面，由于網(wǎng)絡(luò)傳播呈現(xiàn)出“去中心化”的趨勢，導(dǎo)致網(wǎng)民的價值取向和價值目標(biāo)也呈現(xiàn)出去中心化、分離化等傾向。對社會主義統(tǒng)一的價值觀念和權(quán)威性的話語體系造成沖擊和挑戰(zhàn)，減弱了主流價值觀的核心地位和引導(dǎo)權(quán)。另一方面，網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性容易助長人性中的消極因素，使網(wǎng)絡(luò)活動具有很強(qiáng)的隱匿性和不確定性，容易弱化網(wǎng)絡(luò)主體的道德理性，導(dǎo)致部分網(wǎng)民的責(zé)任感降低，個人自我約束力降低，極大地給社會主義核心價值觀的引領(lǐng)示范作用帶來阻力[2]。除此之外，網(wǎng)絡(luò)空間交往的非直接性和缺場性淡化了人們的網(wǎng)絡(luò)空間道德意識。網(wǎng)絡(luò)活動是一種高度信息化的活動，網(wǎng)民之間的相互交流經(jīng)常是在對方“不在現(xiàn)場”的情況下進(jìn)行的。交流雙方感覺不到對方的真實(shí)性，導(dǎo)致網(wǎng)民很容易感受到自身與現(xiàn)實(shí)的他人、現(xiàn)實(shí)的社會之間的隔閡。這種虛擬的網(wǎng)絡(luò)交際客觀上擴(kuò)寬了人與人交流的時空范圍，實(shí)則縱容了網(wǎng)上交際的虛擬形式，造成人際關(guān)系疏遠(yuǎn)。于是漸漸地，一些人開始用虛擬的、間接的交往取代現(xiàn)實(shí)的、直接的交往，從而導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系日益疏遠(yuǎn)，人的情感與關(guān)懷、道德與善也在逐漸被淡化。一些網(wǎng)民道德認(rèn)識甚至發(fā)生扭曲，失去了對現(xiàn)實(shí)生活的感受力和參與感。

（二）現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)空間二元化沖擊網(wǎng)絡(luò)空間行為主體道德認(rèn)知

現(xiàn)實(shí)的物理空間道德與虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間道德的二元化易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)主體行為者道德認(rèn)知弱化。雖然虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間道德是建立在現(xiàn)實(shí)的物理空間道德基礎(chǔ)之上的，人們每天穿梭在虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界，大部分人可以把網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)有機(jī)勾連起來。但由于網(wǎng)絡(luò)的超現(xiàn)實(shí)性，網(wǎng)民對現(xiàn)實(shí)社會與虛擬社會的道德現(xiàn)象、行為準(zhǔn)則及道德意義的認(rèn)識存在著一定反差。再加上一些發(fā)達(dá)國家企圖利用他們的科技和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢大力推銷他們的價值觀念，勢必導(dǎo)致部分網(wǎng)絡(luò)空間道德主體的道德觀念在不同程度上受到一些西方資產(chǎn)階級道德觀念的信息內(nèi)容的影響，使得原有的本國傳統(tǒng)道德被扭曲，維持國家觀念、民族理想、道德規(guī)范體系的難度增大；使得弘揚(yáng)社會主義主旋律和把握正確的輿論信息與不良信息和錯誤輿論的分界線，不再像以往那樣分明，導(dǎo)致部分網(wǎng)民誤認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)虛擬世界是可以無限釋放與展現(xiàn)自我，超越現(xiàn)實(shí)社會束縛的一個場所[3]。他們被利己主義甚至道德虛無主義主控，突破和弱化了現(xiàn)實(shí)物理空間道德的限制，降低了現(xiàn)實(shí)物理空間的道德約束力，在網(wǎng)絡(luò)中道德信仰缺失、藐視網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)空間中道德認(rèn)知的弱化。這種網(wǎng)絡(luò)道德的二元化極易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)行為主體的道德認(rèn)知弱化，使得網(wǎng)絡(luò)空間行為主體對繁多的網(wǎng)絡(luò)信息缺乏清晰的判斷力與認(rèn)知力。

（三）網(wǎng)絡(luò)空間道德失范現(xiàn)象比較顯著

1.網(wǎng)絡(luò)空間存在部分信息污染現(xiàn)象

網(wǎng)絡(luò)為網(wǎng)民提供了大量的信息存儲和流動空間，不可置否的是網(wǎng)絡(luò)上也充斥著大量的垃圾信息。部分網(wǎng)站故意傳播一些病態(tài)、低俗、落后等不良的信息，讓一些判別能力低下的網(wǎng)民灌輸了利己、極端、享樂、道德虛無主義等思想；虛假信息、過時信息、錯位信息會影響人們篩選有用的信息，強(qiáng)制瀏覽的植入程序利用網(wǎng)頁代碼技術(shù)，強(qiáng)制網(wǎng)民自動訪問黃色網(wǎng)站、商業(yè)廣告和垃圾信息等網(wǎng)頁。在這種不良信息的侵襲下網(wǎng)絡(luò)空間信息污染量每天基本上以幾何倍數(shù)在增長，目前這些網(wǎng)絡(luò)空間信息污染現(xiàn)象已經(jīng)成為了人們普遍關(guān)注的問題。

2.網(wǎng)絡(luò)空間存在部分網(wǎng)絡(luò)詐騙、攻擊和侵犯隱私權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)等現(xiàn)象

由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和開放性等特點(diǎn)，導(dǎo)致很多網(wǎng)民都不能誠實(shí)守信地使用網(wǎng)絡(luò)，一些心懷不軌的網(wǎng)民甚至有了網(wǎng)絡(luò)詐騙心理。除此之外，網(wǎng)絡(luò)行為具有符號性，由于數(shù)字與符號代替了人與人之間的現(xiàn)實(shí)社交，這樣個人隱私信息也會在網(wǎng)絡(luò)上被查閱或跟蹤，很容易被他人竊取和濫用，從而加大了個人隱私權(quán)泄露的風(fēng)險，使公民的身份和個人隱私置于無保護(hù)的境地。同時在知識產(chǎn)權(quán)方面，人們共享龐大的信息也只需要尋找、下載、復(fù)制、粘貼，完成簡單的搬運(yùn)工作，使得網(wǎng)絡(luò)信息共享中出現(xiàn)了大規(guī)模的“群體盜竊”，導(dǎo)致了大量的網(wǎng)絡(luò)在線知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為，而且相比于傳統(tǒng)侵權(quán)行為，網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為速度更快、范圍更廣、傳播更大，對知識創(chuàng)作者的利益侵害更嚴(yán)重。

三、網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的實(shí)踐路徑

《新時代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出加強(qiáng)建設(shè)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容、重視文明自律網(wǎng)絡(luò)行為的培養(yǎng)，重視網(wǎng)上道德實(shí)踐的豐富和良好網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境的營造。近年來，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，人與人之間的社會關(guān)系已經(jīng)打上了明顯的網(wǎng)絡(luò)化烙印，我們今天的許多社會關(guān)系都發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)空間中。所以，在這種新的社會關(guān)系上建立起來的網(wǎng)絡(luò)空間的道德也必須重構(gòu)其獨(dú)特的內(nèi)容，讓正確的道德取向成為網(wǎng)絡(luò)道德文化的主導(dǎo)[4]。

（一）以社會主義核心價值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)

價值觀是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，價值觀的正確樹立，能夠幫助人們正確地規(guī)范自己的行為準(zhǔn)則。社會主義核心價值觀作為社會主義核心價值體系的內(nèi)核，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)，為全體社會成員判斷行為得失和作出道德選擇提供了基本的價值導(dǎo)向。網(wǎng)絡(luò)文化雖然是人們在虛擬世界里產(chǎn)生的新型文化，但是網(wǎng)絡(luò)文化中也存在道德體系和價值觀念，是社會主義道德內(nèi)容建設(shè)的組成部分[3]。因此，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間道德內(nèi)容建設(shè)，就需以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，充分發(fā)揮社會主義核心價值觀對網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)容建設(shè)的價值引領(lǐng)作用。社會主義核心價值觀的培育是一個理論認(rèn)識不斷深化的過程。所以，要以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以社會主義核心價值觀為主要內(nèi)容和根本遵循，彰顯社會主義核心價值觀的理論魅力，不斷推動網(wǎng)絡(luò)行為主體者積極主動參與社會主義核心價值觀的培育，不斷強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)空間道德行為主體對社會主義核心價值觀的理論認(rèn)識能力，提升網(wǎng)民對社會主義核心價值觀的認(rèn)同度，使網(wǎng)民始終保持社會主義方向，鞏固全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。具體來講，要改變傳統(tǒng)的語言說教方式，以社會主義核心價值觀引導(dǎo)話題設(shè)置，創(chuàng)新方式，將理論知識宣傳轉(zhuǎn)化為生動有趣的圖片、故事、活動等，以藝術(shù)性、趣味性和準(zhǔn)確性引導(dǎo)受眾向主流輿論靠攏，著力打造一批能夠弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的網(wǎng)絡(luò)作品，從中彰顯社會主義核心價值觀的理論魅力和價值優(yōu)勢，不斷提升價值觀受眾的道德素質(zhì)；不斷增強(qiáng)人們的社會主義道德認(rèn)知與道德判斷能力，激發(fā)人們生成道德情感，強(qiáng)化道德主體意識，形成獨(dú)立的道德人格；不斷提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供有力的道德支撐。

（二）融入“慎獨(dú)”精神，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)行為主體道德自律

“慎獨(dú)”作為古代儒者的修德之方，是一種道德修養(yǎng)的方法和自我修身的手段，強(qiáng)調(diào)律己、誠己、完己和超己；強(qiáng)調(diào)道德主體的自我約束與自我管理，在無他人監(jiān)督時始終能夠自覺信守心中道德準(zhǔn)則，堅(jiān)持按照道德準(zhǔn)則和規(guī)范來思考和行動，并希望通過這種方式形成道德自律，最終達(dá)到對理想人格的追求，極大地凸顯了道德主體自身具備高度的道德自覺與道德自律。新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)主體行為者網(wǎng)絡(luò)思想道德自覺性的提升，是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的目標(biāo)。但互聯(lián)網(wǎng)的開放性和隨意性使得網(wǎng)絡(luò)社會空間行為主體者的言行舉止多在無人監(jiān)督的情況下進(jìn)行的。因此，要充分利用電影、電視、廣播、報刊等傳統(tǒng)媒體強(qiáng)大的輿論宣傳能力，加大對“慎獨(dú)”精神的宣傳力度和教育強(qiáng)度，從慎隱、慎微、慎欲、慎辨、慎言行、慎始終六個方面體悟并踐行儒家“慎獨(dú)”的核心精神。通過“慎獨(dú)”精神的滲透，讓網(wǎng)絡(luò)行為主體者掌握“慎獨(dú)”的精神實(shí)質(zhì)，將其神內(nèi)化于心，變成內(nèi)心深處的責(zé)任感，形成一種普遍的共同的網(wǎng)絡(luò)道德自覺，深入影響其思想發(fā)展和行為導(dǎo)向[5]；使網(wǎng)絡(luò)行為主體者通過自我道德管理，提高網(wǎng)絡(luò)道德自律，激發(fā)道德主體意識與自律意識，形成健全的道德人格，實(shí)現(xiàn)自我道德意識、道德信念、道德意志、道德自覺的內(nèi)在融合。

（三）構(gòu)建綜合的網(wǎng)絡(luò)治理體系，減少網(wǎng)絡(luò)空間道德失范現(xiàn)象

要構(gòu)建綜合的網(wǎng)絡(luò)治理體系，減少網(wǎng)絡(luò)空間道德失范現(xiàn)象，營造網(wǎng)絡(luò)道德新環(huán)境。一要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域立法、執(zhí)法。黨的十九大報告明確指出，依法治網(wǎng)是推進(jìn)社會治理體系現(xiàn)代化的重要組成部分。道德踐行離不開法律的約束力量，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)空間行為，堅(jiān)守網(wǎng)絡(luò)道德，離不開互聯(lián)網(wǎng)法律法規(guī)的成熟完善。所以要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域立法，將反映社會主義核心價值觀的道德觀念、道德原則納入其中，充分發(fā)揚(yáng)民主，構(gòu)建符合民意、操作性強(qiáng)、相對完善的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理法制體系，不斷完善網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)安全保護(hù)、網(wǎng)絡(luò)社會管理等方面的法律法規(guī)。除了立法手段外，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德還需要加大網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域執(zhí)法力度。要堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)法，組建一支具有堅(jiān)定馬克思主義立場、忠誠于黨、認(rèn)識能力強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)執(zhí)法隊(duì)伍，并加強(qiáng)多部門、多地區(qū)、多國度的交流與合作，提升其業(yè)務(wù)素質(zhì)，減少網(wǎng)絡(luò)空間道德失范現(xiàn)象。二要強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)綜合治理。在努力完善網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營管理的各項(xiàng)法律法規(guī)和政策的同時，也要努力通過各種監(jiān)督、引導(dǎo)、規(guī)范等手段和措施、加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營者的有效管理、監(jiān)督、引導(dǎo)與規(guī)范，使網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營者認(rèn)識到自己的道德責(zé)任和道德義務(wù)。其中特別要按照網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)實(shí)條件，建立有效的網(wǎng)絡(luò)道德監(jiān)督機(jī)制，從而形成現(xiàn)實(shí)的道德約束力，為社會大眾網(wǎng)上交流營造一個積極、健康的網(wǎng)絡(luò)空間道德環(huán)境。