新時(shí)代高校勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)和實(shí)踐路徑研究

郭 云，丁露露

（1.新疆藝術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830049；2.新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830049）

勞動(dòng)教育在新時(shí)代的高校教育發(fā)展道路上具有重要的奠基作用。如果說德育追求“善”、智育追求“真”、美育追求“美”，體育追求“健”的話，那么勞育就是聯(lián)結(jié)善真美健的紐帶和橋梁，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生綜合素養(yǎng)提升的實(shí)踐基礎(chǔ)。當(dāng)前勞動(dòng)獨(dú)特的育人功能被忽視，勞動(dòng)教育被淡化、弱化，部分大學(xué)生不愿勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)、不尊重勞動(dòng)等問題突出，為此高校要轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確把握新時(shí)代高校開展勞動(dòng)教育的重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時(shí)代高校勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

（一）以勞育德，培育德才兼?zhèn)鋾r(shí)代新人的發(fā)展需要

“新時(shí)代勞動(dòng)教育的目的是教育，而勞動(dòng)只是為了實(shí)現(xiàn)教育的目的來服務(wù)的”[1]。也就是通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)教育，塑造好學(xué)生正確的勞動(dòng)觀，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)行為習(xí)慣，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得以勞動(dòng)報(bào)效國家、奉獻(xiàn)社會(huì)，成就出彩人生?！皠趧?dòng)即是教育，參加勞動(dòng)、接受勞動(dòng)教育就是接受道德教育”[2]。高校要發(fā)揮好勞動(dòng)教育的“養(yǎng)德”“樹人”功能。首先，以勞“養(yǎng)德”。大學(xué)生通過學(xué)校、社會(huì)、家庭等多途徑獲得勞動(dòng)體驗(yàn)，在經(jīng)歷出力流汗、用心動(dòng)腦的過程收獲勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)技能?？梢哉f，通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)了無聲但生動(dòng)、有力的勞動(dòng)德育。其次，以勞“樹人”。樹時(shí)代之新人，新人之新在于思想之新，通過勞動(dòng)使學(xué)生進(jìn)入課堂以外的新場(chǎng)域，以發(fā)現(xiàn)者的角色參與勞動(dòng)，在理論與實(shí)踐的交融中更新思想。新人之新更在于行動(dòng)之新，大學(xué)生以實(shí)踐者的擔(dān)當(dāng)，出力流汗，躬身實(shí)踐，用身體力行去不斷升華實(shí)干精神。

（二）以勞增智，培育銳意創(chuàng)新建設(shè)者的時(shí)代需要

勞動(dòng)是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，勞動(dòng)是人類的基礎(chǔ)實(shí)踐活動(dòng)，馬克思指出“第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)這些需要的資料即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”[3]。在勞動(dòng)中人作為主體對(duì)人以外的外部世界形成認(rèn)識(shí)，并不斷進(jìn)行已有知識(shí)的檢驗(yàn)和新知識(shí)的探索。教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為“兒童的智慧在他們的手指尖上，在那些復(fù)雜的創(chuàng)造性的勞動(dòng)中”[4]。通過勞動(dòng)可以使學(xué)生雙手靈巧、聰敏，形成探索思考的智慧。這就為大學(xué)生創(chuàng)新思維培育提供訓(xùn)練場(chǎng)。創(chuàng)新不是拍腦袋地胡思亂想，而是要在對(duì)知識(shí)熟知基礎(chǔ)上進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造，寶貴的靈感與堅(jiān)持不懈的汗水在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，在親身探索新知與深化舊知的過程中，體驗(yàn)喜獲知識(shí)的快樂，這一過程也使得學(xué)生的創(chuàng)新熱情被激發(fā)，創(chuàng)新能力得到提升。鼓勵(lì)學(xué)生在以后的實(shí)踐中想得更多、想得更細(xì)，想得更巧、想得更新。同時(shí)，學(xué)生在屢次試錯(cuò)中磨練心性，增強(qiáng)意志品質(zhì)，不斷提高創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新勇氣，逐步成長為具備創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者。

（三）以勞健體，塑造身心健康勞動(dòng)者的基礎(chǔ)需要

勞動(dòng)教育可以促進(jìn)人身體的健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。勞動(dòng)可以阻止或延緩身體和精神的衰敗，并使得勞動(dòng)中個(gè)體的身心得到有效地鍛煉和舒展。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)帶來的便利，深刻改變著大學(xué)生的思想行為，大學(xué)生與其以外的事物距離大大縮短，網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)購物，人與人、人與物的距離僅僅為指尖與屏幕的距離。這樣的生活方式也對(duì)大學(xué)生規(guī)律作息生活帶來了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，如“不洗漱不出門”和“只叫外賣”的死宅生活，使大學(xué)生遠(yuǎn)離正常交際，脫離社會(huì)，身心得不到有效鍛煉。1921年毛澤東在起草的《湖南自修大學(xué)生組織大綱》中就著重突出“勞動(dòng)”的重要意義，其中將勞動(dòng)單獨(dú)列為一章節(jié)，并指出勞動(dòng)有助于“破除文弱之習(xí)慣，圖腦力與體力平均發(fā)展”[5]。《2020中國大學(xué)生健康調(diào)查報(bào)告》中指出86%的學(xué)生表示自身在過去一年遭受健康困擾?！扒嗄昱d則國家興,青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”，健康的體魄是奮斗新時(shí)代的物質(zhì)基礎(chǔ)，擁有健康體魄是時(shí)代對(duì)大學(xué)生的要求，是國家繁榮富強(qiáng)的需要，身體是革命的本錢，大學(xué)生無論未來從事何種形式的勞動(dòng)，都要以健康體魄為支撐。

（四）以勞育美，提高學(xué)生人文素養(yǎng)育人需要

《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》中指出，要將“美育貫穿在學(xué)校教育的全過程各方面，……與各學(xué)科教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合?！泵烙c勞動(dòng)實(shí)踐的融合有助于培育新時(shí)代大學(xué)生健康向上的審美趣味、審美格調(diào)、審美理想，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)?！皩徝澜逃呀逃咸?，勞動(dòng)教育則把教育落地”[6]。在生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)勞動(dòng)、日常勞動(dòng)中接觸真實(shí)可感的勞動(dòng)、勞動(dòng)對(duì)象，有助于把從現(xiàn)實(shí)世界逃往虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的部分大學(xué)生拉回到現(xiàn)實(shí)生活情景中，在學(xué)校、家庭、社會(huì)等生活圖景中重新思考人生的意義和價(jià)值。例如，在生產(chǎn)勞動(dòng)中既需要大學(xué)生個(gè)體出力流汗、辛勤付出，更離不開集體眾志成城、精誠合作。通過“在場(chǎng)”參與勞動(dòng)生產(chǎn)的過程，可以潤物無聲地實(shí)現(xiàn)集體主義教育、感恩教育。在志愿服務(wù)勞動(dòng)中，學(xué)生參與承擔(dān)具有社會(huì)責(zé)任但不獲取報(bào)酬的志愿服務(wù)工作，在義務(wù)勞動(dòng)中懂得奉獻(xiàn)的行為最美、奉獻(xiàn)的心靈最美、奉獻(xiàn)的人生最有價(jià)值。在日常勞動(dòng)中，通過點(diǎn)滴勞動(dòng)豐富審美體驗(yàn)，形成高雅、健康、向上的審美趣味，可以在實(shí)踐中踐行中國傳統(tǒng)文化中崇尚勤勞、克儉黜奢的美德。

二、新時(shí)代高校開展勞動(dòng)教育的顯著特點(diǎn)

教育部印發(fā)的《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出，新時(shí)代勞動(dòng)教育具有鮮明的思想性、突出的社會(huì)性、顯著的實(shí)踐性。當(dāng)前信息技術(shù)的普及應(yīng)用，使得勞動(dòng)以豐富多彩的形態(tài)呈現(xiàn)出來，高校開展勞動(dòng)教育要緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展，學(xué)校、學(xué)生等的發(fā)展實(shí)際，準(zhǔn)確對(duì)焦高校勞動(dòng)教育的特點(diǎn)，扎實(shí)開展好高校勞動(dòng)教育。

（一）教育對(duì)象的差異性

這里所說的教育對(duì)象的差異性，主要是指勞動(dòng)教育的對(duì)象大學(xué)生實(shí)施勞動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的不同特點(diǎn)?！?0”后大學(xué)生群體成長于物質(zhì)文化相對(duì)豐富的時(shí)代，并深受網(wǎng)絡(luò)影響，其思維活躍、追求獨(dú)立、標(biāo)榜差異，自我意識(shí)強(qiáng)。但這一時(shí)期的大學(xué)生，世界觀、人生觀、價(jià)值觀還有待于日臻完善，思想和行為極易受到外在環(huán)境的影響。為此，要開展好新時(shí)代的勞動(dòng)教育，就要緊密結(jié)合大學(xué)生的自身、思想的形成發(fā)展的實(shí)際特點(diǎn)，精準(zhǔn)對(duì)標(biāo)，在尊重其個(gè)性的同時(shí)創(chuàng)新形式，多途徑、分內(nèi)容開展好勞動(dòng)教育。因此，高校只有牢牢抓住這個(gè)階段的學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，抓住其形成正確的勞動(dòng)觀塑造黃金階段，才能教育引導(dǎo)其培育馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值觀。如此在學(xué)生畢業(yè)走向職業(yè)崗位，才不會(huì)在工作中拈輕怕重，不做“拿來主義者”“投機(jī)主義者”。

（二）教育內(nèi)容的時(shí)代性

新時(shí)代生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)化、智能化、數(shù)據(jù)化的現(xiàn)代生產(chǎn)使得當(dāng)前勞動(dòng)形態(tài)實(shí)現(xiàn)了從簡(jiǎn)單、原始的勞動(dòng)向創(chuàng)造性、復(fù)雜性勞動(dòng)轉(zhuǎn)變，這就要求高校勞動(dòng)教育必須結(jié)合勞動(dòng)教學(xué)新形態(tài)做出調(diào)整，要準(zhǔn)確把握教育內(nèi)容的新要求。勞動(dòng)形態(tài)的巨大變化使得社會(huì)對(duì)于勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)提出了更高的要求，勞動(dòng)教育不再局限于累積勞動(dòng)知識(shí)技能、奮斗吃苦、磨煉意志、集體意識(shí)等單一的教育內(nèi)容，而是在這些教育內(nèi)容基礎(chǔ)上突出強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)、創(chuàng)新創(chuàng)造能力的提升。新技術(shù)革命催生的新業(yè)態(tài)下應(yīng)運(yùn)而生了像快遞員、送餐員、網(wǎng)紅主播、游戲陪練等新職業(yè)。為此，高校要結(jié)合這些職業(yè)新形態(tài)、新特點(diǎn)，拓展勞動(dòng)教育的領(lǐng)域和空間，緊緊圍繞勞動(dòng)教育的核心要旨，進(jìn)一步深化擴(kuò)展勞動(dòng)教育。

（三）教育方法的實(shí)踐性

勞動(dòng)教育要取得效果，就要在方法的使用上下功夫。方法的恰到好處可以有效解決當(dāng)前“紙上談勞”“說起來重要,做起來不要”等問題。方法本身就具有鮮明的實(shí)踐特征。馬克思深刻指出全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐，實(shí)踐構(gòu)成了人所特有的生存方式。勞動(dòng)教育的方法服務(wù)于勞動(dòng)教育的實(shí)踐育人目標(biāo)，高校開展勞動(dòng)教育要切實(shí)發(fā)揮好勞動(dòng)教育方法的中介作用，發(fā)揮好渡河的“船”和過河的“橋”的作用。要把勞動(dòng)教育的理論與勞動(dòng)實(shí)踐結(jié)合起來，引導(dǎo)大學(xué)生通過身體“在場(chǎng)”和精神“在場(chǎng)”的躬身踐行，實(shí)現(xiàn)客觀世界與改造主觀世界的統(tǒng)一。

（四）教育主體的協(xié)同性

勞動(dòng)價(jià)值觀的培育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，學(xué)校、家庭、社會(huì)等是勞動(dòng)教育鏈條上的重要主體，需要多元主體同頻共振、協(xié)同發(fā)力。高校要充分發(fā)揮好在鏈條當(dāng)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)功能，有效對(duì)家庭、社區(qū)、社會(huì)勞動(dòng)教育進(jìn)行溝通銜接，以學(xué)校為中心，構(gòu)筑新時(shí)代全面勞動(dòng)教育的新格局，破除當(dāng)前高校開展勞動(dòng)教育的“孤島”困境，通過課堂教育與課外教育、線上與線下、校內(nèi)與校外等多途徑，凝聚起勞動(dòng)教育的強(qiáng)大合力。

（五）教育載體的豐富性

勞動(dòng)教育的載體主要是指在開展教育活動(dòng)過程中承載和傳遞勞動(dòng)教育信息的方式和表現(xiàn)手段。高校在實(shí)施勞動(dòng)教育活動(dòng)過程中可以運(yùn)用管理、活動(dòng)、文化、網(wǎng)絡(luò)等載體，豐富高校開展勞動(dòng)教育的形式。可將勞動(dòng)教育理念融入學(xué)校的管理中，增強(qiáng)勞動(dòng)教育的意識(shí)；可將勞動(dòng)教育活動(dòng)融入到學(xué)校的多彩的活動(dòng)中，創(chuàng)新勞動(dòng)教育的形式；可將勞動(dòng)教育融入到學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)中，厚植學(xué)生的勞動(dòng)情懷；可將勞動(dòng)教育融入校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中，增強(qiáng)勞動(dòng)教育的吸引力。勞動(dòng)形態(tài)的多樣化使得勞動(dòng)教育載體在不斷地拓展，因此高校要在實(shí)踐中不斷探索勞動(dòng)教育的新載體。

三、新時(shí)代高校勞動(dòng)教育的實(shí)踐指向

（一）樹立“以學(xué)生為中心”的勞動(dòng)教育理念

大學(xué)生群體是高校開展勞動(dòng)教育的主要對(duì)象，其樂學(xué)、愿學(xué)與否直接影響了勞動(dòng)教育的效果。勞動(dòng)教育要想入耳、入心和取得實(shí)效，就必須要有效觸及學(xué)生心靈，實(shí)現(xiàn)共情效果。因而勞動(dòng)教育絕非漫無邊際、毫無聚焦地進(jìn)行馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀的理論灌輸，而是要以學(xué)生為中心、以學(xué)生的思想困惑和成長需要為教育的起始點(diǎn)，遵循學(xué)生的思想認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，把有效地解答學(xué)生困惑作為教育的終點(diǎn)。首先，全面了解學(xué)生的思想疑惑?！秾W(xué)記》中提到“知其心然后能救其失”。說的是教育者要了解教育對(duì)象的所思所想，在勞動(dòng)教育的實(shí)施過程中關(guān)注學(xué)生的問題和需求，讓學(xué)生在勞動(dòng)中鍛煉身心，開拓思維視野，在勞動(dòng)實(shí)踐中進(jìn)行深度的思考探索。其次，全面了解學(xué)生思想發(fā)展的特點(diǎn)。高校要把握好勞動(dòng)教育對(duì)象的“病癥”，在開展勞動(dòng)教育的過程中要對(duì)教育對(duì)象精準(zhǔn)“把脈”，根據(jù)學(xué)生的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向、勞動(dòng)技能水平等方面存在的問題精準(zhǔn)施教，結(jié)合大學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知和情感發(fā)展的規(guī)律特點(diǎn)，分層次、分階段開展好勞動(dòng)教育。如可以運(yùn)用語言生動(dòng)、富有感染力的勞動(dòng)模范故事，解讀并傳播好新時(shí)代的勞模精神、工匠精神。最后，發(fā)揮好學(xué)生在學(xué)習(xí)過程的主體功能。學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中的事必躬親，有助于其自信心、成就感的獲得。勞動(dòng)實(shí)踐的過程本身也是一個(gè)問農(nóng)、問工、問商的自主學(xué)習(xí)過程。

（二）內(nèi)容為王，豐富新時(shí)代勞動(dòng)教育資源

《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出，勞動(dòng)教育是新時(shí)代黨對(duì)高等教育提出的新要求，高校要強(qiáng)化馬克思主義勞動(dòng)觀教育，要充分把握勞動(dòng)教育的時(shí)代內(nèi)涵，豐富拓展勞動(dòng)教育的內(nèi)容。首先，明確勞動(dòng)教育的核心要旨。勞動(dòng)教育作為高校人才培養(yǎng)的內(nèi)容，一是在情感態(tài)度價(jià)值觀方面，通過勞動(dòng)教育增強(qiáng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、尊重各類勞動(dòng)者的觀念和情感。二是在勞動(dòng)技能與習(xí)慣的行為養(yǎng)成方面，掌握基本勞動(dòng)技能，在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)造。其次，不斷拓展勞動(dòng)教育的深度。只有勞動(dòng)沒有教育或是只有教育沒有勞動(dòng)的教育都是淺層化的勞動(dòng)教育，因此，高校要加強(qiáng)教師培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變部分教師將勞動(dòng)教育形式化，或簡(jiǎn)單將勞動(dòng)教育等同于懲罰教育等錯(cuò)誤思想認(rèn)識(shí)。開設(shè)勞動(dòng)教育課程，進(jìn)行系統(tǒng)化的學(xué)生勞動(dòng)教育。最后，不斷拓展勞動(dòng)教育的廣度?？茖W(xué)技術(shù)推動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)的變革，繁重體力勞動(dòng)已然被機(jī)器化、智能化所取代。廣大農(nóng)田、工廠等的勞動(dòng)場(chǎng)域已經(jīng)無法容納大學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)踐。為此，高?？山Y(jié)合園林農(nóng)藝、建筑制造、倉儲(chǔ)物流、軟件信息等新勞動(dòng)形態(tài)，選擇多元?jiǎng)趧?dòng)教育項(xiàng)目。如上海某學(xué)校引入交通類的科技創(chuàng)新課程，組件勞動(dòng)創(chuàng)意實(shí)驗(yàn)室，學(xué)生可以在拆卸和組裝新能源汽車等過程中，動(dòng)手、動(dòng)腦激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

（三）入心化行，創(chuàng)新新時(shí)代勞動(dòng)教育方法

勞動(dòng)教育是以全面提高學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)為目標(biāo)，是教育主體改造自然、改造社會(huì)以及改造自身的過程。忽視勞動(dòng)教育的實(shí)踐性，就會(huì)使大學(xué)生成為困囿于象牙塔中的“理論家”，脫離了時(shí)代、社會(huì)和人民。部分大學(xué)生躬身勞動(dòng)的經(jīng)歷匱乏，使得其對(duì)國情、社情、民情以及馬克思主義理論、黨的路線方針理解不深、不透，無法切身體會(huì)新時(shí)代社會(huì)主義在中國煥發(fā)出的勃勃生機(jī)和偉大成就，進(jìn)而也就無法從實(shí)踐和理論層面對(duì)各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行批駁。高校開展勞動(dòng)教育要立足于勞動(dòng)教育實(shí)踐性特征，不斷創(chuàng)新優(yōu)化新時(shí)代勞動(dòng)教育的方法。首先，將理論講授與躬身實(shí)踐統(tǒng)一起來。當(dāng)前作為勞動(dòng)教育對(duì)象的大學(xué)生絕非僅是勞動(dòng)思想和理論的“容器”，他們有著較強(qiáng)的個(gè)體能動(dòng)性，更喜歡在多元的“信息超市”自主選取，為此高校要通過公益勞動(dòng)、勤工儉學(xué)等多類型的形式，引導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉中踐行品德修養(yǎng)，在改造自然、改造社會(huì)和處理人際交往的勞動(dòng)實(shí)踐中塑造品格，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的知、情、意、行統(tǒng)一。其次，發(fā)揮好榜樣示范教育。典型的勞動(dòng)模范是開展勞動(dòng)教育的鮮活教材，高校要樹勞動(dòng)模范、行業(yè)先鋒、平凡勞動(dòng)者等榜樣，加強(qiáng)宣傳教育。通過創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)大講臺(tái)等讓崇尚勞動(dòng)的人講勞動(dòng)，切實(shí)增強(qiáng)勞動(dòng)教育的感染力和說服力。最后，扎實(shí)有序開展勞動(dòng)教育。高校勞動(dòng)教育不能流于形式，絕不能搞走馬觀花的“觀勞動(dòng)”，或者為了敷衍檢查搞一陣風(fēng)的無效勞動(dòng)等，這都會(huì)使學(xué)生對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生厭煩情緒，進(jìn)而滋長不愿勞動(dòng)、厭惡勞動(dòng)情緒，遮蔽了高校勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值追求。

（四）協(xié)同聯(lián)動(dòng)，發(fā)揮多元?jiǎng)趧?dòng)教育主體作用

高校要改變勞動(dòng)教育的“孤島”困境，發(fā)揮好自身在勞動(dòng)教育的主體功能，發(fā)揮自身在家庭勞動(dòng)教育、社會(huì)勞動(dòng)教育的協(xié)調(diào)組織功能。首先，發(fā)揮高校在勞動(dòng)教育中的主導(dǎo)地位。高校要加強(qiáng)勞動(dòng)教育的頂層設(shè)計(jì)，對(duì)勞動(dòng)教育組織機(jī)構(gòu)的權(quán)責(zé)進(jìn)行劃分。高校要結(jié)合辦學(xué)、區(qū)域發(fā)展特點(diǎn)，開展勞動(dòng)教育的必修課程，將勞動(dòng)教育融入到專業(yè)課程教學(xué)中。豐富第二課堂教學(xué)，將勞動(dòng)教育融入到校園的各類文化活動(dòng)、專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、軍訓(xùn)等活動(dòng)中。其次，發(fā)揮好家庭在勞動(dòng)教育中的基礎(chǔ)功能?！凹彝ソ逃菍W(xué)校教育的基礎(chǔ)和前置環(huán)境”[7]，家庭是勞動(dòng)教育的第一環(huán)境，要實(shí)現(xiàn)與學(xué)校教育的無縫銜接。高校要重視家庭在勞動(dòng)教育中的特殊地位，運(yùn)用家長會(huì)、聯(lián)誼會(huì)、親子運(yùn)動(dòng)會(huì)等形式實(shí)現(xiàn)家校溝通，轉(zhuǎn)變部分家長重知識(shí)、輕勞動(dòng)的狹隘觀念。高校也可將勞動(dòng)教育的學(xué)校評(píng)價(jià)機(jī)制深入到家庭中，鼓勵(lì)家長參與到學(xué)生勞動(dòng)作業(yè)完成的全過程，引導(dǎo)家長多為學(xué)生參與家務(wù)勞動(dòng)創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，不要大包大攬學(xué)生理應(yīng)完成的家務(wù)勞動(dòng)。最后，協(xié)調(diào)社會(huì)發(fā)揮好在勞動(dòng)教育中的支撐作用。高校要通過學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)踐、參與志愿服務(wù)勞動(dòng)、社區(qū)服務(wù)勞動(dòng)等實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)勞動(dòng)教育的良性互動(dòng)，社會(huì)要積極響應(yīng)國家政策協(xié)調(diào)組織城鄉(xiāng)社區(qū)、福利院和公共場(chǎng)所等社會(huì)資源為學(xué)校開展勞動(dòng)教育提供廣闊場(chǎng)域。

（五）創(chuàng)新形式，活化高校勞動(dòng)教育載體

勞動(dòng)教育的載體承載著勞動(dòng)教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法，教育主體和教育對(duì)象通過載體實(shí)現(xiàn)互動(dòng)。勞動(dòng)教育載體是保障勞動(dòng)教育過程順利有序?qū)崿F(xiàn)的主要形式，沒有勞動(dòng)教育的載體，勞動(dòng)教育也就無從說起。當(dāng)前高校要充分運(yùn)用管理、文化、活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)這些載體開展好學(xué)生的勞動(dòng)教育。首先，完善勞動(dòng)教育的管理。高校要寓勞動(dòng)教育于大學(xué)生的管理工作之中，加強(qiáng)養(yǎng)成教育。在教學(xué)管理中，將勞動(dòng)教育融入到人才培養(yǎng)體系中，將課內(nèi)系統(tǒng)教學(xué)和課外針對(duì)性實(shí)踐統(tǒng)一起來。在學(xué)生管理工作中，發(fā)揮好學(xué)生干部、輔導(dǎo)員、班主任的思想政治引領(lǐng)作用，將勞動(dòng)教育融入到學(xué)生管理中，在日常工作和學(xué)習(xí)中引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)品格和習(xí)慣。其次，打造高校勞動(dòng)教育文化。在學(xué)生可見、可聽、可感之處做好文化宣傳，利用校園網(wǎng)站、廣播、微信公眾號(hào)、宣傳展板等強(qiáng)化勞動(dòng)教育宣傳，營造人人崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的濃厚文化氛圍。再次，結(jié)合區(qū)域、校本開展特色勞動(dòng)教育活動(dòng)。社團(tuán)活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查活動(dòng)等活動(dòng)都是開展勞動(dòng)教育的寶貴資源。在開展勞動(dòng)教學(xué)活動(dòng)中，高校要高度重視，加大對(duì)勞動(dòng)教育活動(dòng)的投入，加強(qiáng)學(xué)生勞動(dòng)教育的安全保障，在經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地、設(shè)施等方面創(chuàng)造條件。最后，高?？筛鶕?jù)“00后”大學(xué)生群體熱衷通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息的特點(diǎn)，可在原有的校園網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、貼吧等傳播平臺(tái)增設(shè)勞動(dòng)教育的版塊，將勞動(dòng)教育的內(nèi)容切割整理，主題突出，將勞動(dòng)教育日常生活化。