肌理與紋樣
——以漆畫為例談傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中的寓意表達(dá)

李 禛 江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院南京工程分院

一、傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中的境況

近年來，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中出現(xiàn)了大量的傳統(tǒng)工藝元素，這些傳統(tǒng)工藝元素常以弘揚中華傳統(tǒng)文化為主，借鑒古人的制作工藝或是物件造型圖案，形式上具有一定的創(chuàng)新性，達(dá)到所需要的裝飾效果。

傳統(tǒng)工藝的回歸、民族文化的傳承，正是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)語境下人們對文化藝術(shù)不斷追求的結(jié)果。為適應(yīng)新時代不同的審美需求，讓藝術(shù)更好地走進(jìn)千家萬戶，與百姓的生活緊密相連，在對傳統(tǒng)工藝保護(hù)和弘揚的基礎(chǔ)上促成一個可以和大眾交流的意象形態(tài)，成為傳統(tǒng)工藝應(yīng)用于現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中需要解決的一個問題。新的意象形態(tài)包含了審美性和功能性，人類的社會屬性決定了我們在思考這個問題時應(yīng)站在更為廣闊的視角，應(yīng)在原有傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上不斷升華。所以，對傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中的運用進(jìn)行探討，我們需要把傳統(tǒng)工藝放入現(xiàn)代這個語境中分析，而不是簡單地從裝飾藝術(shù)的特性和要素出發(fā)。

在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中，越來越多地可以看到傳統(tǒng)文化的植入，如民族服飾上的云錦絲制工藝、現(xiàn)代家居裝飾中的木雕漆器擺件、改造后的老門東建筑上的旋子彩畫和石造斗拱。傳統(tǒng)工藝如何融入現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中并符合當(dāng)代審美需求，已成為探索現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的重要課題。

漆畫作為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的代表，具有悠久的歷史，是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。時至今日，漆畫不僅保留了原有的制胎和髹飾技藝，還融合了現(xiàn)代裝飾的特征，進(jìn)入了新的發(fā)展階段。 漆畫與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的結(jié)合，不僅給傳統(tǒng)漆畫工藝的發(fā)展和創(chuàng)新帶來新的生命力，而且使現(xiàn)代裝飾藝術(shù)呈現(xiàn)出特有的傳統(tǒng)文化寓意，在多元化的現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中保留傳統(tǒng)漆畫的工藝性，創(chuàng)造出富有時代特色與人文精神的漆畫藝術(shù)。本文選取漆畫藝術(shù)作為載體，旨在通過研究現(xiàn)代裝飾藝術(shù)與漆藝的結(jié)合，找到傳統(tǒng)工藝切入的創(chuàng)新點。

二、漆畫藝術(shù)中肌理與紋樣的工藝性特征

漆畫歷史悠久，在古代多指漆器上的彩繪裝飾畫，早在新石器時代就已經(jīng)出現(xiàn)。浙江余姚河姆渡遺址發(fā)掘的朱漆碗，已有7000年的歷史；河南信陽長臺關(guān)出土的漆瑟，彩繪有狩獵樂舞和神獸龍蛇等形象的漆畫，也有2000余年的歷史；還有湖南長沙馬王堆漢墓出土的漢代漆棺漆畫、山西大同司馬金龍墓出土的屏風(fēng)漆畫等。

據(jù)史料記載，夏朝的木胎漆器不僅用于日常生活，也用于祭祀，并常用朱、黑二色來髹涂。殷商時期已有“石器雕琢，觴酌刻鏤”的漆藝。從漆畫的表現(xiàn)形式上看，鑲嵌、貼金、堆漆、雕填、針刻等工藝技法形成了漆畫與眾不同的肌理效果；就漆畫內(nèi)容而言，既有抽象化的紋樣，也有寫實性的情景繪畫。

肌理效果首先與材料的選擇息息相關(guān)，如傳統(tǒng)漆藝中的鑲嵌材料蛋殼、螺鈿。在中國工藝美術(shù)大師王和舉先生的作品《烏蘇里外》中我們可以看到，蛋殼充分體現(xiàn)了與大漆結(jié)合之后的藝術(shù)效果和審美價值，其用經(jīng)過鑲嵌打磨產(chǎn)生的裂紋來表現(xiàn)蘇州建筑由于歲月滄桑變得斑駁的墻面，顯得恰到好處。同樣是對蛋殼材料的運用，青年漆畫藝術(shù)家張其鎖的作品《如果云知道》中，蛋殼的材料性被弱化，后期的不完全磨顯，打破了傳統(tǒng)漆畫創(chuàng)作中蛋殼工藝的僵化，裙衫上蛋殼或點狀或塊狀分布，看似無章實則有序，形成如飄浮云朵般輕盈的畫面語言，使用重構(gòu)畫面秩序的方法進(jìn)一步降低了蛋殼材質(zhì)本身的存在感，讓蛋殼表面的肌理性與周圍的色彩相呼應(yīng)，柔和統(tǒng)一。螺鈿作為漆畫中經(jīng)常使用的材料，色質(zhì)潤澤潔白，其加工方式與蛋殼不同。唐代出現(xiàn)運用鑲嵌工藝將螺鈿嵌于銅鏡上，豐富了漆器的裝飾技法；到了元代，螺鈿鑲嵌工藝開始往更為精細(xì)的道路上發(fā)展；明清之后，此工藝漸入佳境，在原材料的選擇上更加考究，打磨的方式也變得更為精細(xì)。由此可見，不同材料與工藝所形成的肌理效果，與自身材料的特性是分不開的，這些肌理既可作為獨立的藝術(shù)形態(tài)，又可以被提取，通過解構(gòu)重組，在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中被重新賦予新的意義。

傳統(tǒng)漆畫圖案中，彩繪紋樣是比較常見的一類表現(xiàn)內(nèi)容，由于當(dāng)時彩繪的工具是毛筆，因此漆器上的彩繪線條顯得比較流暢生動，主要使用描金、填漆等工藝技法。和材料工藝不同的是，繪制工藝往往是線條與平涂的結(jié)合，這種畫法也是從古代一些器物上的團(tuán)塊花紋和線條紋飾發(fā)展而來。如中國漆藝的開拓者喬十光先生的作品《披巾的傣女》中，女子披肩上的圖案就受到傳統(tǒng)卷草紋的影響，經(jīng)過部分線條的變形，顯得更為生動活潑。

三、現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中傳統(tǒng)工藝的運用與拓展

經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，漆畫工藝已經(jīng)成為一個具有自身獨特魅力的畫種。如今的漆畫藝術(shù)更加注重裝飾性的表達(dá)，也更加注重人文表現(xiàn)與時代精神的融合。如今，漆畫已更多地突破傳統(tǒng)工藝美術(shù)的范疇，進(jìn)入大眾的審美視線中，與裝飾藝術(shù)的結(jié)合使其同時具備了形式和功能的意義。漆畫材料的延伸與不斷創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文化的語境下迸發(fā)出新的生命力，其特有的肌理與紋樣在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中屢屢出現(xiàn)。室內(nèi)陳設(shè)中的漆藝制品與家具，其局部漆畫的點綴裝飾，甚至出現(xiàn)了材料形式上的置換。采用其他的材料模仿漆畫的肌理效果與裝飾紋樣，大幅度突破了漆畫的工藝局限，這都是新時代包容開放的環(huán)境下藝術(shù)創(chuàng)作的不斷探索與嘗試。

傳統(tǒng)漆畫的工藝特征是突出“漆性”，注重材料和工藝，材料制造肌理、工藝創(chuàng)造紋樣、漆性的表現(xiàn)正是在其中顯現(xiàn)出來的。為不斷適應(yīng)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的發(fā)展，進(jìn)行材料語言運用方面的延伸，藝術(shù)創(chuàng)作中可將傳統(tǒng)天然漆和當(dāng)代合成漆相結(jié)合，更好地發(fā)揮漆藝本身的形式美感。同時，在漆畫創(chuàng)作中，如何從材料的本體特性入手，駕馭天然漆的特殊美感、發(fā)揮合成漆的便捷優(yōu)勢顯得尤為重要，我們應(yīng)充分利用各種鑲嵌材料，尤其是將傳統(tǒng)材料結(jié)合新的工藝技法，形成獨特的藝術(shù)感染力。

如今漆畫藝術(shù)在材料和工藝的選擇上有了更多的可能性，現(xiàn)代漆藝裝飾在傳統(tǒng)的制作形式上又吸收了當(dāng)代美學(xué)的價值取向，傳達(dá)出新的漆藝語言，這也是傳統(tǒng)漆藝融入現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的發(fā)展與體現(xiàn)，從隱性到顯性，表達(dá)了現(xiàn)代裝飾藝術(shù)所需要的“多元”發(fā)展。傳統(tǒng)漆畫在現(xiàn)代多元化的藝術(shù)發(fā)展空間中既需要對傳統(tǒng)進(jìn)行繼承，也需要新的藝術(shù)語言，在材料與工藝上尋求新的突破，嘗試從對傳統(tǒng)工藝的繼承向多元裝飾的發(fā)展過渡，探尋現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中傳統(tǒng)工藝的價值取向。

隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對精神文化的追求也更為多元，大眾需要符合時代特征的裝飾藝術(shù)來豐富生活。經(jīng)濟與科技的飛速發(fā)展為藝術(shù)注入了新元素，傳統(tǒng)工藝的復(fù)蘇與革新成為裝飾藝術(shù)的主旋律之一，裝飾藝術(shù)也賦予其新的生命力。新創(chuàng)意、新材料、新技藝層出不窮，傳統(tǒng)文化的弘揚需要更多的途徑，這就要求現(xiàn)代裝飾藝術(shù)利用豐富而多元的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段、媒介、形式，讓藝術(shù)與科技結(jié)合，從而適應(yīng)社會的發(fā)展與時代的進(jìn)步。

雖然科技的發(fā)展不斷滲透到現(xiàn)代裝飾領(lǐng)域，人們生活方式也與以往大不相同，但依然不能忽視現(xiàn)代裝飾藝術(shù)對傳統(tǒng)工藝的關(guān)注。信息化時代的浪潮下，人們在個人主義的世界里漸漸迷失，找不到方向，社會上充斥著浮躁的情緒，傳統(tǒng)文化顯得與物質(zhì)世界格格不入。大眾忽視了裝飾藝術(shù)本身具有的時代特征，忽視了其與社會發(fā)展的脈絡(luò)是相輔相成的，是構(gòu)成社會的基本條件。所以，在我國現(xiàn)代裝飾藝術(shù)發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)工藝的回歸將對民族傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚起著巨大的推動作用。

以漆畫為例，不難看出傳統(tǒng)工藝作為一種以手工操作為主的生產(chǎn)方式，在市場經(jīng)濟環(huán)境下必然受到更先進(jìn)的生產(chǎn)方式的沖擊，這也需要我們不斷拓展其實用性與觀賞性，讓傳統(tǒng)工藝也可以在現(xiàn)代藝術(shù)中開出絢爛之花。