雕刻在我國古建筑中的影響

文 蔣樂一

一、前言

中國的古建筑作為一種獨(dú)特的文化遺存，不僅僅滿足了人們的居住需求，更蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)。建筑設(shè)計(jì)者利用其建筑經(jīng)驗(yàn)以及文化學(xué)識進(jìn)行房屋的設(shè)計(jì)，使每一處建筑不僅具有實(shí)用性，更具有藝術(shù)鑒賞性，也解釋了為何現(xiàn)代建筑學(xué)家以及藝術(shù)家如此熱衷于古建筑研究。著名建筑學(xué)家梁思成先生曾言“藝術(shù)之始，雕塑為先”，雕塑之于建筑的重要性可見一斑。雕塑所體現(xiàn)出來的美學(xué)意義，在璀璨絢麗的中華藝術(shù)史中具有舉足輕重的地位。雕刻在建筑中兼具美學(xué)欣賞以及實(shí)用的作用，各地的雕塑風(fēng)格又大相徑庭、獨(dú)具風(fēng)采，成就了豐富多彩的雕塑藝術(shù)。

二、雕刻工藝簡介

所謂雕刻工藝，簡單而言就是利用木材、石頭或者其他材料，輔以刀、鑿子、圓錐、扁斧、錘子等工具，通過雕刻工藝者精心的設(shè)計(jì)規(guī)劃以及精湛的工藝，完成既定目標(biāo)物的成品。在古建筑中主要包括木雕、石雕、玉雕等工藝作品。而雕刻技藝是指雕刻創(chuàng)作過程中創(chuàng)作者對于形象和空間的處理手段，通過由外向內(nèi)層層減去廢料，將雕刻物的形體展現(xiàn)出來。在雕刻領(lǐng)域中，不同地區(qū)由于雕刻技藝不盡相同，因而會出現(xiàn)不同的優(yōu)勢，國內(nèi)相對出名的雕刻工藝包括曲陽石雕、易縣石雕、東陽木雕、黃楊木雕、蘇州雕刻、曲阜楷木雕刻等。在古建筑的設(shè)計(jì)中，大多會應(yīng)用雕刻工藝，在滿足建筑美感要求的同時(shí)，可以增加建筑的實(shí)用性。

三、雕飾的藝術(shù)特征

（一）具有豐富的文化內(nèi)涵

雕刻藝術(shù)作為一項(xiàng)手工藝，不僅需要精湛的工藝，更需要深厚的文化底蘊(yùn)，其在設(shè)計(jì)的過程中，不僅要注重實(shí)用性，更要注重建筑本身的特點(diǎn)，結(jié)合建筑本身想要傳達(dá)的意蘊(yùn)完成整個(gè)雕刻過程。就徽派雕刻建筑而言，其中蘊(yùn)含著豐富的儒學(xué)思想。建筑雕刻從不同的角度展現(xiàn)著儒學(xué)文化的精彩。著名的雕刻成品包括“八仙過海”“水滸”“百壽圖”“姜子牙遇文王”等，無不顯露著儒學(xué)文化的光輝。除此之外，其他各地的雕塑工藝也深受傳統(tǒng)文化的影響，因而欣賞古建筑的雕刻工藝就是欣賞博大精深的中華文化。

（二）具有精湛的雕刻工藝

在古代，沒有自動化的設(shè)備以及高效的程序化工藝流程，一件完整的建筑雕刻成品需要雕刻者長時(shí)間的打磨，配合精巧的雕刻工具，僅僅依靠手工完成精湛的雕刻成品。美輪美奐的藝術(shù)品、栩栩如生的雕刻作品，都體現(xiàn)著人們對于美好幸福生活的向往，都是精湛的傳統(tǒng)工藝的見證，都是中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)瑰寶。在古建筑中，線雕、浮雕、鏤空雕等多種雕刻工藝的錯(cuò)綜復(fù)雜，為單調(diào)的房屋、門窗注入靈動的靈魂，使死板的建筑擁有了鮮活的生命力，即使是在數(shù)百年、數(shù)千年后的現(xiàn)代，依舊可以與當(dāng)時(shí)的建筑師們進(jìn)行跨越時(shí)空的交流，達(dá)到對美學(xué)的高度一致的認(rèn)同，古代與現(xiàn)代美學(xué)意蘊(yùn)的碰撞成就了歷久彌新的雕塑生命。

（三）具有意象性的美學(xué)結(jié)構(gòu)

正如上文所述，雕塑所具有的生命力絕不僅僅局限于建筑建造之時(shí)，反而在歷經(jīng)歷史的洗禮之后煥發(fā)出新的生機(jī)。在古建筑中，雕塑是具有意象性的，以寫意為目的，遵循客觀的自然邏輯，運(yùn)用中國傳統(tǒng)的詩歌意象，使雕塑具有惟妙惟肖的畫面感。雕刻表面刻的是花鳥樹木、湖光山色，但其中無不透露出人們對于美好生活的向往，對于幸福生活的期待。古建筑中的雕刻既是意象之美，也具“臆想”之美，現(xiàn)實(shí)與未來的交錯(cuò)，實(shí)際與虛幻的聯(lián)合，成就了雕刻獨(dú)一無二的藝術(shù)美感，也奠定了其在古建筑中重要地位。

四、雕刻在古建筑中的樣式

（一）浮雕

浮雕是雕刻工藝中較為基礎(chǔ)的一種，雕刻者利用高、低、鏤、透、通等多種手法完成成品的塑造。浮雕最為著名的欣賞勝地莫過于蘇州市的留園，在其內(nèi)，各處閣、樓、軒、榭無不透露著浮雕之美，精美的浮雕工藝配以巧奪天工的建筑設(shè)計(jì)，使人流連忘返，其浮雕工藝之精巧，堪稱一時(shí)之最，而蘇州的留園也成為古代園林建筑之典范。其不僅在當(dāng)時(shí)具有極高的鑒賞價(jià)值，在當(dāng)今時(shí)代仍被奉為經(jīng)典。

（二）鏤空雕刻

所謂鏤空雕刻，即將鏤空技術(shù)與雕刻工藝相結(jié)合，在浮雕的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)，通過精湛的工藝去除浮雕周圍的成分，使雕像如剪紙般顯示出清晰的影像效果的雕刻工藝。在這種雕刻工藝中，對于鑿子的使用可謂達(dá)到了巔峰，精巧的工具加以雕刻者絕佳的雕刻手法，使得雕刻成品看起來玲瓏剔透，同時(shí)正是由于其鏤空的獨(dú)特設(shè)計(jì)，避免了多余成分阻礙觀賞者視線的問題出現(xiàn)。此外，鏤空雕刻屬于基礎(chǔ)浮雕的升級，因而相比于后者更能體現(xiàn)出古樸、典雅、清靜、雅潔的特點(diǎn)。鏤空雕刻最為著名的景點(diǎn)莫過于北京寧壽宮花園中的“三友軒”，該建筑以紫檀木為主要的建造材料，均勻的空洞使其成為鏤空雕刻最佳的選材，兩者的配合也造就了絕妙的雕刻成品。

（三）立體圓雕

相比于前兩者，立體圓雕在古建筑中的應(yīng)用相對較少，主要出現(xiàn)在一些亭閣上，雕刻的形象多為花籃、倒掛獅子之類，明顯區(qū)別于前兩者通常選用的風(fēng)花雪月、花鳥蟲魚等題材。雖然在日常生活中該雕刻工藝的使用并不廣泛，但是在古代的帝王家族中，立體圓雕的使用卻較為普遍。在北京故宮中，許多建筑就是在木雕的基礎(chǔ)上輔以立體圓雕的工藝，兼顧大方典雅的同時(shí)，彰顯了帝王家的恢宏氣勢。但是木雕相較于石雕更加不易保存，因而時(shí)至今日尚能完整保存下來的木制立體圓雕可謂鳳毛麟角，因而該工藝具有極高的鑒賞價(jià)值。

五、古建筑中雕刻工藝品的保護(hù)

由于古建筑中的雕刻成品保存至今已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)十年乃至數(shù)百年的滄桑巨變，再加之雕刻選材的問題，因而尚且完整保存的雕刻工藝數(shù)量極少。但是古建筑中的雕刻工藝又極具鑒賞及學(xué)習(xí)價(jià)值，因而對于古建筑中雕刻工藝的保護(hù)應(yīng)該引起相關(guān)人員的重視。

（一）古建筑中雕刻工藝的維護(hù)原則

在古建筑雕刻成品的維護(hù)過程中，應(yīng)該謹(jǐn)記兩個(gè)原則。其一是恢復(fù)性原則。所謂恢復(fù)性，即是最大限度地保存雕刻本身的形象，將作品中受到破壞和損害的部分加以修復(fù)，盡量選擇與原材料相同或者相近的材料進(jìn)行修補(bǔ)，以保持原貌為最基本的原則。其二是堅(jiān)持保護(hù)性原則。該原則主要針對較為特殊的古建筑雕刻藝術(shù)品，權(quán)衡利弊，保存其被破壞的原貌的價(jià)值大于修復(fù)的意義，一般適用于具有極高歷史意義的古建筑，例如圓明園內(nèi)有眾多精美的雕刻成品，但是相比于修復(fù)，保存其被破壞后的形象更加具有緬懷意義。

（二）雕刻工藝品維護(hù)所面臨的困難

由于雕刻成品形成時(shí)間距離現(xiàn)代十分遙遠(yuǎn)，因而在進(jìn)行雕刻成品維護(hù)的過程中，主要面臨的困難有兩種。其一是材料的選擇。不同的材料適合于不同的雕刻工藝，尤其是單獨(dú)存在的雕刻成品，往往區(qū)別于整體的建筑材料選擇，在確定雕刻材料方面具有較大的困難。其二是雕刻工藝。古人沒有先進(jìn)的機(jī)器，只是憑借高超的雕刻工藝完成雕刻任務(wù)。但是一些雕刻手法傳承至今，難免出現(xiàn)失傳或者技藝簡化的問題，因而即使是盡力修復(fù)，還是難以還原雕刻品最初的風(fēng)采。

六、結(jié)束語

“雕刻是古典理想中的真正的藝術(shù)”，雕刻工藝之于古建筑，不僅具有實(shí)用性輔助的功效，更是整個(gè)建筑中難以忽略的藝術(shù)成分。無論是從古建筑整體而言，還是單獨(dú)就雕刻成品本身分析，都具有極高的鑒賞價(jià)值。每一處精巧的雕刻設(shè)計(jì)都是古人智慧的結(jié)晶，無不體現(xiàn)著古人對于美好生活的向往與期待。雕刻工藝在古建筑中是古人對于美的極致體現(xiàn)。我們不僅要學(xué)會欣賞這份美學(xué)經(jīng)典，更要盡我們所能去學(xué)習(xí)、傳承這份經(jīng)典。