■ 崔洋洋,康麗瀅,李莉英,馬文杉
(河北民族師范學院,河北 承德 067000)
2002年譚冬發、吳小斌在《老區建設》第七期上發表的《“紅色資源”與扶貧開發》一文中第一次提出“紅色資源”這一概念并指出紅色資源有廣義和狹義之分,廣義的紅色資源是指能夠順應歷史潮流,能夠弘揚愛國主義精神的一切革命活動中所凝結的人文景觀和精神;而狹義的紅色資源則是專門指在中國共產黨成立以后的領導廣大人民進行的第二次國內革命戰爭、抗日戰爭以及解放戰爭期間所形成的如革命遺址、紀念館以及承載各種革命精神的載體等[1]。綜合上述概念,紅色資源包含了物質和精神兩個層面,物質層面資源是基礎,精神層面資源是對物質層面的高度凝練和概括。
承德地區紅色資源是在建黨初期、抗日戰爭、解放戰爭和社會主義建設時期所形成的遺跡文物、紀念場館、歷史文獻、文藝作品等物化形態和精神形態。承德地區紅色資源十分豐富,既有建黨初期“驢兒叫村興隆縣第一個黨支部遺址”,也有抗日戰爭時期喜峰口長城抗戰遺址、孫永勤烈士紀念館等歷史遺跡,還有解放戰爭時期董存瑞烈士陵園以及社會主義建設時期所形成的塞罕壩精神等。承德紅色資源具有先進的思想性和繼承性,它所彰顯的精神力量,也在不斷地激勵廣大青年學子為實現國家富強、民族復興而不斷努力。
習近平總書記曾在多個重要場合強調學習“四史”的重要性,也曾指出“廣大青年學子要認真學習馬克思主義理論,結合黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史,在學思踐悟中堅定理想信念,在奮發有為中踐行初心使命”。而高校積極開展“四史”學習教育活動,能夠使廣大青年學子深刻理解中國共產黨帶領人民群眾于逆境中求發展的艱苦奮斗史、于危局中求變局的探索史和于開局中求新局的建設史,更有益于激勵當代大學生愛黨愛國熱情,使其清晰地把握黨和國家的發展態勢,認識中華民族在歷史的變局中實現偉大復興的戰略布局。
在建黨初期、抗日戰爭時期、解放戰爭時期和社會主義建設時期承德地區形成了不同類型具有地域性和繼承性的紅色資源。這些紅色資源是中國共產黨和中國人民解放軍發展的歷史縮影,也是中國共產黨從弱小走向強大,經歷艱難險阻,為人民謀幸福,為中華民族謀復興的奮斗史。中國共產黨之所以能保持先進性,也是因為他是工人階級和農民階級的先鋒隊,始終以人民為中心、站在人民的立場上。
承德地區的紅色資源具有鮮明的代表性,通過“四史”學習教育,使得廣大青年學子能夠深化理解“人民才是歷史發展的推動者、創造者,在情感上打牢人民立場的深厚根基,從更高站位上增強為強國偉業奉獻青春的動力”[2]。
習近平總書記指出“歷史是最好的教科書,也是最好的清醒劑”。只有以史為鑒,才能在歷史的審視過程中找到破解問題的“金鑰匙”。承德地區紅色文化作為“四史”學習教育的重要內容,有助于促進思想政治教育的增量。高校組織學生學習承德地區黨組織發展歷史、承德地區中國共產黨領導軍民抗日和解放戰爭史以及社會主義建設奮斗史,引導學生把握歷史發展規律,培養敏銳的歷史眼光,增強大學生責任與擔當。通過“四史”學習教育使大學生深刻理解“紅色政權從哪里來”“中國共產黨為什么能”“馬克思主義理論為什么行”,在傳承發展的過程中吸取經驗教訓,匯集助力社會主義現代化建設的智慧力量。
承德地區紅色資源主要包括建軍建黨初期、抗日戰爭和解放戰爭時期以及社會主義建設時期在承德地域內形成的革命遺跡、革命紀念館、藝術作品和歷史文獻等。作為一種教育資源,沒有有效地對其進行宏觀統籌,整體設計,模塊化開發和運用,其呈現出碎片化。而部分高校在將紅色資源融入“四史”教育過程中缺乏系統性、整體性和連貫性設計,對于紅色教育資源背景、文化藝術展現形式和類型及歷史文獻缺乏系統的梳理。這種割裂狀態的紅色教育資源運用致使教育過程活力不足,育人的實效性差強人意。
地方紅色資源具有較強的地域性、獨特性,它不僅包含地方民眾的價值追求,還包括民族的精神血脈。它既反映中國共產黨領導地方民眾為爭取自由和獨立而奮斗的革命史,也反映了地方革命文化的發展史。這種紅色資源是開展“四史”教育的重要素材,也是對“四史”教育內容的重要補充。地方紅色資源蘊含著豐富的思政元素,且具有較強的代入感,能夠引起大學生共情。而部分地方高校在開展“四史”教育活動時關注點僅僅停留在大部頭著作、宏觀歷史發展主線和馬工程教材的運用上,沒有深度挖掘地方紅色教育資源內涵,沒有推動本土化紅色資源融入教材和實踐活動。這導致“四史”教育活動不“接地氣”,“四史”教育內容缺乏吸引力。
當前部分高校教師在開展“四史”教育時所采取的教學形式或活動形式呈現單一化,嚴重挫傷了大學生學習“四史”的積極性。在課堂教學方面,教學方法缺乏創新,部分教師仍然采取“灌輸式”授課方式,僅僅是把部分紅色資源以講故事的形式呈現,沒有充分利用現代教學技術手段。還有部分教師僅僅采用理論教學形式,沒有將承德地方紅色資源融入第二課堂或實踐教學,難以引起學生的共鳴。在班級活動方面,部分輔導員僅僅通過傳統的主題班會、團日活動開展“四史”教育,活動形式單調,學生的參與感不強,情感融入不夠,教育內容和形式缺乏感染力,難以調動學生的積極性。
承德地區紅色資源豐富,分布在承德市興隆、寬城、隆化、豐寧和承德市區等地域,需要深入挖掘,整合紅色教育資源。首先,是摸清家底。高校立足于教學發展的需要,與政府部門、黨校或科研機構協同合作,組織力量對承德市行政區域內革命遺址、革命紀念館、烈士陵園等愛國主義教育基地基本情況和信息資料進行整理,對承德市圖書館、檔案館的重要紅色文獻資料進行匯編。其次,凝練精神內核。深入研究王廠溝愛國主義教育基地、董存瑞烈士陵園及紀念館、熱河革命烈士紀念館、孫永勤烈士紀念館和喜峰口抗戰遺址所蘊含的本質內涵、革命真諦、發展歷史、當代價值。
此外,構建“互聯網+”學習教育平臺,提升學習教育的互動性和監控性,建立與“四史”教育相關的品牌化微博、微信平臺、專題網站等,充分利用信息化和數字化,講好承德紅色故事,賡續革命基因,推動優質教育資源共建共享。以學生所喜愛的“互聯網+”平臺為載體,以生動的形象化的圖片和視頻、詳實的文字激發大學生學習興趣,引導大學生明晰歷史發展,使“四史”教育真正的入耳、入腦、入心。
高校教師結合課程改革,依據課程教學的主要內容和教學目標將承德地區紅色資源融入教學過程,進一步豐富“四史”教育的內容。在專業課教學上,從大思政的格局出發,教師需要深入挖掘課程中的思政元素,找到專業課與紅色資源的切合點,體現出思想和價值引導。在公共課教學上,將課程目標與紅色基因傳承相融合,在教學設計、教學目標、教學評價中凸顯出來。例如依托“中國近現代史綱要”課程,在講解“馬克思主義的傳播與中國共產黨的誕生”時,結合“驢兒叫村興隆縣第一個黨支部”“郭小川書屋”,展現出一批仁人志士為了國家前途民族命運而探索。在講解“為新中國而奮斗”時,可以結合喜峰口長城抗戰故事,董存瑞、孫永勤、熱河革命烈士等事跡,闡述紅色政權建立曲折過程。在講解理想信念時,還可以依托“思想道德修養與法律基礎”課程,將塞罕壩機械林場的建設事跡融入其中,豐富“四史”教育內容。
當代大學生多為“90后”、“00后”,學生思想更加開放,需求更加多元化,這也要求高校要創新紅色基因的傳播形式,使“四史”教育更有吸引力和感染力。運用現代信息技術,傳承紅色基因。高校可以將承德地區紅色資源以文字、音頻和視頻形式結合AR、VR、H5等技術融入大學生日常生活中,使其更加生動化和全面化。
在授課形式上,打破傳統的教學方式,除了應用講授、講座等形式之外,可以采用紅色文藝展演、現場教學和實踐調研。例如積極創造現場教學機會,把部分課堂教學的內容搬到“熱河革命烈士陵園”“水泉溝烈士公墓”“水泉溝萬人坑遺址”等地方,通過現場體驗感悟歷史。還可以采用線上和線下相結合的方式,把部分紅色教學資源內容錄制成微課、慕課上傳云端,豐富課程教學方式。
充分地利用第二課堂,將承德地區紅色資源以開展“四史”教育形式融入到校園文化建設中,形成濃厚的紅色文化底蘊。例如以建黨建軍或國慶等節慶日為節點開展專題教育,可以圍繞承德紅色文化,設置“承德紅色英烈精神啟迪”“塞罕壩精神之我見”等研討主題,進行探究、互動,引導大學生形成正確的價值觀。此外,還可以結合承德地區紅色文化資源開展紅色旋律、紅色經典感悟、演講比賽和主題展等,以多元化的方式潛移默化地熏陶大學生。
教師作為傳播承德地區紅色文化、弘揚紅色精神、開展“四史”教育的重要力量,教師的教學水平和理論功底決定著教育質量和實效。為此,應培養教師紅色文化底蘊,加強“四史”教師隊伍建設。以承德董存瑞烈士陵園和紀念館、熱河革命烈士陵園、塞罕壩教育基地等為載體開展常態化師資力量培訓,打造一支政治立場堅定、紅色文化底蘊深厚、教學水平過硬的師資團隊。同時,合理配置教師隊伍。高校邀請紅色教育基地講解員、歷史博物館檔案員、史學專家等入校開展專題講座、座談,并充實到教學隊伍中,加強組織保障。