“互聯(lián)網(wǎng)+”體娛創(chuàng)新：衍生中國武術(shù)的傳播方法嬗變

龔夢玲

中國的文體產(chǎn)業(yè)在當前政策利好和資本關(guān)注的背景下，已經(jīng)進入了發(fā)展的黃金時代。體育和娛樂產(chǎn)業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)的作用下更是相得益彰，產(chǎn)生出質(zhì)的飛躍。作為中國文體產(chǎn)業(yè)的一部分，更是中國文化縮影的武術(shù)，要想搭上這趟黃金時代的列車，需要做出與時俱進的改變。本研究運用文獻資料法等研究方法，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)視角，以體育和娛樂相結(jié)合為切入點，探析中華傳統(tǒng)精髓-武術(shù)，在這一媒體融合背景下衍生的新的發(fā)展路徑：（1）結(jié)合地域特色，衍生旅游產(chǎn)品;（2）環(huán)環(huán)相扣，賽事聯(lián)動;（3）文娛活動貫穿賽程，宣揚傳統(tǒng)文化;（4）名人效應(yīng)，與觀眾互動，提高大眾參與度。

2014年國務(wù)院發(fā)布的46號文件《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》指出：發(fā)展體育事業(yè)和產(chǎn)業(yè)是提高人們身體素質(zhì)和健康水平的必然要求，有利于滿足人民群眾多樣化的體育需求、保障和改善民生，有利于擴大內(nèi)需、增加就業(yè)、培育新的經(jīng)濟增長點，有利于弘揚民族精神、增強國家凝聚力和文化競爭力。2016年第十二屆全國人民代表大會第四次會議開幕式上，國務(wù)院總理李克強在政府工作報告中指出：2015年已經(jīng)做到了：“制定實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略綱領(lǐng)和意見，出臺推動大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新政策措施，落實‘互聯(lián)網(wǎng)+’行動計劃，增強經(jīng)濟發(fā)展動力”。這充分體現(xiàn)了“互聯(lián)網(wǎng)+”與體育產(chǎn)業(yè)的重要戰(zhàn)略地位。而武術(shù)作為中華民族文化的縮影，是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是世界公認的中國文化符號，武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，外在表現(xiàn)為一種體育運動，內(nèi)層蘊含著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想，注重內(nèi)外雙修，提倡修身養(yǎng)性，體現(xiàn)了對人的終極關(guān)懷。人們對蘊涵濃厚的民族傳統(tǒng)文化色彩的武術(shù)有著深層的價值認同感，但莊重、崇高的文化底蘊會產(chǎn)生距離感，讓人不易接近。而作為社會發(fā)展和人類身心發(fā)展所必要的產(chǎn)物——娛樂，正充斥在我們生活的各個角落。娛樂本身無罪，也沒有善惡的倫理取向與價值觀念，但是通過娛樂化的手段可以把莊重、嚴肅的傳統(tǒng)文化變得親切、親近，激發(fā)人們對于傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。所以，武術(shù)的發(fā)展進程中娛樂有其存在的必要性。而娛樂化的表現(xiàn)形式會讓大眾更易于接受武術(shù)所蘊含的厚重的文化，融入其中，同時結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”的平臺及其發(fā)展前景，可以更好地促進武術(shù)的廣泛傳播與發(fā)展。

1 相關(guān)概念的理解

1.1 “互聯(lián)網(wǎng)+”的理解

業(yè)內(nèi)首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”，緣于2013年11月6日，馬化騰在上海復(fù)旦一個會議上的發(fā)言。馬化騰提出：“互聯(lián)網(wǎng)加一個傳統(tǒng)行業(yè)，意味著什么呢？其實是代表了一種能力，或者是一種外在資源和環(huán)境，對這個行業(yè)的一種提升”。2015年3月，全國兩會上，全國人大代表馬化騰提交了《關(guān)于以“互聯(lián)網(wǎng)+”為驅(qū)動，推進我國經(jīng)濟社會創(chuàng)新發(fā)展的建議》的議案，表達了對經(jīng)濟社會的創(chuàng)新提出了建議和看法。呼吁需要持續(xù)以“互聯(lián)網(wǎng)+”為驅(qū)動，鼓勵產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、促進跨界融合、惠及社會民生，推動我國經(jīng)濟和社會的創(chuàng)新發(fā)展。所以說“互聯(lián)網(wǎng)+”最重要的就是“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維，即延長體娛創(chuàng)新形式下武術(shù)的衍生鏈，最大程度回報武術(shù)活動消費者。

1.2 “互聯(lián)網(wǎng)+”的特征

一跨界融合。“+”就是跨界，就是變革，就是開放，就是重塑融合。敢于跨界了，創(chuàng)新的基礎(chǔ)就更堅實;融合協(xié)同了，群體智能才會實現(xiàn)，從研發(fā)到產(chǎn)業(yè)化的路徑才會更垂直。

二重塑結(jié)構(gòu)。信息革命、全球化、互聯(lián)網(wǎng)業(yè)已打破了原有的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、地緣結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)。

三尊重人性。人性的光輝是推動科技進步、經(jīng)濟增長、社會進步、文化繁榮的最根本的力量，互聯(lián)網(wǎng)的力量之強大最根本地也來源于對人性的最大限度的尊重、對人體驗的敬畏、對人的創(chuàng)造性發(fā)揮的重視。例如分享經(jīng)濟、體驗式經(jīng)濟。

1.3 娛樂的概念

娛樂是人追求快樂、緩解生存壓力的一種天性。娛樂可被看作是一種通過表現(xiàn)喜怒哀樂，或自己和他人的技巧而與受者喜悅，并帶有一定啟發(fā)性的活動。胡小明教授主編的《體育休閑娛樂理論與實踐》一書對體育休閑娛樂理論進行系統(tǒng)研究，闡述體育休閑娛樂作為一種“玩”的身體文化，通過給人帶來歡樂的方式，顯現(xiàn)出對人類的終極關(guān)懷。

2 “互聯(lián)網(wǎng)+”體娛創(chuàng)新，衍生中國武術(shù)的發(fā)展嬗變

對于市場化的體育環(huán)境來說，適度添加“娛樂”是一個運動項目運作成功的關(guān)鍵，特別是在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，信息全球化打破了原有的結(jié)構(gòu)性信息。身體性和娛樂性是體育的重要屬性，體育是對身體娛樂的自由追求。體育有兩大壯舉：對身體的尊崇和對娛樂的張揚。體育的自由很大程度上就是身體和娛樂的自由，沒有身體和娛樂的自由、尊嚴，便沒有體育的自由、尊嚴。以現(xiàn)代科學(xué)的觀點，娛樂是一種生理和心理的綜合反映，但就習(xí)傳用法而言，娛樂就等同于身體，身體被視為娛樂的欲求者、來源地和受惠者，哲學(xué)家帕斯卡曾給予“娛樂”一種極端的說法：“娛樂與其說是身體的要求，不如說是肉體的要求。”古希臘文化對身體娛樂的開放態(tài)度，宗教并未排斥歡笑，恰恰相反，古希臘多神教本身就是自然的宗教、娛樂的宗教。可以說，古希臘不存在對娛樂的壓抑，一切都是自然奔放，而娛樂性又是體育的重要屬性，這里成為體育繁榮的樂土毫不奇怪。

2.1 武術(shù)結(jié)合地域特色，衍生旅游產(chǎn)品

我國任何一個地方都有自己的獨特的文化，武術(shù)的發(fā)展也具有濃郁的地域特色，所以在“互聯(lián)網(wǎng)+”體娛創(chuàng)新時代，進行武術(shù)的傳播與發(fā)展也必須突出“本地化”“地域化”特色。以點帶面，首先在一個小領(lǐng)域里精耕細作，然后實現(xiàn)遍地開花，最后促進武術(shù)的廣泛傳播。

“地域文化特色不僅是造就武術(shù)拳種多樣的客觀原因，而且也是構(gòu)成地域武術(shù)拳種技術(shù)風(fēng)格特色和文化內(nèi)涵的主要因素。”我國武術(shù)最先于遠古祖先的生產(chǎn)生活之中產(chǎn)生，遠古祖先為了生存，需要與野獸搏斗，就必須掌握一些狩獵技能，于是逐漸形成了劈、砍、刺的動作，這些原始形態(tài)的攻防技能就逐漸演化成為了武術(shù)技術(shù)的基礎(chǔ)。“中國文化可細分為地域文化，地域文化又可深入其中尋找相關(guān)的武術(shù)文化”中國地域遼闊，地理環(huán)境多樣，造就了中國民族文化的多樣性。而中國武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自然受地域的影響，也呈現(xiàn)多樣性、地域性。“福建武術(shù)是我國民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是以福建為中心，輻射東南沿海各省，具有典型南方地域文化特征的文化現(xiàn)象。”“繁榮的水路運輸?shù)耐瑫r，也給天津帶來了大批移民，這些人就將自己的文化帶了過來并且扎根于天津。其中就包括一些優(yōu)秀的拳種流派例如回族的重刀武術(shù)、迷蹤拳、北少林武術(shù)、無極拳等武術(shù)流派進入天津并流傳下來，成為天津武術(shù)文化的有機組成部分。”“巴蜀地區(qū)的峨眉武術(shù)文化作為承載川渝民眾的人文性格、群體精神、愛國情懷、運動習(xí)慣、生活方式的文化內(nèi)容，在繁榮和發(fā)展巴蜀地域文化方面，無疑具有舉足輕重的文化地位和品牌價值。作為中華民族長期歷史發(fā)展過程中不同地域間文化交流與民族融匯的產(chǎn)物，作為一種承載不同地域武術(shù)豐富內(nèi)涵與發(fā)展歸屬的文化形態(tài)，中華武術(shù)具有的顯著的地域性特征也日益引起著人們的關(guān)注。旅游是文化的形和體，文化是旅游的根和魂。文化與旅游是互為因果、相互依存、相互促進的互動關(guān)系。

2.2 環(huán)環(huán)相扣，賽事聯(lián)動

體娛創(chuàng)新視域，要求武術(shù)的賽事不能僅僅局限于武術(shù)本身，“要與當?shù)厣碳矣袡C結(jié)合起來，組織策劃接地氣的活動，才會增加收視粘性，培養(yǎng)觀眾的收視忠誠度。”賽事聯(lián)動是指將當前的武術(shù)賽事與其他的武術(shù)賽事或者是社會活動緊密結(jié)合，使各大活動環(huán)環(huán)相扣有機地聯(lián)系在一起，產(chǎn)生更好的影響力效應(yīng)的活動方式。這種“賽事聯(lián)動”的形式能有力地促進一個“地區(qū)經(jīng)濟實力的增強，交通、通信等市政基礎(chǔ)設(shè)施進一步改善和發(fā)展，商業(yè)、服務(wù)業(yè)形成一定的發(fā)展規(guī)模”“賽事聯(lián)動活動具有“眼球效應(yīng)”，舉辦活動期間乃至之后的一段時間，都會吸引較高的媒體覆蓋率。

2.3 文化結(jié)合娛樂活動，宣揚傳統(tǒng)文化

品牌是種無形的資產(chǎn)，更多的內(nèi)含是與品牌相關(guān)的一系列聯(lián)想物和承載體。武術(shù)，是中國的“品牌”，是中國文化的無形資產(chǎn)，武術(shù)的內(nèi)涵是與武術(shù)相關(guān)的系列聯(lián)想物——中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

2.4 名人效應(yīng)，與觀眾互動，提高大眾參與度

名人效應(yīng)，是指名人的出現(xiàn)所達成的引人注意、強化事物、擴大影響的效應(yīng)，或人們模仿名人的心理現(xiàn)象的統(tǒng)稱。根據(jù)社會心理學(xué)原理，名人效應(yīng)具有暈輪效應(yīng)、激勵效應(yīng)、暗示效應(yīng)和彌漫效應(yīng)四種心理機能。名人效應(yīng)產(chǎn)生效果需要具備三個因素：信任、魅力、影響力。為什么消費者會信任名人的代言詞，這是因為他們相信名人擁有相關(guān)的知識經(jīng)驗，相信他們傳達著不帶偏見的客觀信息。武術(shù)界名人效應(yīng)也應(yīng)是一項無形資產(chǎn)，它不僅能夠滿足喜好武術(shù)者的社會需要，而且它對中國武術(shù)文化在世界范圍內(nèi)的傳播有著積極的促進作用。滿足了武術(shù)消費者對自我實現(xiàn)的需求。“名人效應(yīng)”必須要借助現(xiàn)代化的大眾傳播媒介如報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、雜志、電影、圖書、廣告等才能得以實現(xiàn)。而這些媒介在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代被賦予了新的功能，能夠高效、快捷、低成本地將訊息輻射開來。

2.5 以人為本，個性化結(jié)合需求

人自身就是某種文化的載體，任何一種文化現(xiàn)象，不論是對于傳播者，或是接受者，只有當人們對這種文化產(chǎn)生需要時，這種文化才會被傳播或接受。由于娛樂活動產(chǎn)生的前提條件是人們必須有閑暇時間，有剩余收入，并且有較好的心情，因此只有當人們解決了溫飽問題，甚至在社會上已得到應(yīng)有的尊重之后才會產(chǎn)生娛樂的需求，所以體娛創(chuàng)新形勢下，武術(shù)的發(fā)展應(yīng)結(jié)合傳播對象的需求，個性化定制才能達到鼓勵人們積極進行體育消費，形成一個多元化的體育消費市場，促進人們的身心健康和經(jīng)濟的發(fā)展。

3 結(jié)語

當下信息社會，“互聯(lián)網(wǎng)+”的應(yīng)用泛濫，但其本質(zhì)是“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維，即利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，將采集信息——上傳信息——分析信息——反饋消費者，這些環(huán)節(jié)落到實處，將“互聯(lián)網(wǎng)+”形成一個閉環(huán)，所以武術(shù)在體娛創(chuàng)新的發(fā)展模式中需要與時俱進，嘗試改變，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，不管是“線上”的推銷，還是“線下”的互動，并駕齊驅(qū)才會實現(xiàn)武術(shù)的廣泛傳播。

（作者單位：成都體育學(xué)院）