抗戰(zhàn)時(shí)期《解放日?qǐng)?bào)》傳播中華民族共同體意識(shí)探析

李瓊 凌富亞

摘要：《解放日?qǐng)?bào)》是抗日民主根據(jù)地出版的第一份大型日?qǐng)?bào)，也是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期貢獻(xiàn)最大、影響最大的紅色報(bào)刊之一。本文以抗戰(zhàn)時(shí)期的《解放日?qǐng)?bào)》為研究對(duì)象，探討其傳播中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)容、策略及歷史意義。通過(guò)對(duì)新聞史料的梳理發(fā)現(xiàn)，《解放日?qǐng)?bào)》在抗戰(zhàn)期間刊發(fā)了大量強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)的新聞報(bào)道，這些新聞報(bào)道對(duì)于喚醒全民族抗戰(zhàn)意識(shí)，提升中國(guó)共產(chǎn)黨的政治影響力，促進(jìn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利具有重要意義。

關(guān)鍵詞：抗日戰(zhàn)爭(zhēng) 中華民族共同體意識(shí) 《解放日?qǐng)?bào)》

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是近代中國(guó)第一次贏得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，各族同胞在抗擊日本侵略的過(guò)程中，民族凝聚力空前提升，中華民族共同體意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)。中國(guó)共產(chǎn)黨是全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱，是建構(gòu)和傳播中華民族共同體意識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者。1941年5月16日，《解放日?qǐng)?bào)》在延安創(chuàng)刊，是延安時(shí)期的中共中央機(jī)關(guān)報(bào)。抗戰(zhàn)期間，《解放日?qǐng)?bào)》因其強(qiáng)大的社會(huì)滲透度和宣傳力成為中國(guó)共產(chǎn)黨傳播中華民族共同體意識(shí)的重要載體。

一、《解放日?qǐng)?bào)》傳播中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)容

中華民族共同體意識(shí)的傳播是全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的精神源泉。抗戰(zhàn)時(shí)期，《解放日?qǐng)?bào)》主要從普及“中華民族”觀念、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、重塑民族自信等方面?zhèn)鞑ブ腥A民族共同體意識(shí)。

1.普及“中華民族”觀念，增進(jìn)身份認(rèn)同。正確的“中華民族”觀念是中華民族共同體意識(shí)萌生的基礎(chǔ)。1902年，梁?jiǎn)⒊凇墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》一文中首次使用了“中華民族”這一詞匯，但并未對(duì)其概念進(jìn)行釋義。此后，各界人士對(duì)中華民族的概念界定進(jìn)行了長(zhǎng)期爭(zhēng)論。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中華民族面臨亡國(guó)滅族的巨大危機(jī)，喚醒民族意識(shí)，凝聚民族精神，實(shí)現(xiàn)全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)成為時(shí)代主題。因此，對(duì)“中華民族”的概念進(jìn)行科學(xué)釋義便成為各方人士爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。有鑒于此，《解放日?qǐng)?bào)》多次發(fā)表文章，詮釋中國(guó)共產(chǎn)黨多元一體的“中華民族”觀念，強(qiáng)調(diào)中華民族是一個(gè)整體，少數(shù)民族是中華民族的重要組成部分。在《評(píng)〈中國(guó)之命運(yùn)〉》一文中公開(kāi)表示，“中國(guó)大地主大資產(chǎn)階級(jí)之所以要捏造單一民族論，其目的就在于提倡大漢族主義，欺壓國(guó)內(nèi)弱小民族”。這一表述揭露了國(guó)民黨“中華民族一元論”的虛偽性和反動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)了中華民族是多民族融合、共存的一個(gè)整體，無(wú)論是漢族或是少數(shù)民族都是中華民族不可或缺的一部分，使人們對(duì)“中華民族”的概念產(chǎn)生了基本的認(rèn)知，增進(jìn)了國(guó)人的中華民族身份認(rèn)同。

2.弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同。國(guó)家認(rèn)同是中華民族共同體意識(shí)形成的重要保障。抗戰(zhàn)爆發(fā)之前，中國(guó)一度深陷軍閥混戰(zhàn)的泥潭，中央政府對(duì)地方的控制式微，各派軍閥各自為政，導(dǎo)致國(guó)人國(guó)家意識(shí)淡薄。正如時(shí)人所言：吾人專(zhuān)重家族觀念，對(duì)整個(gè)國(guó)家，似乎太是隔膜，太多缺乏民族生氣。因此，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義成為《解放日?qǐng)?bào)》強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同的首要路徑。在抗戰(zhàn)期間，《解放日?qǐng)?bào)》多次發(fā)文詮釋愛(ài)國(guó)的重要性，反復(fù)強(qiáng)調(diào)保衛(wèi)國(guó)家抗擊侵略者是中華民族共同的責(zé)任，“我們流血的目的，自始至終就是要保障我們中華民族的獨(dú)立生存和領(lǐng)土主權(quán)行政的完整……必須實(shí)現(xiàn)我們中國(guó)真正的獨(dú)立，自由，平等”。

《解放日?qǐng)?bào)》在傳播愛(ài)國(guó)主義思想的同時(shí)，先后刊載了《悼左權(quán)同志》、《那素委員傳略》、《威震南滿(mǎn)的李紅光同志》、《東北抗戰(zhàn)歷史與現(xiàn)勢(shì)》、《中華民族英雄-馬本齋同志》等文章，報(bào)道了左權(quán)（漢族）、那素滴勒蓋（蒙古族）、李紅光（朝鮮族）、陳翰章（滿(mǎn)族）、馬本齋（回族）等民族英雄的抗日事跡，以此激發(fā)讀者的愛(ài)國(guó)熱情。

3.重塑民族自信，增強(qiáng)文化認(rèn)同。文化認(rèn)同是中華民族共同體意識(shí)覺(jué)醒的靈魂。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年歷史傳承創(chuàng)造的無(wú)數(shù)輝煌文化和燦爛文明，成為凝聚民族自豪感和自信心的重要載體。然而，近代以來(lái)列強(qiáng)的侵略使中華民族深陷苦難屈辱的深淵，昔日的民族自豪感和自信心幾乎消散殆盡，嚴(yán)重影響到中華民族的凝聚力。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，日本侵略者為了制造侵華借口，竟肆意編造出中國(guó)人種和中國(guó)文化“東來(lái)說(shuō)”（來(lái)自日本），更加損害了中國(guó)人民的自信心，嚴(yán)重削弱了中華民族的文化凝聚力。鑒于此，1943年4月17日，《解放日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了《中華民族人種的由來(lái)》一文，詳細(xì)梳理了中華民族相互交流融合的形成過(guò)程，有力回?fù)袅饲致哉叩幕闹囇哉摗Ｅc此同時(shí)，為了增強(qiáng)國(guó)人對(duì)中華文化的自豪感和認(rèn)同感，《解放日?qǐng)?bào)》于1943年4月至12月期間，分期連載了著名歷史學(xué)家呂振羽的文章，梳理了從原始社會(huì)到魏晉南北朝時(shí)期，漢族以及各少數(shù)民族在文學(xué)、數(shù)學(xué)、科技、音樂(lè)、建筑、繪畫(huà)等方面取得的輝煌成就，重拾中華民族塵封的歷史記憶，重塑民族自信、增強(qiáng)文化認(rèn)同。

二、《解放日?qǐng)?bào)》傳播中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐

抗戰(zhàn)時(shí)期，在國(guó)民黨當(dāng)局實(shí)施軍事包圍、經(jīng)濟(jì)封鎖和新聞管制的艱難環(huán)境下，《解放日?qǐng)?bào)》采取形式多樣的新聞報(bào)道，推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)在各民族人民的心中落地生根。

1.以豐富的新聞體裁實(shí)現(xiàn)組合傳播。新聞體裁是指新聞媒體進(jìn)行新聞報(bào)道時(shí)所采取的文本形式，任何一篇新聞作品的內(nèi)容，或者說(shuō)新聞所報(bào)道的任何內(nèi)容，都要通過(guò)一定的體裁樣式表現(xiàn)出來(lái)，合適的新聞體裁不僅能給讀者帶來(lái)舒適的閱讀體驗(yàn)，也有利于對(duì)其進(jìn)行心理暗示和引導(dǎo)。在新聞報(bào)道中，圍繞同一主題或事件，以不同的新聞體裁對(duì)其進(jìn)行呈現(xiàn)，有利于加深讀者對(duì)新聞主題的認(rèn)知度和記憶度，從而提升傳播效果。抗戰(zhàn)期間，《解放日?qǐng)?bào)》采取多種新聞體裁傳播中華民族共同體意識(shí)，先后發(fā)表了《中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族》、《中華民族人種的由來(lái)》、《東方各民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的越南民族與中華民族》、《紀(jì)念中華民族不朽的革命偉人——李大釗同志》、《全面抵抗——中華民族不會(huì)亡》、《時(shí)事漫畫(huà)：中華民族抗戰(zhàn)的怒吼》等文章，這些文章既有篇幅較長(zhǎng)的社論，亦有指向明確的特稿，還有簡(jiǎn)短精悍的消息或簡(jiǎn)訊，更有以圖達(dá)意的漫畫(huà)，雖然體裁各異，但都是圍繞中華民族這一主題，塑造了國(guó)人的中華民族共同體意識(shí)。值得一提的是，《解放日?qǐng)?bào)》在發(fā)表相關(guān)文章的同時(shí)，還時(shí)常配以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的言論，以此增強(qiáng)傳播效果。如1943年7月，《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族》的社論，在宣傳全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)方針政策的同時(shí)，大量引用了毛澤東在《論新階段》中的表述，指出中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，應(yīng)該“對(duì)國(guó)內(nèi)各民族，給予平等權(quán)利，而在自愿的原則下互相團(tuán)結(jié)，建立統(tǒng)一的政府”。通過(guò)諸多形式的宣傳，既滿(mǎn)足了人民群眾渴望了解黨的政策的需求，也加深了人們對(duì)民族平等理念的理解。

2.以獨(dú)特的欄目設(shè)置實(shí)現(xiàn)互動(dòng)傳播。互動(dòng)傳播是指在信息的傳播過(guò)程中，具有“反饋性質(zhì)”的互動(dòng)交流。互動(dòng)傳播不僅要求傳播者把信息傳播給受眾，而且要求受眾對(duì)其所接收到的信息進(jìn)行反饋，以便了解他們的真實(shí)訴求，從而實(shí)現(xiàn)傳播者和受眾的雙向溝通，提升傳播效果。抗戰(zhàn)時(shí)期，《解放日?qǐng)?bào)》非常重視與讀者的互動(dòng)交流，通過(guò)設(shè)置“信箱”欄目，廣泛收集讀者的反饋信息，以加強(qiáng)編讀之間的信息交流，提升傳播效果。《解放日?qǐng)?bào)》正是通過(guò)和讀者交流互動(dòng)的方式，及時(shí)發(fā)現(xiàn)了傳播中華民族共同體意識(shí)過(guò)程中出現(xiàn)的失誤，從而實(shí)現(xiàn)了編讀雙方的信息溝通，保障了傳播效果。

3.以悲壯的情感敘事實(shí)現(xiàn)共情傳播。所謂共情，是一種能夠理解、體會(huì)他人的情緒、遭遇和訴求的人格特質(zhì)，是兩個(gè)以上的人在不斷的互動(dòng)交流中達(dá)到理解與溝通，并在情感上和精神上產(chǎn)生共鳴的心理現(xiàn)象。抗戰(zhàn)時(shí)期，《解放日?qǐng)?bào)》以事實(shí)為依托，合理借鑒文學(xué)作品中的情感敘事方式，在文本內(nèi)容方面進(jìn)行創(chuàng)新，通過(guò)對(duì)日軍侵華暴行、中國(guó)人民苦難境遇和各族人民團(tuán)結(jié)抗日等場(chǎng)景的呈現(xiàn)，激發(fā)受眾悲憤而激昂的情感體驗(yàn)，從而達(dá)到編讀雙方情感共鳴的效果。例如，1945年8月3日，《解放日?qǐng)?bào)》報(bào)道了日軍殘殺冀中回民的惡行，“將清真寺內(nèi)的可蘭經(jīng)撕毀，在四周踏道上涂上豬油豬毛，并挨戶(hù)搶掠回胞的財(cái)產(chǎn)，將爛豬尾吊在門(mén)上，豬毛豬骨頭仍在井里”。寥寥數(shù)語(yǔ)將回民的苦難遭遇展現(xiàn)得淋漓盡致，使讀者深刻體會(huì)到回族同胞乃至中華民族的悲慘遭遇。又如，1941年7月7日，《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表抗戰(zhàn)四周年的紀(jì)念文章，號(hào)召大家“應(yīng)該警覺(jué)起來(lái)，特別團(tuán)結(jié)，特別努力，堅(jiān)持我們民族解放的旗幟，腳踏實(shí)地，向前奮斗”！慷慨激昂的文字，充滿(mǎn)正氣的言語(yǔ)，極大地喚醒了讀者的民族使命感，實(shí)現(xiàn)了傳受雙方的情感共鳴。

三、《解放日?qǐng)?bào)》傳播中華民族共同體意識(shí)的歷史意義

抗戰(zhàn)時(shí)期，《解放日?qǐng)?bào)》對(duì)中華民族共同體意識(shí)的傳播具有鮮明的時(shí)代特征，滿(mǎn)足了戰(zhàn)時(shí)輿論動(dòng)員的內(nèi)在需要，對(duì)抗日救國(guó)事業(yè)、中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族而言，都具有重要的歷史意義。

1.為全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)提供了堅(jiān)實(shí)的精神動(dòng)力。《解放日?qǐng)?bào)》中有關(guān)中華民族的新聞報(bào)道是凝聚民族抗戰(zhàn)意志的精神動(dòng)力。無(wú)論是傳播中華民族觀念，還是宣傳抗戰(zhàn)愛(ài)國(guó)思想，或是重塑中華民族的文化認(rèn)同，都為中華民族共同體意識(shí)的傳播、民族精神的振奮、民族認(rèn)同的塑造提供了話(huà)語(yǔ)土壤。在《解放日?qǐng)?bào)》的宣傳動(dòng)員下，廣大民眾的民族凝聚力、民族榮譽(yù)感和民族責(zé)任感都得到了空前提升，形成了更為清晰的中華民族身份認(rèn)同，為全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)提供了源源不斷的精神動(dòng)力。

2.鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。抗戰(zhàn)時(shí)期的《解放日?qǐng)?bào)》始終堅(jiān)持鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的辦刊理念，通過(guò)一系列的新聞報(bào)道，不斷增強(qiáng)人民大眾的中華民族意識(shí)。對(duì)于國(guó)民黨當(dāng)局輕視少數(shù)民族，壓迫少數(shù)民族的行徑，《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表相關(guān)報(bào)道，反復(fù)強(qiáng)調(diào)中華民族是多民族融合、共存的一個(gè)整體，無(wú)論是漢族或是少數(shù)民族都是中華民族不可或缺的一部分，從而增強(qiáng)了人民的中華民族認(rèn)同感，鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

3.提高了中國(guó)共產(chǎn)黨的地位和聲譽(yù)。抗戰(zhàn)時(shí)期，《解放日?qǐng)?bào)》在國(guó)民黨當(dāng)局政治與經(jīng)濟(jì)雙重封鎖中堅(jiān)持出版，對(duì)中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行了廣泛傳播。在這一過(guò)程中，《解放日?qǐng)?bào)》不僅引導(dǎo)戰(zhàn)時(shí)的中國(guó)人民樹(shù)立了平等的民族觀、國(guó)家的責(zé)任觀、自信的文化觀，同時(shí)也向國(guó)人表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張和決心，加深了國(guó)內(nèi)各民主黨派和廣大人民群眾對(duì)中共共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)與了解，塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族抗日救國(guó)的光輝形象，從而提高了中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)地位和聲譽(yù)，增強(qiáng)了人民大眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同感。

作者李瓊系貴州醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師

凌富亞系貴州醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、貴州醫(yī)科大學(xué)黨史黨建研究中心研究員

本文系2021年國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“抗戰(zhàn)時(shí)期紅色報(bào)刊傳播中華民族共同體意識(shí)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21CDJ033）階段性成果。

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【編輯：孫瑩】