“民胞物與”對大學生生態倫理觀塑造的啟示

白盈盈 郭曉蓓

摘要：宋代學者張載“民胞物與”的思想講究人與人、人與自然共生共存，對待萬事萬物都應用平等的眼光去看待。現在，生態問題日益凸顯，要實現人與自然共生共存，可以從“民胞物與”的思想中得到啟發。大學生作為社會的建設者，需要進行生態倫理觀的塑造，從而成為生態保護中的中堅力量，成為“民胞物與”思想的踐行者。

關鍵詞：民胞物與;?生態倫理;?大學生

在生態文明建設日益深入推廣的今天，塑造大學生的生態倫理觀非常重要，在此，可以借鑒我國優秀傳統文化中相關的思想進行指導，張載的“民胞物與”思想便是其中一個鮮明的代表。

一、“民胞物與”思想的背景及內涵

張載生活在積貧積弱的北宋，政權重文輕武，造成了相對寬松的文化環境。他在這樣的情況下寫下了《西銘》，而“民胞物與”的思想是張載《西銘》中的一篇文章。“民胞物與”的思想與儒學有著深遠的思想淵源。《論語》中指出“泛愛眾，而親人”。孟子說“親親而仁民，仁民而萬物”。儒家賢者的這些思想，其實已經體現了“民胞物與”的思想。而《禮記·禮運篇》中也提出了“以天下為一家，以中國為一人”這樣的理想社會。到張載提出“民胞物與”的思想，它適用于人類社會和自然界的博愛。“民胞物與”出自《西銘》原文：“乾稱父，坤稱母;予茲藐焉，乃渾然中處，故天地之塞，吾其體;天地之帥，吾其性。民，吾同胞;民，吾同胞”。它的意思說的是：天為父，地為母。萬事萬物都是由天地孕育出來的，而我只是其中的一員且如此渺小。這樣來看，充滿了天地之間的陰陽二氣，就構成了我的身體：而統領統帥天地萬事萬物運動變化的，就組成了我的天然本性。既然我們都處在一個天地之中，那么，所有的人就是我的兄弟姊妹，而萬物便是我的同類。這一思想是從本體論的觀點出發，將人與萬物納入統一體系中，人與萬物共生共存的思想，反映了中國自古以來的平等、博愛的精神。“民胞物與”中“民”是指人民。“吾”是指我的。“同胞”是指同父同母的兄弟姊妹。“物”是指萬物，指除了人類以外的其他一切。“與”是指同類。從“胞”和“與”可以看出愛是有差別的，也就可以說明“民胞物與”是博愛，而不是泛愛，也不是兼愛。

二、大學生生態倫理觀塑造的必要性及倫理困境

生態倫理觀是運用生態學和倫理學的綜合知識，研究生態的倫理價值和人類對待生態的行為規范的一種價值取向，是倫理學的一個重要思想內容。大學生作為社會的建設者，要塑造正確的生態倫理觀，正確認識到人與人、人與自然的關系。對大學生進行生態倫理觀的塑造順應了時代的發展，推動了生態文明的建設，促進其全面發展。大學生群體的生態倫理意識是直接關系到整個社會對于生態道德的規范以及評價標準。

倫理學的基本問題是道德和利益的問題，由此可見，大學生塑造生態倫理存在以下困境：從利益的角度分析，大學生群體仍然存在“利己主義”思想。倫理學家將利己主義分為兩種類型，一種是心理利己主義，另一種則是倫理利己主義。心理利己主義是指人們的行為是有利己動機的。倫理利己主義是指人們應當去做符合自己利益的事情，他們將個人利益作為道德行為選擇時的出發點和落腳點。生態倫理歸根結底是處理人與人之間的利益關系，正是由于人沒有處理好自己與他人的利益平衡關系，才會造成資源的掠奪，從而產生生態危機。

從道德的角度分析，大學生群體仍然存在“人類中心主義”思想。“人類中心主義”是作為一種價值評判來使用的，它不認可除人類以外自然存在物的內在價值，它將人類的利益作為道德評判的標準，認為人類是評判的主體。“人類中心主義”思想在處理人與自然的關系中，過度強調人類的主體地位，從而忽視自然的客體地位，認為人類高于自然，做任何事情都應該以人類的利益為出發點和落腳點。最后，高校對生態倫理教育的方法單一，只重視理論性的教導，而忽視了實踐性的活動。

三、“民胞物與”助力大學生生態倫理觀塑造的有效措施

從“民胞”的角度看，大學生應該正確處理人與人之間的利益沖突，破除“利己主義”。“利己主義”在處理人與自然的關系時，往往不考慮自然環境，只關注自身利益。正確處理人與人之間的利益糾紛，找到人與人之間道德的平衡點，就可以達到人與自然的和諧相處。“民胞”的精神不僅僅包括同代人之間的關系，還應該包括代與代之間的關系。地球資源是全人類共同享有的，這里全人類既包括我們的上一代和這一代，而且還應包括以后的子孫萬代，他們都是我們的同胞。我們不但不能透支子孫后代的自然資源，反而還要為子孫后代的自然資源提供各種積極的保護措施，這也是我們本著“民胞物與”的精神應該盡的責任。

從“物與”的角度看，大學生應該樹立公共性的道德價值觀，破除“人類中心主義”。“人類中心主義”是將人類的生存與發展作為道德批判的基準，任何事情都處在生存與發展之下。出現這種觀念都是將人看做世界主體，物為客體。認為萬物都是為人類服務的。張載認為人與萬物都是由天地孕育而生，都同樣有生存發展的權利，不存在等級的劃分。萬物一體。人類在歷史發展過程中，總是想要征服自然，卻忘記我們是依靠大自然生存的，我們與自然的關系應該是和諧共處。在遵循自然規律的前提下，人可以認識自然，從而改造自然。

小結：

自工業革命以來，環境問題就一直存在，人們一直在尋求與自然和諧相處之道，生態倫理也就應運而生，他們致力于研究人類處理自然環境以及在處理與自然環境的過程中處理人與人之間的一系列道德規范。大學生作為21世紀建設的強大后備力量，他們的生態倫理觀念直接影響整個社會的生態倫理建設。大學時期是三觀養成的關鍵時期，三觀教育不僅僅是專業理論教育，還應將生態倫理教育納入其中，使大學生的目光不僅僅只聚焦在自己，還應聚焦在自己與他人、自己與萬物的關系中，知道人與自然之間的和諧相處離不開人與人之間的和諧相處。

參考文獻：

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[3]李航.馬克思主義生態觀視域下大學生生態倫理教育[J].吉林工程技術師范學院學報，2018，34（1）：1-3.

作者簡介：

1.白盈盈（2000.09-），女，漢族，陜西省延安市人，安康學院馬克思主義學院思想政治教育系2019級本科生，研究方向：思想政治教育。

2.郭曉蓓（1984.01-），女，漢族，陜西省西安市人，碩士研究生學歷，安康學院馬克思主義學院講師，研究方向：哲學。