明代寧夏地區進士考論

□孔德成 胡玉冰

明朝，科舉成為選取官員最重要的制度。明太祖曾下詔：“文武皆由科舉而選之，非科舉毋得與官，敢有游食奔競之徒，坐以重罪。”［1］雖然這項制度最終并沒有堅持下來，但由此可以看出明朝統治者對于科舉制度的重視。隨著科舉的興盛，進士群體在明朝社會的發展中承擔起中流砥柱的作用。進士的數量與時空分布特征可以直接反映出一個地區政治、經濟、教育的發展狀況。因此，研究明代寧夏地區的進士情況，可以為我們探究明代寧夏地區的整體發展提供有力的支撐，是寧夏區域歷史研究的重要課題之一。目前學界對于明代寧夏地區進士已有關注，吳宣德《明代進士的地理分布》認為明代寧夏地區進士人數為25 人；陳育寧主編《寧夏通史》提及明代寧夏地區科舉的基本情況，認為“整個明代，寧夏考中進士者二十九人”［2］236；多洛肯《明清甘寧青進士征錄》統計明代寧夏地區進士共27 人，并對每名進士的鄉貫、戶籍、字號、科第、仕宦等基本信息進行了梳理；因寧夏地區明代屬陜西轄制，王晶晶《明代陜西進士研究》對某些寧夏進士的基本情況進行了敘述，但僅是只言片語。此外，還有針對寧夏某個進士進行的研究，如田富軍《寧夏明清人士著述研究》涉及胡汝礪、管律、楊經等人。筆者不揣谫陋，梳理明代寧夏地區進士的人數與特點，以求證于大方之家。

一、明代寧夏地區的科舉與文獻

本文所述“寧夏地區”是指今天寧夏回族自治區所轄區域，這一區域要大于明代“寧夏”所指的范圍。

（一）明代“寧夏地區”概念與科舉概況

明代寧夏地區可分為南北兩個部分，北部即今銀川、中衛、吳忠、石嘴山地區。“國初，立寧夏府。洪武五年廢，徙其民于陜西。九年，命長興侯耿炳文弟耿忠為指揮使，立寧夏衛。”［3］10后增設寧夏前衛、左屯、右屯、中屯為五衛，又在靈州等地設立守御千戶所，皆隸屬陜西都司。這些衛所在之后間有更迭，直至寧夏鎮設立之后，以寧夏巡撫為最高行政長官，統轄的衛所固定為七衛四所：寧夏衛、寧夏左屯衛、寧夏前衛、寧夏右屯衛、寧夏中屯衛、寧夏后衛、寧夏中衛、靈州守御千戶所、興武營守御千戶所、平虜守御千戶所、韋州群牧千戶所。南部即今固原地區。洪武初，設固原巡檢司。景泰元年（1450），筑固原城；景泰三年（1452），立固原守御千戶所。“成化四年，巡撫都御史馬文升奏改固原守御千戶所為固原衛。弘治十五年，總制軍務、戶部尚書秦纮駐節固原，奏改開城縣為固原州。”［4］18另有隆德縣，隸屬平涼府。故本文所述明代“寧夏地區”的概念包括寧夏鎮屬衛所、固原衛、固原州（開城縣）、隆德縣。凡戶籍歸屬這些地區的進士皆為寧夏地區進士。

有明一代，洪武三年（1370）首開鄉試：“自洪武三年八月為始，特設科舉，以取懷才抱德之士。”［1］洪武四年于南京舉行會試與殿試：“次年二月初九日會試，三月三日殿試。”［1］首科進士以江西金溪縣吳宗伯為首，共取120 人。洪武四年第一次科舉考試后，明太祖認為效果不佳，曾一度停止科舉，直到洪武十八年（1385）恢復，自此之后，科舉考試每三年舉行一次，子、午、卯、酉年八月舉行鄉試，次年二、三月分別舉行會試、殿試，遂成定制，直至崇禎十六年（1643）最后一次科舉。明代共開科89榜，取進士24595人①。

明初，寧夏地區尚未完全穩定，故僅有隆德縣與開城縣舉行科舉。《康熙隆德縣志》載：“張斌，舉洪武間，歷官太仆寺丞；齊好智，舉洪武間，歷官吏科給事中；馮毅，舉洪武間，授知縣。”［5］61此三人即為明代寧夏地區首批舉人。寧夏鎮屬衛所的科舉考試開始于永樂六年（1408）②。《弘治寧夏新志》載：“科舉例：永樂六年開科，每三年一次，提學官先期考核，赴陜西布政司鄉試。”［6］20永樂十三年（1415），寧夏地區首次有人考中進士。《嘉靖寧夏新志》載：“永樂十三年乙未狀元陳徇榜二名：徐琦，官至南京兵部尚書；曹衡，官至知府。”［3］141此二人開寧夏地區進士之先河。萬歷四十一年（1613），前衛人楊壽中式，是為明代寧夏地區最后一位進士。

（二）涉寧夏地區進士文獻

有關明代進士的文獻極為豐富，既有古籍，亦有今人編著的索引工具書。總體上來看，可以分為兩大類：一為方志文獻，一為科舉文獻。進士作為地方人物的重要組成部分，方志中皆會收錄其信息，對于知名進士，甚至會專門撰寫人物傳記。科舉文獻是專門記錄進士信息的書籍，大體可分為三種：登科錄、登科考、題名碑錄。筆者通過篩選，就本文所使用的涉及寧夏地區進士的文獻，列表如下（見表1、表2）。

表1 ：涉寧夏地區進士方志文獻

續表

表2 ：涉寧夏地區進士科舉文獻

登科錄是每年進士名單公布之后，由禮部刻印的本子，在所有文獻中是產生時間最早的，之后的所有文獻均要參考登科錄，屬于一手文獻。《碑錄》是清代人以立在北京國子監的題名碑為直接來源，參考其他材料之后編纂而成。登科考是一些對進士材料感興趣之人搜集網羅材料，通過編輯而成的書籍，由于編輯方法的不同，在信息的取舍上也不盡相同，各有詳略。方志文獻是修志人員參考登科錄、本地檔案、舊志、石刻等等材料進行考證之后纂修而成，這些屬于二手文獻。《索引》是今天使用最多的科舉文獻，系今人朱保炯、謝沛霖所編著，但《索引》的直接來源為題名碑錄，已屬于三手文獻，其中錯誤尤多。各類文獻詳略不同，亦各有缺點，如登科錄價值最高，然現存不完整，僅有56 科；《索引》使用最為方便，但在時間上現世最晚。

二、明代寧夏地區進士人數考證

（一）明代寧夏地區進士信息辨誤

1.雙籍進士考辨

胡侍，正德十二年（1517）進士。《正德十二年進士登科錄》載：“胡侍，貫陜西西安府咸寧縣，民籍，應天府溧陽縣人。國子生。父汝礪，兵部尚書。”［7］276其父胡汝礪，寧夏衛人，故胡侍原籍為寧夏，然其中進士之時，已入籍陜西咸寧縣。

胡叔元，嘉靖十四年（1535）進士。《嘉靖十四年進士登科錄》載：“貫陜西西安府咸寧縣，民籍，應天府溧陽縣人。縣學附學生。字允卿。曾祖璉，祖汝輯。”［7］615其祖父胡汝楫，寧夏左屯衛人，故胡叔元原籍為寧夏，中進士之時，屬陜西咸寧縣籍。

李棟，嘉靖八年（1529）進士。《嘉靖八年進士登科錄》載：“貫山東兗州府東平州壽張縣，民籍，陜西寧夏衛人。縣學生。山東鄉試第九名，會試二百五十五名。”［7］429《嘉靖陜西通志》載李棟之父李暹，系寧夏衛人，官山東觀城知縣，李棟隨其父前往山東，故李棟系祖籍寧夏，后入籍山東壽張縣。

雙籍進士的籍貫認定原則一般應該是按照中進士之時的戶籍所在地，此三人在中進士時均已不屬寧夏籍，故寧夏方志之中均不載此三人。但有些文獻中記載會給人造成誤解，如《明史·胡侍傳》載：“胡侍，寧夏人。舉進士，歷官鴻臚少卿。”［8］5077故考證如上，此三人不應計入寧夏地區進士總數之中。

2.寄籍進士考辨

宋儒，寧夏方志中皆載有此人，是為正統七年（1442）進士。《皇明進士登科考》系其為浙江余姚縣人，《皇明貢舉考》系其為浙江鄞縣人。《宣德七年進士登科錄》：“宋儒，貫浙江寧波府鄞縣，軍籍，陜西寧夏前衛軍生。治《書經》，字宗魯，陜西鄉試第二名，會試第八十二名。”［9］81《康熙鄞縣志》載：“宋儒，宣德十年，陜西中式；正統七年壬戌科劉儼榜進士。”宋儒籍貫為浙江寧波府鄞縣，寄籍于寧夏前衛。此人雖不屬寧夏籍，然入寧夏衛學，以寧夏生員身份參加陜西鄉試中舉。故筆者將此人計入寧夏進士總數之中，當作一類特殊情況對待。

3.進士籍貫考辨

朱孟德，寧夏方志中皆載有此人，永樂十六年（1408）進士。《皇明進士登科考》、《皇明貢舉考》、《類姓登科考》、《碑錄》、《索引》皆系其為浙江海鹽人。永樂十六年進士登科錄已遺失，無從查辨。《民國朔方道志》中收錄有朱孟德詩一首《西夏寒食遺興》，說明朱孟德確在寧夏生活過。《天啟海鹽縣圖經》卷十三《鹽士寓外舉科目者例得附后》載：“朱孟德，籍陜西寧夏衛，永樂戊戌進士。”查考此書體例，凡入籍外地者，稱“籍”；寄籍外地者，稱“寓”。故朱孟德中進士之時已入籍寧夏衛，確系寧夏進士。

張國儒，《民國朔方道志》載其為萬歷二十六年（1598）進士。《類姓登科考》、《碑錄》、《索引》皆載此人為萬歷二十六年（1598）進士，但皆系其為山西太原榆次縣人。《萬歷榆次縣志》載：“戊戌科，張國儒，字用珍，孟家井里人，趙秉忠榜進士。”故張國儒確系山西榆次人，《民國朔方道志》誤收。

4.進士身份考辨

李翱、李翔，《康熙隆德縣志》載此二人為隆德人，正統間進士。《乾隆甘肅通志》、《民國重修隆德縣志》載李翱為正統四年（1439）進士，李翔為正統七年（1442）進士。正統四年、七年進士登科錄今俱存于世，經筆者翻檢，并無此二人。再查題名碑、登科考等資料，亦無此二人。故此二人絕非進士，當系《康熙隆德縣志》誤收，后又被其他兩部方志承繼，應予以改正。

朱廷儀，《萬歷朔方新志》載其為景泰七年（1456）進士，景泰七年朝廷并未開科取士，顯系誤輯。查《碑錄》和《索引》，明代無名為朱廷儀之進士。《弘治寧夏新志》和《嘉靖寧夏新志》皆載朱廷儀系景泰七年丙子舉人。景泰七年，有舉行陜西鄉試，故當以后者為準，朱廷儀系舉人，非進士，《萬歷朔方新志》誤。

5.改名進士考辨

馬昊，寧夏方志皆載此人，系弘治十二年（1499）進士。《類姓登科考》載有一人名為鄒昊，系陜西寧夏衛人，己未三甲，右都御史，巡撫四川。《本朝分省人物考》載：“鄒昊，字宗大，寧夏人，弘治乙未進士。”［13］《萬歷四川總志》卷三《秩官·都御史》載：“鄒昊，初姓馬，寧夏衛籍，進士，任四川副都御史。”［14］《嘉靖陜西通志》載：“鄒昊，字宗大，初入官，冒馬姓，后奏復姓。”［10］1735故馬昊本姓鄒，中進士之時冒姓為馬，后又改回本姓。鄒昊與馬昊確系一人。

6.進士中第時間考辨

鄭撫民，《乾隆寧夏府志》、《民國朔方道志》皆載此人，《乾隆寧夏府志》系其人為崇禎十五年（1642）進士，《民國朔方道志》系其為崇禎十六年（1643）進士。崇禎十五年（1642）朝廷并未開科，這一錯誤來源于《碑錄》。龔延明《明代登科進士總數考》對此進行過考證，證實所謂崇禎十五年榜實際是崇禎十三年（1640）的副榜，“該科題名碑現存北京國子監內，名錄見于清李周望編《國朝歷科進士題名碑錄初集·明洪武至崇禎各科附》和今人朱保炯等編《明清進士題名碑錄索引》，但都被誤作崇禎十五年（1642）榜”。鄭撫民實際中進士時間為崇禎十三年（1640）。此年，朝廷首先錄取進士296名，但鄭撫民并不在這其中。“夏四月，帝思破格用人，而考選止及進士，特命舉人貢生就試教職者，悉用為部寺司屬、推官、知縣，凡二百六十三人，號為庚辰特用。”［8］7032考《碑錄》，鄭撫民確在此二百六十三人之中。《民國朔方道志》在編修之時應該是發現時間上的錯誤，但并未修改正確，而是再次誤載為了崇禎十六年（1643）。而崇禎十三年副榜也僅為特用，并非進士，故鄭撫民亦不應計入進士總數之中。

（二）明代寧夏地區進士基本信息匯總

在對進士基本信息辨誤的基礎上，綜合書籍中涉寧夏進士的資料，可制明代寧夏地區進士基本信息表（見表3）。

表3 ：明代寧夏地區進士基本信息表

續表

明代寧夏地區共考中進士30人，其中包括浙江寄籍進士1 人。年齡最大者為39 歲的俞鸞，最小者為20歲的胡汝礪，平均中式年齡31.3歲。一甲進士0 人，二甲進士6 人，三甲進士24 人，名次最高者為二甲第三名程景云。入仕之后二品官員4 人、三品2 人、四品2 人、五品7 人、六品4 人、七品11 人，品級最高者為徐琦、胡汝礪官至兵部尚書，馬昊、楚書官至右都御史。

三、明代寧夏地區進士群體特征

明代寧夏地區進士群體在時間和空間上都體現出了明顯的聚集性。進士中式的時間集中在成化至萬歷年間，空間上則是以寧夏鎮城為中心。這樣的特點從側面體現出了寧夏地區在明代的歷史發展軌跡。

（一）時間集中性

從時間上來看，寧夏地區進士中第的時間集中在成化、弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬歷六朝，總計25人，占總人數的83%，而且每朝均有考中進士，沒有出現斷檔（見表4）。

表4 ：明代寧夏地區進士各朝分布情況表

從每朝每科中進士的平均數來看，這六朝每科平均中進士0.4—0.6 之間，基本保持了穩定。筆者認為造成這一現象的原因有三。

第一，時間長度。這六朝時間較長，總計155年，占明朝總時間的56%，兩朝合計開科52次，時間的長度與中進士的人數呈正比。

第二，科舉制度的完善。首先是南北分卷制度的確立，明朝自洪熙元年（1425）頒布了“南北分卷”制度，宣德二年（1427）正式實行，“如一科取百人，南取六十，北取四十，則南北人才皆入用矣”［17］6233。這一制度增加了北方士子中進士的機會，寧夏地區亦得益于此制度。其次是取士定額制度的確立，明初會試取士，人數不一，多者如永樂二年（1404）取470 人，少者如洪武二十四年（1391）僅取31人，這在客觀上造成了各地區中進士人數的波動。成化乙未科（1475），朝廷規定：“率取三百名，有因題請及恩詔而廣招五十名或百名。”［18］3157自此之后，每科取士人數固定為300—400名，保證了每科中進士人數的穩定。

第三，寧夏地區自身的發展。首先，寧夏地區在六朝期間內部環境保持了穩定。寧夏地處邊疆，在明朝前期，軍事形勢緊張，洪武三年至五年曾一度將寧夏地區百姓遷至西安。成化十年（1474），左都御史王越駐防固原，協調西北防御；弘治十五年（1502），兵部尚書秦纮開府固原，總制延綏、寧夏、甘肅、陜西（固原）四鎮軍務。自此，明朝西北形成了一套完整的防御體系，保證了成化至萬歷百年之間寧夏地區的穩定。到了明末，社會矛盾激化，開始爆發大規模起義活動，寧夏地區再次動蕩。天啟元年（1621），寧夏、固原兩鎮士兵潰散，形成了大規模逃兵潮。崇禎九年（1636），寧夏鎮兵變，巡撫王揖被殺。動蕩的社會環境使得寧夏的教育迅速衰落，天啟、崇禎兩朝，寧夏再未出現一位進士。其次，寧夏地方官員提高了對于人才培養的重視程度。明朝前期，寧夏巡撫多加參贊銜署理軍務，這使得他們無暇顧及教育方面的事情。天順年間，陳翌任寧夏巡撫，去除參贊，自此寧夏軍政分離，巡撫專管民生，開始重視起寧夏的教育。《嘉靖寧夏新志》載：“張鎣，成化六年，以右副都御史巡撫，改建廟學，增廣人才；韓文，弘治四年，以右副都御史巡撫，增修學舍，以教生徒。”［3］130這一時期也是寧夏文化繁榮時期，明朝四部寧夏通志中三部修于這一時期。官員對教育的重視促進了成化至萬歷年間寧夏地區進士數量的增長。最后，歲貢制度的實施。明代有歲貢制度，每年從地方選舉生員送入國子監讀書。成化元年（1465），寧夏衛學開貢，最初是兩年選擇一名，到嘉靖二十五年（1546），“詔寧夏衛學每歲考選一人入貢，如郡學例”［19］4525。國子監的教育水平要高于地方學校，國子生的出現，保證了寧夏地區的人才數量。自成化之后，寧夏地區14位可考就讀學校的進士中，有8位為國子生（楚書、劉思唐、齊廷珪、胡汝楫、王官、俞鸞、楊應元、王元），占進士數一半以上，可見歲貢制度的實施對寧夏科舉的巨大推動作用。

（二）地域聚集性

明代寧夏地區進士在空間上呈現出了地域聚集性的特征（見表5）。

表5 ：寧夏地區進士空間分布表

如表所示，寧夏衛、前衛、左屯衛、右屯衛、中屯衛同屬寧夏鎮城，可以看作一個整體，寧夏地區30 位進士，23 位出自這五衛之中，固原與隆德各有2 人，慶府2 人，靈州1 人，中衛與后衛終明一代，都沒有出現一位進士。造成這種地域聚集現象的原因有二。

第一，移民原因。寧夏地區是明代主要的移民輸入地之一，而這些移民主要進入了寧夏鎮城直屬的五衛之中。五衛25 位進士之中，雙籍進士的數量占到了22 人。這些移民之中很多原本家學淵厚，只是因罪被貶謫至寧夏，他們的到來直接提高了五衛的科舉水平。如首位進士徐琦，《明史·徐琦傳》載：“徐琦，字良玉。先世錢塘人，其祖謫戍寧夏，遂家焉。幼立學，通經史。”［8］4316再如胡汝礪，《國朝獻征錄》卷八載：“胡汝礪，字良弼，其先應天溧陽人也，祖士真以醫累謫戍寧夏，遂為寧夏人。”徐琦與胡汝礪考中進士之后皆官至兵部尚書。

第二，學校的設置時間與規模。學校是影響一地科舉狀況的直接因素。寧夏鎮城于洪武二十九年（1396）設立儒學，成化六年（1470）重修，規模擴大。《弘治寧夏新志》載：“軍生三百余名，蓋視有司廩增附之例也，規制屹然矣。”［6］20寧夏五衛除儒學外，還在各地設置社學。“社學：寧夏在鎮城、五衛、儀衛司、南關、馬營并屯堡共五十四所。”［6］21嘉靖十七年（1538），巡撫吳鎧創建養正書院，后又經巡撫王崇古重修，改名揆文書院。寧夏鎮城依托儒學、社學、書院，構成了一套完整的學校教育體系，其他地區的學校教育則遠遠不如鎮城，有的學校設置時間過晚，如后衛儒學設立于嘉靖三十八年（1559）。隆德縣儒學設立于洪武二年（1369），然地處偏僻，規模過小。寧夏鎮城優越的學校教育使得此地區的進士數量遠遠高于其他地區。

四、明代寧夏地區進士的貢獻

筆者梳理了寧夏地區30位進士的生平資料，發現他們的貢獻主要集中在軍事與文化兩個方面。

（一）軍事貢獻

寧夏地區進士在政治上并未出現名宦式的人物，或許由于西北地區的尚武之風，出身科甲之途的文進士卻在軍事方面表現出了才華，數位寧夏地區進士在軍事上皆有所建樹。

馬昊，字宗大，在四川任官期間多次帶兵平叛，軍功顯赫，“升四川僉事，督兵剿藍廖等賊于大壩山，以功累遷四川巡撫；達賊犯松潘，昊擊走之，加俸一級；又以討平僰蠻普法惡及松潘番端竹白等功升右都御史”［13］。可以說，馬昊的一路升遷皆由其軍功所致。《萬歷四川總志》卷二十一《經略》詳細記載了馬昊平定普法惡的過程，盛贊此戰之果：“賊黨悉平，各軍通斬三千余，其墜崖溺水者不可勝計。”［14］《廣名將傳》中有馬昊之傳記，稱其“長身驍勇，善騎射……戰無不利”。

張嘉謨，字舜卿，在軍事戰略上頗有見地。張嘉謨在山東任軍中主事時，針對“賊益猖獗，官軍功無所成”的局面，建言道：“當出奇以遏其鋒，審勢以奪其氣，若徒尾其后，是驅賊以自戕也，何損于賊，何益于民？”［13］時任兵部侍郎的陸完采納此建議，改變戰法，在濰縣設伏，大破盜匪。張嘉謨任車馬司員外郎時，針對蜀地叛亂，向兵部尚書彭澤建言：“若順流而下，則荊湖之憂方劇。公若分兵屬仆由漢中取道，以扼夔峽。公以大兵取重慶，賊則成禽矣。”彭公深以為然，后果功成奏凱。

楚書，字國寶，曾平定大同叛亂。嘉靖十二年（1533），大同軍亂，殺總兵李瑾虞。時楚書任兵部主事，“上遣工部員外郎李文芝、兵部主事楚書往視其事”。楚書到大同之后，分析形勢，認為：“馬升、楊麟為賊所逼，非其心。”于是首先降服此二人，之后令馬升等陳朝廷威德，“曉以禍福，令獻首惡，至夜賊平”［13］。“入城，楚書復以上所諭閣臣德音檄示城內，于是城中宗室、官生迎書入，歡聲如雷。遂擒黃鎮等九人皆斬之。”［23］楚書在大同平叛之中展示了軍事才能，以軍功勝任右副都御史，后又任宣府巡撫，鎮守宣府鎮。

除上述三人外，徐琦、胡汝礪、劉慶、駱用卿、王官、王繼祖、俞鸞等人皆曾任武職。由此可見明代寧夏地區進士在軍事方面的成就斐然。

（二）文化貢獻

進士作為官方文人的代表，其文化貢獻是不容忽視的。明代寧夏地區地處邊疆，文風偏弱，進士群體在文學層面成就不高，現存于世的完整著述僅有管律《蕓莊雜錄備遺》十六卷。他們在文化方面的貢獻主要在于發展學校教育、編修地方志兩個方面。

1.重視教育

進士皆為儒學出身，他們在入仕之后，大多重視發展儒學教育，對于推動地方文教風氣的興起，有著重要作用。

徐琦，字良玉，任兵部侍郎期間，曾建議軍衛設立儒學。《明史·徐琦傳》載：“軍衛無學校，琦請天下衛所視府州縣例皆立學，從之。”［8］4316明代的衛所多設立于邊疆地區，如遼東、云南、寧夏、貴州等地，徐琦的這一建議直接使得明代衛所教育有了大幅度提升，推動了邊疆地區文化的發展。自正統之后，衛所籍進士的數量開始逐步上升，便是這一政策實施的結果。

曹衡，曾捐贈寧夏文廟建設。《弘治寧夏新志》載：“文廟：儒學東。其祭器銅爵、磁尊、豆共五百三十二件，皆鎮人尚書徐琦、知府曹衡捐俸置送者。”［6］20

齊廷珪，任德平知縣期間，重視儒學教育，擴建學校。《嘉靖山東通志》載：“德平縣儒學：成化間，知縣齊廷珪拓建堂齋、號房。”

此外，王元、王學古、胡汝楫等人在任地方官期間，皆有重視文教的記載。

2.編修方志

地方志的修撰一般由地方行政長官主持，但真正的資料收集與纂修則是由當地知名士人完成，進士便是最合適的人選。寧夏地區進士在編修方志方面作出了卓越貢獻（見表6）。

表6 ：寧夏地區進士纂修方志表

方志是反映一地自然、歷史、文化發展變化的綜合性著述，是一個地域的“百科全書”。明代寧夏地區傳世地方志共有6 部，出自寧夏進士之手者便有4 部，這些寧夏方志為研究寧夏歷史發展提供了豐富的材料，進士群體之功，可謂大矣。

注釋：

①關于明代進士總數的問題，由于統計方法與資料使用的不同，學界尚無統一觀點。何炳棣《明清社會史論》認為是24594人；吳宣德《明代進士的地理分布》認為是24878人；龔延明《明代登科進士總數考》運用現存文獻對明代進士總數進行了詳細的考證，筆者認為結論尤為可信，故本文采用此文的統計數據，為24595人。

②明代取士，有文、武進士之分。武科與文科不同，有時三年一次，有時六年一次。且直到正德三年（1508）才進行了第一次武舉取士。寧夏方志中留存的武科進士資料，記載簡略，且缺漏甚多，如《宣統甘肅通志》中所載：“甘肅州縣屢遭兵燹，案卷焚毀，文獻無征，武科缺漏甚多，照各屬舊志及采訪冊登錄。”在無原始武舉登科錄文獻對校的情況下，無法考證其具體情況。且文、武進士差別甚大，亦不適合放置于一文之中考述。故本文所述寧夏地區進士僅為文進士，不涉及武進士的情況。

③《康熙鄞縣志》載宋儒系宣德十年（1435）舉人，然明代寧夏志書皆述其為宣德七年（1432）舉人。宣德七年、十年之事在《陜西鄉試錄》俱不載，無可查辨。因宋儒系陜西中式，故本文暫以宣德七年為準，以俟后考。