“一帶一路”倡議下的時(shí)代精神與中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派

姜艷琴

摘要早期的中國(guó)動(dòng)畫將時(shí)代、社會(huì)和個(gè)人交錯(cuò)投射在作品中，生成豐富的文化符號(hào)和社會(huì)景觀，創(chuàng)作出一系列啟迪民智、反帝愛國(guó)及宣傳抗戰(zhàn)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫，他們借舶來(lái)品的形式演繹現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，打破別國(guó)動(dòng)畫的技術(shù)壁壘和藝術(shù)壟斷，探索中國(guó)動(dòng)畫規(guī)律，實(shí)踐中國(guó)動(dòng)畫民族化的身份構(gòu)建，取得了中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派舉世矚目的藝術(shù)成就。當(dāng)今中國(guó)立足于現(xiàn)實(shí)，在“一帶一路”倡導(dǎo)下，將動(dòng)畫電影作為中國(guó)夢(mèng)的文化想象與構(gòu)建方式，探索中國(guó)的動(dòng)畫故事與動(dòng)畫風(fēng)格，踐行中國(guó)動(dòng)畫的夢(mèng)想與構(gòu)建中國(guó)動(dòng)畫身份。

關(guān)鍵詞 時(shí)代精神 中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派

中圖分類號(hào)：J954文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.28.022

TheSpiritandChineseAnimationSchoolinthe"OneBeltandOneRoad"Initiative

JIANG Yanqin

（Suzhou University of Science and Technology， Suzhou， Jiangsu 215009）

AbstractEarly China animation puts the times， society and individuals to cross the work， generate rich cultural symbols and social landscapes， create a series of innocent animations， anti-imperialism， patriotic and propaganda， resistance to the national animation， and theform ofreality China，breakingthe technical barriers and artistic monopoly of other countries， explores China’s animation rules， practicing the identity of China’s animation nationalization， and has achieved artistic achievements in China’s animation. In today， under the reality， under the "One Belt and One Road" advocated， the animated film as a cultural imagination and construction method of Chinese dreams， exploring China’s animation story and animation style， practicing the dream of China’s animation and building China animation.

Keywordsthe spirit of the times； China animation

偉大時(shí)代淬煉偉大精神，時(shí)代精神是一個(gè)國(guó)家繁榮富強(qiáng)，民族興旺發(fā)達(dá)的精神支柱。“一帶一路”是由中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平分別于2013年9月7日和10月3日提出的建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（簡(jiǎn)稱“一帶一路”）的戰(zhàn)略倡議。“一帶一路”的倡議，繼承和發(fā)揚(yáng)古絲綢之路精神，一是促成“一帶一路”建設(shè)形成的高鐵技術(shù)，推動(dòng)沿線國(guó)家在鐵路建設(shè)與基礎(chǔ)設(shè)施方面全面改觀，服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化交流。第二是中華文化傳播趨勢(shì)。相對(duì)于古絲綢之路的經(jīng)濟(jì)文化交流，“一帶一路”的倡議體現(xiàn)出中華文明在思想文化方面的探索。文化是指人類社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包含知識(shí)、藝術(shù)、法律、習(xí)俗、習(xí)慣等的復(fù)合體。而民族文化的傳承是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族或多民族國(guó)家的文化傳承。中國(guó)民族文化是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深的傳統(tǒng)優(yōu)良文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的生命和靈魂。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和倡揚(yáng)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展關(guān)系到當(dāng)代民族認(rèn)同感的建立。

“一帶一路”倡議下的時(shí)代精神集中體現(xiàn)了堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。這樣的時(shí)代精神植根于五千年中華文明的沃土，積淀著中華民族最深沉的精神追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延數(shù)千年，已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心深處，潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式，規(guī)約著人們的行為舉止。民族文化的傳播與傳承是探尋中國(guó)文化能否被其他民族和國(guó)家包容和接納，人類存在的實(shí)質(zhì)是也是文化的共生，文化與經(jīng)濟(jì)、科技交融并滲透到國(guó)家和民族的各個(gè)領(lǐng)域。而動(dòng)畫電影正是以一種超越一切時(shí)空限制的藝術(shù)形式，以獨(dú)特的藝術(shù)手段充分調(diào)動(dòng)人的想象力，講述中國(guó)故事，傳播中華文化，促進(jìn)民族認(rèn)同起到重要作用，這類動(dòng)畫電影通過(guò)敘事連接歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，是維系一個(gè)民族群體文化歸屬感和身份感的主要手段。

中國(guó)動(dòng)畫電影聚焦本民族悠久的歷史和豐富的文化傳統(tǒng)，在題材選擇上，選取經(jīng)典文學(xué)作品，以懷舊的筆觸描摹中國(guó)，使得中國(guó)的歷史、文化和形象輸出到了世界各地。“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”的概念源于薩格勒布動(dòng)畫電影節(jié)上對(duì)中國(guó)動(dòng)畫風(fēng)格的作品總稱，指一群以上海美術(shù)電影制片廠為主的動(dòng)畫家在創(chuàng)作風(fēng)格、理念、方法上接近，自成一派。這一中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派的概念也一直沿用至今。隨著時(shí)間的推移，動(dòng)畫利用其高度假定性的藝術(shù)特征，在內(nèi)容上更貼近普通階層，藝術(shù)手法上對(duì)敘事、情感、造型等方面向現(xiàn)實(shí)主義靠攏，呈現(xiàn)的主題也不斷向時(shí)代靠近，并展現(xiàn)出一個(gè)具有時(shí)代精神的中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派。中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派樣本案例選擇標(biāo)準(zhǔn)包括兩方面，一方面文化內(nèi)容、文化貢獻(xiàn)都旨從文本和敘事的角度保證他的繼承性，維護(hù)民族性的文化策略的典型樣本案例。另一方面中國(guó)學(xué)派有其獨(dú)特的創(chuàng)作規(guī)律和藝術(shù)審美，同時(shí)獲得國(guó)內(nèi)外認(rèn)可的代表民族性的優(yōu)秀作品可選為樣本。具體到樣本庫(kù)選擇，設(shè)定了兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是外在參考標(biāo)準(zhǔn)：各地區(qū)各類動(dòng)畫電影節(jié)公布的相關(guān)歷年獲獎(jiǎng)作品，例如上海國(guó)際電影節(jié)等各類動(dòng)畫作品的獲獎(jiǎng)情況；影院、電視、網(wǎng)絡(luò)等年度收視數(shù)據(jù)的收集與整理；中國(guó)政府部門或組織機(jī)構(gòu)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)報(bào)告或研究報(bào)告等。二是內(nèi)在參考標(biāo)準(zhǔn)：動(dòng)畫作品文本內(nèi)容、敘事、藝術(shù)特征、視聽語(yǔ)言、美術(shù)風(fēng)格、制作工藝等各方面的藝術(shù)成就和對(duì)歷史的審美關(guān)照。

我們從近現(xiàn)代中國(guó)文化、政治變遷等角度審視動(dòng)畫電影的民族文化特征。在歷經(jīng)“中華民國(guó)”、新中國(guó)、改革開放以及近些年來(lái)經(jīng)濟(jì)、文化迅猛發(fā)展的歷史大背景下，動(dòng)畫電影的發(fā)展及其藝術(shù)特征，特別是當(dāng)代動(dòng)畫電影在全球化語(yǔ)境下的文化身份構(gòu)建與文化自覺，我們動(dòng)畫電影的身份塑造和民族認(rèn)同感經(jīng)歷了五個(gè)階段。

1 20世紀(jì)20-40年代早期動(dòng)畫夢(mèng)的身份構(gòu)建

“中國(guó)學(xué)派”是中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展史上特有的一個(gè)概念，它出現(xiàn)的直接原因是中國(guó)動(dòng)畫作品在國(guó)際舞臺(tái)上開始有自己清晰的創(chuàng)作理念和風(fēng)格定位。1922年中國(guó)動(dòng)畫電影先驅(qū)萬(wàn)氏兄弟秉承著創(chuàng)造中國(guó)人自己動(dòng)畫的信念開始動(dòng)畫探索之路，1926年第一部動(dòng)畫片《紙人搗亂記》和1927年創(chuàng)作的《大鬧畫室》都借鑒了美國(guó)動(dòng)畫的手繪與實(shí)拍真人表演相結(jié)合的動(dòng)畫方式，萬(wàn)氏兄弟對(duì)動(dòng)畫制作技法、運(yùn)動(dòng)規(guī)律和拍攝技巧都有了深入的理解。1922年至1931年期間萬(wàn)氏兄弟創(chuàng)作了多部動(dòng)畫短片和實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫，開始中國(guó)動(dòng)畫最早期的探索與創(chuàng)造。

1931年到1941年期間萬(wàn)氏兄弟大量的動(dòng)畫作品與抗戰(zhàn)宣傳相結(jié)合，制作了《大偵探》《龜兔競(jìng)走》《國(guó)人速醒》等發(fā)揮動(dòng)畫獨(dú)特宣傳作用的愛國(guó)主義作品。萬(wàn)氏兄弟在1941年制作出中國(guó)史上第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片《鐵扇公主》，上海的“大上海”“新光”“瀘光”三家影院同時(shí)上映盛況空前，中國(guó)動(dòng)畫的先驅(qū)者和開拓者埋下中國(guó)“動(dòng)畫夢(mèng)”的種子，開始探索“動(dòng)畫夢(mèng)”的身份構(gòu)建。雖然影片中孫悟空的形象借鑒當(dāng)時(shí)流行的動(dòng)畫形象米老鼠的造型技法，但場(chǎng)景構(gòu)圖技法上繼承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫技巧，是中國(guó)動(dòng)畫民族化的開端。1946年10月成立的東北電影制片廠，次年美術(shù)片組完成第一部政治諷刺題材的木偶片《皇帝夢(mèng)》，使得中國(guó)木偶藝術(shù)、戲曲藝術(shù)等傳統(tǒng)元素在動(dòng)畫作品中得到繼承，東北電影制片廠生產(chǎn)了一種新的政治諷刺動(dòng)畫；1948年又完成一部十分鐘單線平涂動(dòng)畫片《甕中作弊》，至此中國(guó)動(dòng)畫在內(nèi)容、形式和趣味上有了新的發(fā)展。

2 20世紀(jì)50-60年代民族化的身份構(gòu)建

1950年3月，東北電影制片廠美術(shù)片組遷往上海，歸入上海美術(shù)電影制片廠。作為廠長(zhǎng)的特偉帶領(lǐng)新中國(guó)成立后30年間中國(guó)動(dòng)畫唯一基地—上海美術(shù)電影制片廠（簡(jiǎn)稱“美影廠”）建立、發(fā)展、逐漸成熟，直至享譽(yù)世界。特偉首先提出中國(guó)動(dòng)畫應(yīng)該與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，走本民族的前進(jìn)道路。同時(shí)他對(duì)不同風(fēng)格、不同主題作品表現(xiàn)出極大的寬容度，給予年輕一代創(chuàng)作的空間和自由，使得美影廠呈現(xiàn)出“百花齊放”的繁榮景象。中國(guó)動(dòng)畫20世紀(jì)50年代的第一部彩色單線平涂作品《烏鴉為什么是黑的》，題材上選取了具有教育意義的童話題材，在美術(shù)風(fēng)格和角色造型上受蘇聯(lián)動(dòng)畫影響，主題上帶有一些神秘色彩并具有東方樸實(shí)的思想。

1955年作為第一部中國(guó)民族風(fēng)格的動(dòng)畫作品《驕傲的將軍》，是從成語(yǔ)“臨陣磨槍”發(fā)展而來(lái)，在主要角色造型上直接借鑒京劇戲曲臉譜中的花臉、丑角的造型，次要角色來(lái)自工筆畫和年畫，背景設(shè)計(jì)也吸取古代壁畫工筆重彩的技法，用墨色打底加以渲染來(lái)突出古代建筑的雄渾感。至此中國(guó)動(dòng)畫開始“走民族風(fēng)格之路，探喜劇風(fēng)格之門”的發(fā)展之路。美影廠先后出產(chǎn)了木偶片里的中國(guó)風(fēng)《神筆》、頗具民俗風(fēng)情的剪紙片《豬八戒吃西瓜》。

60年代，中國(guó)動(dòng)畫在民族化道路上不僅成功探索出獨(dú)一無(wú)二的水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》（1961年）、《牧笛》（1963年），還收獲了第一顆長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嫶T果《大鬧天宮》（1964年）。以《大鬧天宮》為代表作的中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派完成“民族化”的文化身份構(gòu)建，孫悟空的造型設(shè)計(jì)吸收和借鑒了中國(guó)民間年畫和戲曲年譜，完全片狀的造型設(shè)計(jì)堪稱經(jīng)典，場(chǎng)景設(shè)計(jì)融合傳統(tǒng)戲曲的布景方式，講究層的空間感，角色表演同樣借鑒戲曲人物的程式化和舞臺(tái)化的表演方式，多方位吸納中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念和審美意識(shí)，這也是中國(guó)歷史上中國(guó)學(xué)派真正的黃金期。整個(gè)五六十年代，中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派以優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)、傳統(tǒng)的藝術(shù)樣式、獨(dú)樹一幟的審美情趣再現(xiàn)東方故事，在動(dòng)畫藝術(shù)之林綻放獨(dú)特的藝術(shù)魅力，完成“民族化”的身份構(gòu)建。

3 20上世紀(jì)80年代文化交流中的身份構(gòu)建

“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”1978-1988的十年間，美影廠獲得了很多的國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。八十年代初期迎來(lái)第二個(gè)創(chuàng)作高峰，創(chuàng)作題材更加豐富，制作技術(shù)也有所提高。這一時(shí)期最大、最為華美的樂章是1979年攝制完成的動(dòng)畫長(zhǎng)片《哪吒鬧海》，此片與十五年前的《大鬧天宮》并稱經(jīng)典。中國(guó)動(dòng)畫進(jìn)一步探索中國(guó)學(xué)派的文化特質(zhì)，期間代表作品還有：阿達(dá)的精華之作《三個(gè)和尚》（1980年），獨(dú)特的女性溫馨童話作品《雪孩子》（1980年）、敦煌壁畫風(fēng)格動(dòng)畫《九色鹿》（1981年）、民族化題材的再挖掘的經(jīng)典之作《天書奇譚》（1983年），新風(fēng)格樣式動(dòng)畫《鷸蚌相爭(zhēng)》（1983年）、水墨動(dòng)畫《山水情》（1988年）、少數(shù)民族題材的木偶系列片《阿凡提的故事》（1981-1988年）、電視系列片《黑貓警長(zhǎng)》（1984年）、《葫蘆兄弟》（1986-1987年）、系列影片《邋遢大王歷險(xiǎn)記》（1987年）等。

1986-1989年美影廠開始新的經(jīng)營(yíng)模式，同時(shí)國(guó)際商業(yè)動(dòng)畫公司流水線的生產(chǎn)方式開始跨國(guó)發(fā)展，一些沿海城市相繼出現(xiàn)專門從事加工片生產(chǎn)的動(dòng)畫公司，中外動(dòng)畫不同的創(chuàng)作理念與制作方法碰撞在一起，中國(guó)動(dòng)畫開始摸索一些收益較快的加工片和電視系列片。

420上世紀(jì)90年代-21世紀(jì)10年代繼承、反思與模仿中的身份構(gòu)建

以美影廠為代表的各大動(dòng)畫制片機(jī)構(gòu)的老一代導(dǎo)演沒有停止創(chuàng)作，推出一些動(dòng)畫藝術(shù)短片，像嚴(yán)定憲、林文肖導(dǎo)演的《鹿女》，浦家祥導(dǎo)演的《看戲》等。同時(shí)，一批來(lái)自各個(gè)制片廠的年輕人也有了現(xiàn)代性的思考，并陸續(xù)拿出了他們的作品。20世紀(jì)的最后十年，中國(guó)動(dòng)畫影壇依然有不少藝術(shù)短片佳作。這些作品吸收國(guó)際化的創(chuàng)作理念，有實(shí)驗(yàn)性的、有追求形式美的作品，也有專門給成人觀看的哲理作品，同時(shí)也在兒童題材基礎(chǔ)上有嶄新突破的作品。但幾乎所有作品都脫胎于中國(guó)的傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，繼承了前輩豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，因此也都可以看作“民族之路”繼承、反思與模仿中的再延續(xù)。這期間的作品有《大頭兒子與小頭爸爸》（1995年）、《海爾兄弟》（1998年）、《西游記》（1999年）、《風(fēng)云決》（2009年）、《十萬(wàn)個(gè)冷笑話》（2012-2014年）、《秦時(shí)明月》（2007-2020年）、《中華小子》（2006年）、《我為歌狂》（2013-2014年）等。

5 21世紀(jì)近十年來(lái)文化回歸式的身份構(gòu)建

近十年來(lái)，以中國(guó)傳統(tǒng)奇幻故事開發(fā)商業(yè)動(dòng)畫電影，以中國(guó)式的書寫方式講中國(guó)故事，在美術(shù)風(fēng)格上包容并蓄大膽展示中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格取得令人矚目的藝術(shù)成就。主要代表作品有《魁拔》（2011-2021年）、《大圣歸來(lái)》（2015年）、《大魚海棠》（2016年）、《大護(hù)法》（2017年）、《風(fēng)雨咒》（2018年）、《白蛇：緣起》（2019年）、《哪吒之魔童降世》（2019年）、《姜子牙》（2020年），《鳳凰》（2020年）等。從作品中我們可以看到新一代動(dòng)畫藝術(shù)家們具有前所未有的民族自豪感和民族自信心，他們對(duì)中國(guó)動(dòng)畫民族化的回歸與發(fā)展有自己的思考。當(dāng)代年輕一代不僅具有全球化的視野，還將文化回歸滲透到民族的敘事、民族的審美、民族的情感表達(dá)、民族的價(jià)值觀上，中國(guó)動(dòng)畫也更將在文化回歸中，呈現(xiàn)出更加包容、多元、開放的發(fā)展道路上。我們面向本土和全球市場(chǎng)生產(chǎn)和傳播中國(guó)動(dòng)畫，努力實(shí)現(xiàn)跨文化實(shí)踐對(duì)中國(guó)動(dòng)畫的塑造，與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)動(dòng)畫在新的歷史情境中實(shí)現(xiàn)中華民族的文化自覺，探索實(shí)踐習(xí)近平主席提出的中國(guó)夢(mèng)的偉大理想，促進(jìn)世界多維文明交融共生。這也將是“一帶一路”倡議下時(shí)代精神客觀形成之后的實(shí)踐目標(biāo)，為中國(guó)動(dòng)畫電影尋求身份認(rèn)同，彰顯文化軟實(shí)力探求路徑。從我們的歷史經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)初心和民族自信心中汲取力量，抓住當(dāng)下“一帶一路”文化自覺的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫電影發(fā)展民族認(rèn)同優(yōu)先策略，探索動(dòng)畫創(chuàng)新發(fā)展路徑。

基金項(xiàng)目：江蘇省社會(huì)科學(xué)基金，項(xiàng)目名稱：“一帶一路”倡議下中國(guó)動(dòng)畫電影發(fā)展與民族認(rèn)同研究（項(xiàng)目號(hào)：18YSD004）

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