孔子教學思想對高校思政工作者能力提升的啟示

王貞貞,施春華

(1.西華大學， 成都610000；2.四川幼兒高等師范專科學校， 四川綿陽621000)

孔子作為我國歷史上最偉大的教育家，被歷代尊為“萬世師表”，其教育思想強調(diào),作為教育者須有自身過硬的思想認識、學問水平和能力素養(yǎng)，而后“己欲立而立人，己欲達而達人”，推己及人，從而塑造人、教育人，強調(diào)教育者須有自身人格魅力，才能更好地去感染人、帶動人、啟發(fā)人。當前，高校思想政治教育正處在一個重要的發(fā)展階段，習近平總書記強調(diào)，思政課教師隊伍責任重大、辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師。通過對孔子信而好古、學而不厭、誨人不倦、聞義要徒等教育思想的研析，旨在將中華傳統(tǒng)文化精華應用于當代思想政治工作者提升自身能力素質(zhì)之中，進一步增強高校思想政治教育的吸引力，引導當代大學生樹立正確的理想信念、價值理念和道德觀念。

一、信而好古：只有自信才能他信

子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”(《論語·述而篇》)孔子的一生相信并真心喜愛古代的優(yōu)秀文化知識，一生致力于學習整理古典文獻，這種發(fā)自內(nèi)心的喜歡使孔子感受到了學習無窮的快樂，自己在學習過程中受益匪淺，而后把自己感受到的文化魅力、學習整理后文化知識、深信不疑的禮樂之道傳授給三千弟子，因此，孔子的教育極具感受力、吸引力。子張曾經(jīng)請教孔子怎樣立身處世、行于邦里，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立則見其參于前也；在輿則見其倚于衡也，夫然后行。子張書諸紳。”(《論語·衛(wèi)靈公篇》)孔子從正反兩面告訴子張言忠信、行篤敬的重要性，子張聽后震撼很大，將孔子告訴他的話寫在自己衣服的內(nèi)側(cè)，以便于不斷警醒自己。

習近平總書記在黨的十九大報告中特別強調(diào)了文化自信，認為文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導權(quán)和話語權(quán)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。

回顧歷史，特別是上個世紀80、90年代，部分高校思想政治工作者存在一種“意識形態(tài)漂浮”。所謂“意識形態(tài)漂浮”，是指大眾傳媒鋪天蓋地、大張旗鼓地宣傳某種意識形態(tài)，可是這種意識形態(tài)仍不能深入人心，甚至會引起人們的逆反心理而漂浮在表面。少數(shù)高校教師臺上講馬列主義和優(yōu)良傳統(tǒng)，臺下卻信奉資本力量和西方文化，更有甚者，有的教師在課堂上也會把不當言論傳遞給自己的學生，這就使得受教育者在價值取向上產(chǎn)生一定的動搖和迷惑。習近平總書記反復強調(diào)“讓有信仰者講信仰”。作為高校思想政治工作者，提高其能力素質(zhì)的一個核心要義，就是必須堅定理想信念，信其所講、講其所信。如孔子一樣，對所學是真正信仰，對受教是一種由內(nèi)到外的真正認同后的表達，通過教育者的自信而后帶動受教者的他信，從而使思想政治教育真正感染人、說服人，才能提高高校思想政治教育自身的吸引力，引導當代大學生真正真心相信和始終堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，才能散發(fā)無窮魅力，讓思想政治工作者的自信帶動當代大學生的真正認同、真心認可。

二、學而不厭，只有真懂才能他懂

理論自信來自于對理論的學深悟透，內(nèi)心的信仰來自于對所學所授理論的真心喜愛。孔子通過發(fā)憤忘食的學習，以致下學而上達，因此在教學過程中才能融會貫通、因材施教。子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”(《論語·述而篇》)孔子這一連3問，可以說是孔子對于自己學習態(tài)度的最佳詮釋，因為真心地喜歡所學知識，默默地安靜的記下來，是一種內(nèi)心的認可、共鳴和欣喜；因為學習樂在其中，怎么會感到有厭煩的情緒，學習對孔子而言是人生的樂趣所在，在學習中自有黃金屋和顏如玉，是發(fā)自內(nèi)心的、持久的快樂，是身心的愉悅。

高校思想政治工作者，要做到學而不厭，須如孔子一樣，真心喜歡所學知識，真心認同、喜歡所講內(nèi)容，才能使授課產(chǎn)生無窮魅力。學習本身是充滿的無窮魅力的，就如孔子所言，“知之者不如好之者；好之者不如樂之者。”作為高校政治工作者應始終帶著喜悅的心情來看待學習，真心愛好學習、享受于學習、受益于學習，同時，在學習中，自己的生命境界也得到了不斷的提升。比如學習《論語》，文字朗朗上口、韻味十足。子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戲之耳。”(《論語·陽貨篇》)反復誦讀感受夫子的“莞爾而笑”，可以感受到孔子作為老師，看到學生偃游運用所學有所獲的那種洋洋自得的欣慰感、滿足感，又能體會到孔子傳道受業(yè)中展現(xiàn)出語言的幽默感，亦可以感受到偃游聽到老師戲言后信以為真的那種急于辯解的急迫感，仿若能夠穿越千年感受夫子與其弟子對話時，夫子的語重心長和弟子們的豁然明悟之美。

孔子非常的發(fā)奮好學，孔子曾說過：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”(《論語·公冶長篇》)孔子曾自評道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”(《論語·述而篇》)孔子對于學習是非常用功和刻苦的，《論語正義》曰：“發(fā)憤忘食”者，謂好學不厭，幾忘食也；“樂以忘憂”者，謂樂道不憂貧也；“不知老之將至”者，言忘身之老，自強不息也。錢穆釋注中指出：“此章乃孔子之自述。孔子生平，惟自言好學，而其好學之篤有如此。學有未得，憤而忘食；學有所得，樂以忘憂。學無止境，斯孔子之憤與樂亦無止境。如是孳孳，惟日不足，而不知年歲之已往，斯誠一片化境。此種心境，實即孔子之所謂仁，此乃一種不厭不倦、不息不已之生命精神。見于行，即孔子之所謂道。下學上達，畢生以之。”可謂言之鑿鑿。

當前，高校思想政治教育還存在一些薄弱環(huán)節(jié)，比如厭學、懶學等現(xiàn)象，這些問題的產(chǎn)生有其社會、家庭等諸多方面的原因，但很重要的一個原因，就是部分高校的思想政治工作者，自身知識貧乏，內(nèi)涵淺薄。有學生戲言，思政老師拿起書本照本宣科的念課本，聽課的同學就紛紛低下頭看書或看手機，思政老師放下書，從自己的理解和體悟中循循善誘講解，聽課的同學就紛紛放下手機津津有味地聽講，可謂很是生動的表述，抬頭率就成了授課吸引力的一個重要參考指標。因此，高校思想政治工作者只有通過勤奮好學，努力提高自身能力素養(yǎng)，才能不斷增強教育的感染力、吸引力。同時，自己通過學習獲得各方知識，已達融會貫通，這種收獲知識的幸福感也是難以言喻的快樂。孔子說，“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”(《論語·陽貨篇》)通過學習《詩》，既豐富了自己“鳥獸草木之名”的知識，“興觀群怨”的情感也得以抒發(fā)，還可用于事父事君，真是妙處很多，收益很多。孔子一生致力于學，孔子描繪了自己學習的進階過程，每個人生階段的狀態(tài)和境界，“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《論語·為政篇》)孔子一生致力于學習，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”(《論語·述而篇》)到了五十歲開始學《易》，“加我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大過矣。”(《論語·述而篇》)在學習中不斷思考，不斷收獲，孔子曾對子路說，“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”(《論語·述而篇》)正如朱熹在《朱子集注》所言：“未得，則發(fā)憤而忘食；已得，則樂之而忘憂。”，孔子應是在學習中不斷有獲得，才能做到”學而不厭，誨人不倦”(《論語·述而篇》)以致樂以忘憂。要提高高校思想政治教育的吸引力，達到塑造人、引導人、教育人的目的，作為高校思想政治工作者必須真正學深悟透馬克思主義基本原理、深刻理解黨的創(chuàng)新理論的豐富內(nèi)涵，決不能以其昏昏，使人昭昭，所謂己達才能達人。

三、聞義要徒，只有踐行才能行健

學和習，是知與行的不可分割兩個方面，作為高校思想政治工作者，須做到知行合一。“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”如果不去培養(yǎng)品德，不去講習所學，聽到義在那里卻不能去追隨踐行，有缺點而不能改正，這些都是我所憂慮的。高校思想政治工作者只有在學懂弄通黨的創(chuàng)新理論等思政基礎(chǔ)知識，在真心喜歡、相信、信仰所學理論基礎(chǔ)上，才能做到把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程、全方位育人。

《論語》開篇明義便指出“學而時習之，不亦說乎？”，孔子特別強調(diào)學習的目的是用之于行。“誦《詩》三百,授之以政,不達；使于四方,不能專對；雖多,亦奚以為?”(《論語·子路篇》)三國時期的何晏曾云：“此章言人之才學貴于適用。若多學而不能用，則如不學也。今有人能諷誦《詩》文三百篇之多，若授之以政，使居位治民，而不能通達；使于四方，不能獨對，諷誦雖多，亦何以為。言無所益也。”(《論語注疏》)從這一句中，就可以很直觀地了解到，在孔子看來，學習再多，知道的只是知識本身，最重要的是付諸于實踐中，讓學習到的知識轉(zhuǎn)換成自身的能力，而學以致用者，面對授之以政時，能夠處理好政治上的各種矛盾風險，做到通情達理；面對使用四方時，能夠從容應對各種人情世故，做到應對自如。可見，學以致用者能把自己學到的知識運用于實踐，實現(xiàn)自己的理想抱負，這是人生理想的實現(xiàn)，人生價值的體現(xiàn)，通過實踐，踐行所學，實現(xiàn)平生抱負，這種愉悅無以復加。孔子的高徒子夏在聽了老師講授后，也有自己的學習心得，“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”(《論語·學而篇》)可見，真正的學問，不是誦《詩》如何熟悉熟練，而是要外化為“授之以政”“使于四方”、盡心盡力事君、又敬不違事父、言而有信交友等具體的事務工作中，所謂“世事洞明皆學問,人情練達即文章”，如果沒有做事的能力，不能很好地完成所賦予的工作，沒有與人交往的能力，那再多的知識，又有什么用處呢，“雖多，亦奚以為？”

通過多聞多見勤學，孔子將自己所學教導別人而不知疲倦，因為自己真心喜歡，所以學而不厭，因為踐行所學所信，所以誨人不倦。高校思想政治工作者在傳道授業(yè)時，就是要把培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題從容解答，春風化雨般貫穿始終，讓學生真懂、真信、真踐行；面對課下學生思想波動、是非存疑時，通情達理地解答、細致入微地分析，能夠通過自己所學、所信感染學生，啟發(fā)學生。作為高校思想政治工作者，這種踐行所學、踐行所信的授課，就是把自己學到的知識運用于真正的教學實踐，同時也實現(xiàn)自己的理想抱負，這是人生理想的實現(xiàn)，人生價值的體現(xiàn)，通過實踐，踐行所學，實現(xiàn)平生抱負，這種愉悅無以復加。