濰坊地域特色城市景觀建設現狀及問題初探

唐乃行

（濰坊學院，山東 濰坊 261061）

濰坊地處山東半島中部, 是一座具有千年歷史的城市，在社會文化背景、人類活動和自然環境相互影響下形成了鮮明的地域文化特色，尤其是以民俗氛圍濃厚而聞名, 如濰坊風箏和楊家埠木版年畫等。濰坊近幾年經濟發展快速，曾獲中國人居環境獎城市、國家園林城市等榮譽稱號，這既是一筆成就，也給我們如何恰當地在進行城市建設的同時發揚地域文化的優勢，延續其價值，提出了新的挑戰。

地域性是相對于全球化和國際化而言的，限定在某個地區和范圍內，對應著某個群體，帶有明顯的區別于其他地方區域的特征，這些特征與自然景觀和歷史文脈以及生活習性密切相關，具體包括氣候環境特征、地理位置分布、本土化的植被、民風民俗以及延續了若干年的各種行為習慣等。地域性景觀則是在地域性的基礎上建立起來的景觀環境，它充分尊重了這個地區的地理環境要素，順應著當地的氣候條件，包含和繼承了豐富的歷史文化信息和民風民俗思想，在社會快速發展的大背景下，牢牢把握住了自身的民族特色，具有強大的設計生命力和發展創新空間。“新東方主義”盛行和它在諸多設計風格流派中展現出來的優勢是一個極好的佐證。

一、對濰坊地域文化特色城市景觀的認識

無論是何種城市景觀空間，其主角永遠是使用者，而不是一堆沒有人使用的復雜造型。對地域性景觀的正確解讀，有助我們在城市景觀的設計中該如何真正尊重使用者，如何滿足其心理和行為需要。景觀空間是行為產生的場所，如果一個空間沒有使用者，也就沒有存在的價值。不能僅僅關注城市生態景觀所具有的形式感，而忽略其中包含的有機特性，特別是人在景觀中的行為和景觀自身的生長代謝、自我調節等。對地域文化的深層次內涵的挖掘運用將幫助我們建立能滿足當地人行為需求的真正有生命力的景觀場所。

（一）自然地理環境與濰坊地域特色景觀

濰坊地處山東半島中部，北部沿海，屬北溫帶季風區，暖溫帶季風型半濕潤氣候，冬冷夏熱，四季分明。春季風多雨少，夏季炎熱多雨，秋季天高氣爽，冬季干冷。年平均氣溫12℃左右，平均降水量不足七百毫米。市區內地勢平坦，白浪河、虞河、張面河貫穿市區，各縣區多丘陵平原。這些自然地理因素成為地域性城市生態景觀的建設基礎。城市的地域性景觀首先要有適應濰坊氣候地理條件的景觀生態系統作為鋪墊，這個鋪墊能有機運轉和生長，保持健康可持續發展，地域性文化特色的生態景觀系統才能富有生命力，并且每個生態景觀系統之間要有相互關聯相互循環的能量交換，使濰坊市區內的生態系統作為一個整體來發揮作用。這就要求我們在生態景觀規劃的初期要考慮濰坊現有的生態條件，充分尊重當地的環境特征，可以說這是濰坊地域性文化特色生態景觀建立的前提。例如在河流治理時，要充分認識并遵循河流自身的生態特性，避免一些不科學的做法。在植物的配置方面也要正視地區之間的差異，盡量不用或少用不適應當地氣候的植物，多用濰坊本地的鄉土植物物種。我國的花崗巖資源主要分布在沿海各省，山東產量豐富，是優秀的景觀石材，在城市生態景觀中對地方石材的靈活運用，是營造地域性景觀的極好手段。

（二）歷史、文化與濰坊地域特色景觀

濰坊有著悠久的歷史文化傳統，其中不乏與普通百姓生活息息相關的習俗文明。城市規模自古至今的發展，本身就是歷史文化的一部分，但是快速的城市化，也加快了城市景觀更新的速度，與歷史文化遺留相關的濰坊城市景觀體系多數已被拆除了，新建的城市景觀與其他城市有著太多的相似性。市民在使用此類景觀設施時毫無文化歸屬感可言，更談不上符合當地人的行為習慣了。在景觀規劃的前期，要詳細了解規劃地區的歷史文化留存信息，并在景觀建設中予以體現，使新建場所包含的內容更透徹、更深層次的符合濰坊人的行為特點和風俗習慣，這也是以人為本的精神本質。濰坊優秀的歷史文化為我們思考建立地域性文化特色景觀提供了重要的參考系，它啟示我們城市景觀的主角永遠是其中的人，要尊重地方人的行為特點和禁忌，為地方人的生活而設計。濰坊市內的一些主題廣場可以說很好的做到了這一點，身處其中時，熟悉的文化環境不僅能促進人與人的交流，更能促進人與環境的交流，由此帶來的文化歸屬感也是地域性文化生態景觀的特征之一。

（三）傳統民俗與濰坊地域特色景觀

濰坊的傳統民俗文化豐富多樣，至今仍有旺盛的生命力，最有代表性的當屬濰坊風箏，其形式多種多樣，符號特征極強，色彩造型獨樹一幟。另外，楊家埠年畫堪稱典型的民俗文化代表，色彩運用和圖形表達質樸，節慶氣氛濃厚。還有高密剪紙，動物植物、民間傳說、祈求吉祥如意的心愿等都能成為其創作的素材，藝術形式感極強。這些豐富的民俗形式是營造濰坊地域特色景觀必不可少的元素，運用這些民間的文化元素于現代的生態景觀設計中，不是回歸傳統和一成不變的沿襲，而是要符合時代特征的思想定位，應從景觀規劃開始階段，在規劃布局、建造結構、材料運用、外觀造型、空間尺度等方面按照景觀的原則進行統一的民俗文化定位，用科學發展觀的思想指導，將符合城市景觀應用的民俗文化內容用現代的設計思維重新進行詮釋，具有象征寓意的團案紋樣和實體，在城市景觀里應具有實用性，而不僅僅只有陳列展示的功能。

二、濰坊城市地域民俗文化特色景觀的構成

地域性城市景觀的基本屬性在當地的城市環境里起到歷史文化傳承的作用。由此可以看出，濰坊地域特色的城市生態景觀的基本構成要素，可以分為兩個大的組成部分，第一部分為城市景觀的自然地理環境和構成材料，這是城市景觀存在的前提和基礎。城市景觀的形制和表達，必須適應濰坊當地的氣候條件，空間的塑造必須順應并契合當地的自然環境。對當地材料的運用無疑是達到此要求最有效的手段之一。濰坊所處的地理位置條件，包括地形地貌、土壤地質、水溫氣候、四季風向、季節冷暖等和當地的植被種類、木石建材、軟硬輔料等物質資料共同構成了供人們停留的景觀空間場所。這些客觀條件構成了承載濰坊地域民俗文化的堅實基礎，為地域民俗文化在城市景觀中的延續發展與創新提供了平臺。第二部分為城市景觀所包含的體現地域文化的人文信息。這是濰坊地域性城市景觀區別于其他地區的本質特征。濰坊的地域民俗文化根植于濰坊的地區范圍內，是當地人民在利用自然改造自然的過程中逐步形成的，在這里有著存在的根基，同時也是濰坊人民面對自然力量時意識形態的體現，能對社會物質發展和精神文明的進步起到催化作用。

由此可以看出，濰坊的地域性特色景觀是建立在地理、自然環境和人文因素基礎上的創造性成果。自然環境和材料是城市生態景觀形成的物質條件，是體現地域文化的前提和基礎，而文化的發展和科技的進步又會反作用于這個基礎，在建造技術、科技含量等方面施以影響，這個動態的過程會形成以濰坊優秀地域文化為基礎的良性循環，避免在對文化符號和形式等的簡單借用時帶來的對地域文化本質上解讀的片面性。

三、濰坊城市景觀中地域民俗文化的應用現狀

濰坊經過了這幾年的城市大規模建設，形成了一些風格多樣的城市景觀，除了依靠自身的優秀傳統地域文化之外，還有中西異質的文化沖突與交融。這既是一筆成就，也給我們提出了新的挑戰，要正確的在城市建設的同時發揚我們地域文化優勢，延續其價值。

濰坊市內的城市景觀系統主要以“三河”以及幾個大型廣場為主。總體布局上，以白浪河、虞河、張面河三條河流貫穿市區，結合“三河”流經的區域來進行布景。大型的“白浪綠洲”濕地已經治理完成，基本上形成了一個相對完整的景觀生態體系。以此為基礎，帶動了河流濕地以外的廣場、道路、公共建筑等景觀建設，并在其中糅合摻雜了濰坊地域民俗文化的元素，代表性的風箏、剪紙、年畫等隨處可見。但對與老百姓密切相關的鄉土文化的關注則稍顯不足。例如在濰坊舊小區改造中的濰柴小區，在規劃時完全可以圍繞濰柴自身的工業文明進行改造，像發動機構件就是一個極具象征性環境雕塑，這些都是濰柴職工自己創造的文化，是普通職工腳下的文化，比放一個風箏的造型更加讓人有歸屬感。當地的工業文明是地域文化不可缺少的一部分，在城市景觀建設中應予以重視。

如果將濰坊的地域民俗文化運用到城市景觀建設當中去，會形成獨特的濰坊城市地域特色生態景觀系統，這個系統在其他地區城市景觀中找不到類似性，它反映了本地區的自然環境，也反映了濰坊發展的歷史變遷、文明進程。濰坊火車站的改造和新的文化藝術中心的落成，市內風箏廣場等這些基礎設施的建設，無論在建筑外觀上還是景觀造型上，都帶有濃郁的濰坊地域民俗文化特色，這在一定程度上說明我們的城市建設者們正在試圖將本土的地域性民俗文化運用到城市景觀建設中來，在當今社會經濟發展的洪流中，為逐漸形成新時代濰坊城市地域性景觀的獨特性而努力。

需要注意的是，要建設濰坊地域性的城市生態景觀，并非排斥新材料、新技術的運用，也并非不接受其他區域的景觀創新。地方的技術和材料雖能適應地方的氣候、環境、傳統、經濟等，但城市景觀關系到城市面貌的可持續發展，對地域性城市景觀的理解，不能局限在當地和傳統意識上，它是一個新興的學科，帶有明顯的時代特征，必須在高新科技的帶動下，遵循地區形制，吸收優秀的發展模式，使傳統的東西繼續為當代人服務。例如北京的四合院和上海的石庫門，在現代創意思維的主導下重新具有了屬于當代的價值，而非傳統的居住功能的延伸。地域性的景觀表達，要求濰坊的景觀場所精神，需要用符合傳統地域民俗文化和地理氣候條件的獨特形式來解釋，這些獨特的形式不是照搬現成的傳統元素，而是要進化為合乎當地習俗和具有象征性的新形式，從而使這些特征符合當今濰坊的價值觀和市民的文化生活方式。找到濰坊地域民俗文化與全球性先進技術的最佳契合點，也就找到了讓傳統在今天發揮影響力的方式，并且隨著時間的推移，這種方式會修正和賦予傳統文化新的內容和精神。

四、濰坊城市地域文化景觀存在的問題

就現有的濰坊城市生態景觀而言，應該正視兩種錯誤的做法，一種是盲目、不加修正的使用沒有地區差異的外來建造模式，致使生態環境越改越差，河流越治越臟，更加割裂了地域文化的傳承發揚，無視自然生態環境和地域特色的差異。此類城市景觀建造之初可能會吸引關注，但幾年以后就因為“水土不服”，不適宜當地環境而逐漸衰落，浪費了寶貴的資源。例如河流治理中對河床鋪墊防滲膜，不采用自然護岸等做法，就違背了河流自身能量循環代謝的自然過程，使河流成了水池，完全喪失了河流的自我凈化能力。再者，我們斥巨資從外地挪來的名貴花草樹木等，由于不適應濰坊的氣候條件，不但沒有為改善環境發揮應有的作用，反而成了夏天要澆水冬天要保暖的浪費人力物力的環境負擔。另外一種是用表面的濰坊傳統民俗文化符號來裝飾城市，用單純的形式和符號的結合來解決問題，這種過度關注表面形式的片面思想，造成了濰坊地區千篇一律的城市生態景觀作品，放眼望去，全是風箏造型，都是紅色剪紙，缺乏鮮明的主題性，更沒有任何創新，雖是地域文化的表達，卻是游離的堆砌。堆砌的多了，就容易形成過多的形式復讀現象。盲目追求形式的重復，必然會對場所尺度、與環境的協調關系等帶來影響。

在濰坊現有的城市生態景觀系統中，有相當多的文化解讀借用的例子，相比各種景觀的風格流派，造型樣式的文化特色更容易被使用者接受，因此過多的民俗文化形式和符號充斥著景觀體系，這種文化借用在延續歷史文脈方面或許有其作用，但這僅僅是形式的挪用，對濰坊地域文化所包含的深層次的順應自然規律等內容并沒有進行深入挖掘，僅停留在單純的對文化符號的堆砌上。

營造城市生態景觀的地域文化特色，應試圖從濰坊地域文化的最基本層次進行探討，著眼于產生民俗文化的地域條件，布景式的地域風格景觀的缺陷，是沒有將生態景觀用地的地理環境、氣候、日照條件、風俗習慣等作為設計的參照依據。要知道，人在景觀內的觸覺感受、心理感受遠比視覺性的圖案化更加重要，這其中蘊含著景觀與自然和諧相處之道。對傳統的抄襲，掩蓋了景觀設計應有的創造力，當我們面對自己的傳統，必須用新的設計思維、新的技術和方法來應對新的挑戰和創造，而不能沉湎于傳統，徘徊不前，忽略了傳統文化流傳至今的真正內涵是發展和創造。

濰坊的地域民俗文化之所以能形成，依賴于濰坊人民長期持有的環境觀，也就是異于其他地區的價值觀、審美觀、評判標準等。在相同的生活環境中生存，人們的道德倫理、意識形態等會達成一種共識，其中包含的生命觀價值觀取向，經過了千百年的洗滌，形成了本地區的特有文化意蘊。地域文化特色的景觀設計，要體現這種濰坊人文地理環境及民俗傳統所具有的地方特征，要深入研究場地特點，結合地形及周邊環境來營造景觀空間場所，對應地勢變化，塑造層次豐富的景觀結構。