中國道路的哲學意蘊研究述評*

劉 凱 朱宗友

(阜陽師范大學 馬克思主義學院，安徽 阜陽 236037)

黨的十七大和十八大提出“中國特色社會主義道路”的范疇以來，有關中國道路的研究成果呈井噴式出現，其中哲學視域下的中國道路研究成果也大量涌現，本文旨在對從哲學視域下研究中國道路的成果進行梳理。從事這方面的研究，“我們可以更好地理解當今中華民族的發展智慧,更深層次地理解中國特色社會主義成功的根源,堅定我們的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信”[1]，也有利于進一步促進相關研究的開展。

一、研究概況

在中國知網上以“中國道路”并含“哲學”為篇名進行檢索，有51條結果。《馬克思主義與現實》《哲學研究》《教學與研究》《理論視野》等知名學術期刊刊載了專家學者的相關文章。一些碩博論文也從哲學的角度研究了中國道路，例如，河北師范大學李佳佳(2017年)的碩士論文《馬克思主義哲學視域下中國特色社會主義道路自信研究》和遼寧大學侯亞楠(2017年)的博士論文《唯物史觀視域中的“中國道路”研究》，等等。

相關學術會議紛紛舉辦。例如，2018年12月9日中國社會科學院哲學研究所舉辦了“中國道路的哲學表達——紀念改革開放40周年學術研討會”，來自全國的專家學者圍繞會議主題展開了熱烈的討論，取得了豐碩成果。此外，近年來以“中國道路”為主題的學術會議不勝枚舉，這些會議也在不同程度上研討了中國道路的哲學意蘊。相關著作也都出版發行，其中直接與哲學相關的著作有：陳慧平的《人·時間·辯證法——中國道路的哲學基礎探原》，廣西師范大學出版社2015年4月；鄢一龍的《中國道路辯證法：社會主義探索四個三十年》，浙江人民出版社2017年8月；陳學明、姜國敏的《馬克思主義哲學與中國道路》，中國人民大學出版社2019年7月；陳先達的《歷史唯物主義和中國道路》，北京師范大學出版社2019年8月；還有辛鳴的《中國道路的哲學自覺》，社會科學文獻出版社2019年10月。其他研究中國道路的書籍中也或多或少地涉及到了“哲學”，例如陳學明等的《中國道路的世界意義》(天津人民出版社2015年11月)的第四部分“中國道路與馬克思主義”就從哲學角度解讀中國道路，還有韓慶祥、黃相懷編著的《中國道路能為世界貢獻什么》(中國人民大學出版社2017年7月)的第二章“中國道路的理論闡釋”也涉及到了相關問題。此外，國家社科基金也給予了一定支持，審核立項了一批項目，例如唐愛軍(2019年)的一般項目“唯物史觀視野中的中國道路研究”，劉懷玉(2018年)的一般項目“中國道路自信的空間辯證法研究”，等等。

二、研究的主要內容

目前學界從不同角度研究了中國道路的哲學意蘊，指出了中國道路的重大哲學意義，提出了一些研究中國道路的重要哲學方法。

(一)哲學視域下對中國道路的認知

目前的研究成果從多個角度對中國道路的哲學意蘊進行了闡釋，較為全面地展現了中國道路的哲學內涵。

中國道路與馬克思主義哲學創新的角度。王東教授分析論證了《資本論》中蘊涵的“勞動、資本、國家”三元結構，并指出：“中國道路最大的哲學創新是為現代化復雜社會系統中的‘勞動、資本、國家’三元結構開創了一條富于時代精神與中國特色的全新道路。”[2]還有學者認為，中國道路的確立對馬克思主義哲學體系的創新提出了新的要求，即：應把馬克思主義哲學體系看作是一個有機整體，一方面包括認識論以及與此相適應的本體論、辯證法和歷史觀體系；另一方面也包括對象性價值觀、生活世界觀和共產主義人生觀[3]。

馬克思主義哲學中國化的角度。汪信硯教授認為，在馬克思主義中國化進程中建構的中國馬克思主義哲學是中國道路的哲學表達[4]。孫承叔從馬克思主義哲學中國化的角度把中國道路概括為“市場經濟條件下的社會主義道路”?；诖耍J為馬克思主義哲學的重心必須要向現代化和中國特色社會主義方向轉變，對馬克思主義哲學思想的研究也要從早期轉向以《資本論》為核心的中晚期[5]。

唯物辯證法的角度。項久雨認為，自從改革開放以來，中國道路始終堅持唯物辯證法，全面認識中國的基本國情，生成了獨特的變革力和調整力，從而確保自己穩中求進并行穩致遠[6]。這段論述深刻闡釋了中國道路在四十多年改革開放的實踐中產生、發展并取得巨大成功的原因，也為中國道路的繼續發展指明了方向。

歷史唯物主義的角度。陳先達認為：“從歷史唯物主義角度看，各國都有各自不同的發展道路，沒有放之四海而皆準的發展模式，更沒有唯一的模式。”“沒有中國歷史的發展，沒有中國文化的積累，就沒有中國特有的發展道路?！盵7]此外，徐崇溫認為中國道路“以歷史唯物主義為理論基石”[8]。

實踐哲學的角度。豐子義認為，中國正是由于堅持實事求是、一切從實際出發，實現了思想方法的一系列重大轉變，才“開辟了中國發展的新道路，從而使中國的發展煥發出勃勃生機”[9]?？梢哉f，正是由于中國共產黨團結帶領人民，依據中國國情制定促進國家發展的方針政策，才開辟出了具有中國特色的社會主義道路[10]。所以把“百余年艱苦卓絕而又成就斐然的中國道路”稱為“中國實踐哲學”實至名歸[11]。

中國哲學的角度。毛衛平在《用中國哲學闡釋中國道路》一文中提出要用“中國哲學來闡釋中國道路”的重要論斷，這是學界唯一一篇在篇名中出現“中國哲學”字樣的相關研究成果[12]。其他研究成果只是或多或少在文中論述了中國哲學與中國道路的相關內容。例如在辛鳴的《中國道路的實踐辯證法》一文中就涉及到了用“體用不二”“統分有度”“知行合一”等有關中國哲學的理念解讀中國道路的內容[13]。

空間哲學的角度。劉懷玉認為，中國道路的逐步形成是因為中國在社會主義建設過程中，從“世界不平衡發展空間中破解了被封閉問題”，從一開始地被封堵到中國逐漸可以利用、引導全球化，抵消了全球化帶給中國的消極作用[14]。還有學者指出，中國道路改變了原有的世界版圖，促進了世界多極化格局的形成，證明了多樣性的發展道路對西方道路的超越[15]。

文化哲學的角度。丁立群認為，從根本上來理解，有關中國道路的思考實際上是一個文化問題，這個問題可以理解為“在西方文化具有某種現代化‘典范’優勢的語境下”，后發展國家在實現現代化的過程中必然要面臨的問題[16]。這種觀點與習近平總書記多次強調的“文化自信”的重要性十分契合，也突出了文化在國家發展和現代化進程中的重要作用，為學界提供了一條可供深入研究的思路。

發展哲學的角度。劉德中從發展哲學的角度出發，強調要進一步增強中國道路自信，需要在“發展戰略調整和全面深化改革上下功夫”，因此有必要根據國內外發展局勢做出恰當的戰略選擇。同時他還強調：“農村問題是中國道路自信的根本所在?！盵17]

價值哲學的角度。曹典順從價值哲學的角度認為，“從價值哲學和文化哲學的視角看就是,‘中國道路’沒有上升和提煉出‘中國價值’”。在他看來，“中國價值”具有較強的推廣價值，這是中國的使命與責任，不能讓“中國特色”這種“價值共識”僅僅停留在中國道路上，而是要力爭讓這一“價值共識”擁有更廣泛的意義，即成為“世界價值”[18]。

此外，還有學者認為，中國道路的哲學意蘊就是“積極使黨政主導力量、市場力量和人民主體力量協調并形成合力”，而每種力量又處于不同的地位，其中前提是黨政主導力量，手段是市場力量，目的是人民主體力量[19]。

(二)哲學視域下研究中國道路的意義

專家學者從多方面指出了中國道路的意義，主要分為理論意義和實踐意義兩個層面。

理論意義。一是有利于深入理解習近平新時代中國特色社會主義思想。毛衛平從理解習近平新時代中國特色社會主義思想的角度強調，只有用中國哲學闡釋中國道路，才能深刻認識這一思想的核心要義[12]。二是有利于廓清哲學思維的誤區。有學者認為，從實踐哲學的角度來把握中國道路，能夠有效防止我們陷入“僵化教條與自我封閉的理論思維”和保持“面向問題與困境的開放性、敏感性與創造性”[11]。這種觀點強調了從實踐哲學視角研究中國道路的重要性，實際上也說明從哲學角度研究中國道路很有必要。三是有利于正確總結中國取得“兩大奇跡”的原因。韓慶祥認為：“改革開放40多年來，中國所取得的巨大歷史成就不僅體現在中國特色社會主義的發展邏輯中，還體現在對中國特色社會主義發展邏輯的哲學總結、提升和概括上?！盵20]

實踐意義。一是有利于指導中國發展實踐。李雙套認為：“只有深入探尋當代中國道路的特殊規律，才可能正確地運用這一規律指導中國發展?！盵21]這說明從哲學角度研究中國道路的最終目的是指導中國實踐發展。二是為世界提供了新的發展范式?！爱?050年中國自身發展戰略目標達成后，得以復興的中華民族將以充足得多的綜合實力和戰略空間，來實現積極主動的建構、傳播和引導作用，在基本社會建制、基本價值理念等各方面為人類世界提供支持，推動人類正義與進步事業的發展。”[22]“中國社會主義現代化道路是世界歷史發展的重要實踐進程,必將在打造人類命運共同體的努力中創造輝煌、作出貢獻?！盵23]

(三)研究中國道路的哲學方法

學界對于如何從哲學角度研究中國道路的相關問題，提出了不少有價值的觀點看法，主要包括以下幾個方面。

堅持以馬克思主義哲學為指導。馬克思主義哲學是我們認識世界和改造世界的強大思想武器，也是我們解讀中國道路的強大思想武器。陳樹林認為，要明晰中國道路深層次的結構，就要從哲學層面上加以反思，運用包括馬克思主義哲學在內的哲學理論來分析中國道路，“這樣或許有助于問題討論的深入和解決”[24]。所以，只有運用馬克思主義哲學這一思想武器，“才可以充分地證明中國國家發展理念的正確性、合理性以及可行性”[25]。

堅持多維哲學角度的綜合研究。有學者認為，要以哲學的方式表達中國道路的創新意義所在，需要從多個維度展開，既要有世界歷史性維度，也要有當下中國差異性社會維度和時代性坐標維度[26]。中國道路的形成不只是某一方面的緣故，而是多種因素共同作用的結果。只有從哲學的多維視角來解讀中國道路，才能更有利于展現中國道路哲學意蘊的全貌。

堅持立足中國實踐解讀中國道路。如前所述，一些學者從實踐哲學和馬克思主義哲學中國化的角度，立足中國實踐闡述中國道路的深刻內涵，具有十分重要的價值，也是研究中國道路哲學意蘊的重要方法。需要強調的是，這里說立足中國實踐解讀中國道路不是說忽視其他國家現代化發展實踐，恰恰相反，在立足中國實踐解讀中國道路時還要觀照其他國家現代化發展實踐的特殊性，通過中外比較進一步論證中國道路的合理性。正如吳曉明教授所說：“特殊性只是在差別中顯示出來，正像中國道路的特殊性只是在與他國道路的差別中顯示出來一樣?！盵27]因此在研究中堅持立足中國實踐和觀照他國實踐是同一個過程的兩個方面，是堅持唯物辯證法的內在要求，這樣做有利于避免研究陷入形而上學的誤區。

深入闡發中國道路的內在哲學規律。唐愛軍進行了有關中國道路普遍性規律方面的研究，他也指出學界已經有很多學者從事中國道路特殊性規律方面的研究[28]。還有學者認為，對中國道路的研究“應該走進歷史的深處，探討其特殊規律”[21]。這實際上是在傳達要深入闡發中國道路內在哲學規律的思想。只有闡明了中國道路的內在哲學規律，并以此作為依據解釋中國道路的成功之道，才能夠充分體現出中國道路的優越性所在，從而進一步增強中國道路在世界上的認可度和促進中國話語的構建。

展開哲學批判。葉險明在哲學批判的視域下研究了中國道路，他通過對中國道路和中國模式的前提性批判，即“對人們認識重大理論和現實問題既有的基本框架，以及似乎可以不證自明的假設或先定的各種觀念，進行批判性反思，以獲得對重大理論和現實問題正確認識的方法論基礎”。基于此，他認為要解決中國問題、實現中國發展，就必須要改革、創新，因為“自信來源于創新，故只有創新才能帶動自信、確立自信”[29]。還有學者通過中國道路對馬克思主義的“證偽”展開了哲學批判[30]。隨著實踐環境的變化和時代的發展，人們對事物的認識也會隨之變化，通過展開這種哲學批判，有利于認清中國道路的哲學本質。

三、簡要評析及展望

通過梳理上述文獻我們可以看到，學界在哲學視域下的中國道路研究方面取得了豐碩成果，但仍留有進一步挖掘的空間，有待學界的進一步探索，推出更高水平的研究成果來。

(一)目前研究取得的成績

第一，學界專家學者從不同哲學層面闡釋了中國道路，取得了豐碩的研究成果。這些角度包括中國道路與馬克思主義哲學創新、馬克思主義哲學中國化、唯物辯證法、歷史唯物主義、實踐哲學、中國哲學、空間哲學、文化哲學、發展哲學、價值哲學等方面。

第二，學界普遍認識到哲學視域下研究中國道路的意義所在。主要表現在既有利于深入理解習近平新時代中國特色社會主義思想、廓清哲學思維的誤區和正確總結中國取得“兩大奇跡”的原因等方面的理論意義，也包括有利于指導中國發展實踐和為世界提供新的發展范式等方面的實踐意義。

第三，學界提出了不少研究中國道路的哲學方法，對解讀中國道路、構建中國話語具有重要意義。這些方法有堅持以馬克思主義哲學為指導、堅持多維哲學角度的綜合研究、堅持立足中國實踐解讀中國道路、深入闡發中國道路的內在哲學規律、展開哲學批判等。

(二)目前研究中存在的不足

第一，從多個哲學維度展開的綜合研究有待深化。目前的研究成果大多是從單一哲學角度展開，雖然也從不同哲學維度進行了研究，但同時從多個哲學角度展開的系統性研究成果相對較少。這樣可能會導致中國道路的一些哲學特質被遮蔽，不利于展現中國道路哲學意蘊的全貌，進而不利于中國話語的建構。

第二，從中國哲學角度展開的研究相對較少。中國道路植根于中華文化沃土，因而中國哲學中有很多重要的資源可以用來解釋中國道路，并且很多方面都可以展開深入的研究，例如，可對“和合”“協和萬邦”“物之不齊、物之情也”等中國哲學理念，進一步挖掘來闡釋中國道路。

第三，與馬克思主義經典著作聯系起來的研究有待加深。卷軼浩繁的馬克思主義經典著作中蘊含著豐富的馬克思主義基本原理，這些原理是我們認識世界和改造世界的強大武器，也是闡釋中國道路的寶貴資源，目前學界在這方面的研究相對較少，有待進一步加強。

(三)下一步研究的展望

第一，加強從多個哲學視角展開的綜合研究。專家學者們可以在目前學界已經取得的研究成果的基礎上進行整合研究，即同時從馬克思主義哲學、中國哲學和文化哲學等方面展開研究，這樣既有利于展現中國道路哲學意蘊的全貌，也有利于中國話語的構建。

第二，加強用中國哲學來闡釋中國道路。“中國道路產生于中國社會實踐的發展，產生于中華文明的發展?！盵31]中國哲學是在中國社會實踐中產生發展起來的中華文明的重要組成部分，這為用中國哲學來解讀中國道路提供了有利條件，同時，也是中國哲學社會科學界的責任擔當，更是構建中國特色哲學社會科學的現實需求使然。

第三，與馬克思主義經典著作聯系起來研究。馬克思主義經典著作是一座思想寶庫，一些理論雖未在經典作家所處的時代被證明，但經過時代的發展會被陸續證明。例如，“人類命運共同體”思想是對馬克思主義世界歷史理論的繼承與發展；習近平總書記強調的“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”[32]與馬克思主義經典作家提出的“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[33]在一定程度上也是一脈相承的。目前有學者已經開展了這方面的研究，例如前文提到的王東教授和孫承叔教授把中國道路同《資本論》聯系起來的研究，為學界開展這方面的研究起到了很好的引領作用。