淺談通識教育視角下的高職美育

盛 楊

(常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 通識部，江蘇 常州 213164)

“美”對于教育的價值由古至今廣為認(rèn)可，縱觀中國教育的發(fā)展，從孔子倡導(dǎo)“興于詩、立于禮、成于樂”起，“美”就已經(jīng)成為一種重要的理念和手段，作用于教育與人的發(fā)展。今天，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，德智體美勞“五育”并舉，美育作為精神教育層面的重要抓手，對于實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)有著重要的意義和價值。在此背景下，高職院校應(yīng)積極采取有效措施，理順通識教育與美育的關(guān)系，在通識教育領(lǐng)域?qū)徱暫蜆?gòu)建美育體系，為新時代高職美育工作賦能。

一、美育是通識教育的重要組成部分

學(xué)校美育歷來在通識教育中占有一定比重，在新時代背景下，高職院校美育與通識教育的有效結(jié)合，還需進(jìn)一步理順兩者間的關(guān)系，從目標(biāo)、體系到教育內(nèi)容探究其融合的合理性與可行性。

(一)美育與通識教育目標(biāo)高度契合

通識教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育，其教育目標(biāo)是在日趨多元化的社會背景下，為受教育者提供通行于不同人群之間的知識和價值觀。[1]“全人教育”是通識教育目標(biāo)構(gòu)成的核心要素，高職通識教育目標(biāo)是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)核心能力和職業(yè)素養(yǎng)的融合，為學(xué)生提供通行于不同職業(yè)之間的知識和價值觀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知不同學(xué)科知識并擁有獨(dú)立思考的能力，實(shí)現(xiàn)不同知識技能的融會貫通。美育相對于德育、智育等理性教育，是一種以情感為中心的綜合教育，通過直觀、趣味、感性的教育方式把豐富的價值體驗滲透到人的發(fā)展過程中，補(bǔ)充人在全面、自由發(fā)展中人文素質(zhì)培育的缺失，在人格和精神層面形成正確認(rèn)識和更高追求，最終實(shí)現(xiàn)一種健全、完美的人格。由此可見，通識教育與美育在精神價值與人格素養(yǎng)層面的教育目標(biāo)有著高度的一致性。

(二)美育與通識教育體系高度黏合

20世紀(jì)90年代中期以來，隨著中國高等教育由精英化階段向大眾化階段快速邁進(jìn)，并逐漸步入普及化階段，教育行政部門及教育工作者都提出了加強(qiáng)文化素質(zhì)教育、深化高等教育改革的意見。文化素質(zhì)教育與通識教育有緊密的聯(lián)系，被認(rèn)為是提升學(xué)生人文素養(yǎng)、解決生源質(zhì)量下滑的重要手段，很多高校都將通識教育與人文教育相統(tǒng)一，在教育體系中以人文社會科學(xué)類課程為主。美育有著同樣的人文屬性，狹義的美育通常指藝術(shù)教育，高等教育中的美育則為廣義美育，包括培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣、審美的能力和美的情操。2019年教育部印發(fā)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時代高等學(xué)校美育工作的意見》(以下簡稱《意見》)明確提出：“提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育是高等教育當(dāng)前和今后一個時期的重要任務(wù)。”[2]這從美育功能角度再次肯定了美育的人文教育價值和屬性，美育從屬于通識教育，并以其顯著的人文學(xué)科特征與通識教育體系相融合。

(三)美育與通識教育內(nèi)容深度兼容

《意見》對于美育課程建設(shè)作出了明確的指引，即“普通高校普及藝術(shù)教育應(yīng)要積極構(gòu)建以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和藝術(shù)經(jīng)典教育為主要內(nèi)容的公共藝術(shù)課程體系”[2]。這部分美育課程在絕大多數(shù)高等學(xué)校中都屬于通識教育的核心課程。例如，復(fù)旦大學(xué)通識課程分為七大模塊，其中藝術(shù)探索與審美體驗在課程名稱上與審美教育直接相關(guān)，而文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對話與世界視野等其他六個模塊，也包含著文學(xué)、美學(xué)、語言、思維和綜合藝術(shù)等不同層面的審美教育內(nèi)容。“美”是一種情感體驗，不僅僅存在于藝術(shù)領(lǐng)域，在自然科學(xué)、社會科學(xué)和其他人文科學(xué)領(lǐng)域，也富含著大量美感教育資源，而通識教育與美育目標(biāo)、屬性、體系關(guān)聯(lián)密切，其教育內(nèi)容也必然有著兼容性。

二、構(gòu)建高職通識美育體系的意義和價值

近年來，學(xué)校美育在各有關(guān)部門的共同努力下取得了較大發(fā)展，對提高學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起到了重要作用。但從總體上看，美育高職教育體系中仍存在著重視程度不足、教學(xué)形式單一、師資力量薄弱、第二課堂缺乏引導(dǎo)等問題。構(gòu)建高職通識美育體系對解決上述問題有著積極的作用。

(一)有效借力通識教育提升高職美育重視程度

相較于其他“四育”，美育的起步較晚，受重視程度略顯不足。很多學(xué)校將藝術(shù)教育等同于美育，使美育價值停留在淺層的審美鑒賞而使得美育教學(xué)趨于形式化，美育在學(xué)生思想道德塑造方面應(yīng)有的功能和價值尚未得到真正重視，并且在制度、課程、師資、評價、場館等建設(shè)方面存在諸多問題。近年來，隨著全人教育理念的深入人心，通識教育在高等職業(yè)教育領(lǐng)域已經(jīng)得到了高度重視，眾多高職院校成立通識教育教學(xué)部、通識學(xué)院或書院，以獨(dú)立行政建制整體推進(jìn)高等職業(yè)教育通識育人體系，在課程體系、教學(xué)管理、師資隊伍建設(shè)、資源條件配備等方面有著較為豐富的積累。因此，構(gòu)建高職通識美育體系，可將通識與美育的教育功能、資源優(yōu)勢有效融合，為解決高職美育存在的上述問題提供有效途徑。

(二)有效助力高等職業(yè)教育實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)

馬克思主義美學(xué)認(rèn)為，美是人類在改造客觀世界的社會實(shí)踐活動中形成的，勞動創(chuàng)造了美，也造就了千差萬別的美的形態(tài)。人們在實(shí)踐中不斷創(chuàng)造美、體驗美和感受美，同時也不斷被美所感染和熏陶，塑造了審美主體的健全人格。[3]因此，美育有別于德、智、體、勞等不同教育形式，其教育過程既是感受美的過程，也是創(chuàng)造美的過程，更是升華美的過程。國務(wù)院印發(fā)的《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》指出，高等職業(yè)教育要著力培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才，培養(yǎng)大國工匠、能工巧匠。[4]高職學(xué)生對技術(shù)技能的掌握程度，不僅取決于他們的認(rèn)知水平和實(shí)踐能力，更重要的是在情感層面的感知、認(rèn)同與趣味。每一種職業(yè)技能的培育都需要經(jīng)歷知行合一的發(fā)展過程，學(xué)生在職業(yè)教育中學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗，需要從被動勞動到主動創(chuàng)造，需要有良好的美育體系架構(gòu)其間，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和職業(yè)觀，讓學(xué)生在知識準(zhǔn)備和實(shí)踐模仿的過程中體驗到職業(yè)美感，激發(fā)出職業(yè)興趣和創(chuàng)造性思維能力，從而順應(yīng)美的規(guī)律，將職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)與學(xué)生自由、自覺的行為相統(tǒng)一，使其成為身心健康的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才。

(三)有效拓展通識教育課程思政的內(nèi)容與路徑

美育是大學(xué)人文精神培養(yǎng)的重要內(nèi)容，更是實(shí)施通識教育課程思政的有效途徑。蔡元培認(rèn)為,“純粹之美育,所以陶冶吾人之感情,使人高尚純潔之習(xí)慣。而使人我之見,利己損人之思念,以漸消沮者也。”[5]美育的作用是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授促使學(xué)生內(nèi)化為相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，其核心便是立德樹人。[6]在審美價值趨于多元化的今天，高職美育的缺位會導(dǎo)致學(xué)生辨別真?zhèn)文芰ο陆担瑢Ω呗毶矸菡J(rèn)知存在誤區(qū)，從而導(dǎo)致學(xué)生職業(yè)觀和價值觀錯位。美育所包含的美學(xué)理論、哲學(xué)體系、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進(jìn)文化等教學(xué)內(nèi)容承載著豐富的思政教育資源，能彌補(bǔ)學(xué)生在理論基礎(chǔ)上的不足，在理想信念、價值取向、行為規(guī)范、人格志趣等各方面實(shí)現(xiàn)思想政治教育功能，幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變職業(yè)審美意識，準(zhǔn)確理解職業(yè)教育的價值與內(nèi)涵，提升審美能力和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)通識教育課程思政協(xié)同育人作用。

三、高職通識美育體系構(gòu)建的依據(jù)與內(nèi)容

美國教育學(xué)家布盧姆將教育目標(biāo)分成三個部分，即認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域。高職通識美育體系可以此為標(biāo)準(zhǔn)，形成以文化為中介、以課程和實(shí)踐為實(shí)現(xiàn)路徑的“三位一體”教育體系。

(一)以文化常識作為美育課程的主體內(nèi)容

美育中包含的文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、自然科學(xué)等教育資源，通常以文化常識為最基本的教育內(nèi)容。學(xué)生在基礎(chǔ)教育中已掌握了文學(xué)和藝術(shù)的基本常識，進(jìn)入高等職業(yè)教育階段，美育課程的文化常識形態(tài)應(yīng)兼具高等性和職業(yè)性特征，同時要從學(xué)生的個性角度滿足其趣味性需求，讓學(xué)生不僅從藝術(shù)的角度認(rèn)識美，更能從科學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)美，在美的認(rèn)知中學(xué)會思考與創(chuàng)造。

(二)以文化觀念作為情感教育的主要因子

教育中的文化觀念是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中形成的對其發(fā)展有決定作用的準(zhǔn)則、觀念，以及對這些準(zhǔn)則、觀念所持的意識傾向。學(xué)校美育工作帶有很強(qiáng)的意識形態(tài)屬性，高職通識美育要帶領(lǐng)學(xué)生更為全面而深入地認(rèn)識優(yōu)秀文化和藝術(shù)經(jīng)典，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，就必須以正確的文化觀念來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步提升審美趣味和審美能力，堅持客觀的、辯證的唯物主義歷史觀，樹立正確的理想信念，進(jìn)而建立良好的情感觀念，形成積極正確的職業(yè)觀和價值觀。

(三)以文化行為作為實(shí)踐活動的主體范式

行為可以分為有意識行為和無意識行為，文化行為則屬于前者，它作為人的有意識行為，受人的文化價值觀指導(dǎo)。人們通過后天文化環(huán)境的影響形成的文化素質(zhì)，又通過其文化行為反作用于社會文化環(huán)境，從而體現(xiàn)文化素質(zhì)自身的能動性。[7]文化素質(zhì)即在文化實(shí)踐與認(rèn)知的過程中，不斷發(fā)展并完善自己。學(xué)生在大學(xué)階段健全的文化行為主要表現(xiàn)在能主動欣賞、評價文學(xué)藝術(shù)作品，能客觀、辯證地分析和評價歷史的行為，在正確的人生觀、價值觀指導(dǎo)下追求自身的全面發(fā)展，這些行為的確立對高職通識美育實(shí)踐活動能起到規(guī)范性作用，也為美育評價體系的構(gòu)建提供標(biāo)準(zhǔn)。

四、“三位一體”高職通識美育體系實(shí)施途徑

基于文化、課程、實(shí)踐搭建而成的高職通識美育體系，在具體實(shí)施過程中既各司其職，又相互促進(jìn)，有效形成“三位一體”的育人格局。

(一)文化引領(lǐng)，立足通識教育挖掘新時代美育精神

高職通識美育體系要全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人根本目標(biāo)，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神；要以美育人、以美化人、以美培元，凝煉職業(yè)美育內(nèi)涵；要培育積極的職業(yè)美感，樹立正確的職業(yè)觀念，陶冶高尚的職業(yè)情操。高職院校要從校園文化、傳統(tǒng)文化、職業(yè)文化中提煉新時代美育精神，側(cè)重挖掘校園文化內(nèi)涵、地方文化特色、工匠精神和創(chuàng)新精神，以校本文化貫穿課堂與實(shí)踐，連接校內(nèi)與校外，為構(gòu)建文化、課程、實(shí)踐“三位一體”的職業(yè)通識美育體系積淀豐厚的文化內(nèi)涵，從而形成特性鮮明的學(xué)校育人文化品牌，實(shí)現(xiàn)美育育人功能的回歸和強(qiáng)化。

(二)課程落地，架構(gòu)通識美育“111”課程模式

通識美育課程“111”模式包括：必修1學(xué)分，結(jié)合學(xué)校辦學(xué)特色，開發(fā)建設(shè)融合學(xué)校文化內(nèi)涵、專業(yè)特色、職業(yè)精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通識美育在線課程，架構(gòu)美育課程認(rèn)知基礎(chǔ)；選修1學(xué)分，按學(xué)科體系梳理優(yōu)質(zhì)在線課程資源，供學(xué)生自由選擇，拓展個體藝術(shù)特長；第二課堂1學(xué)分，以藝術(shù)類社團(tuán)、藝術(shù)展演、社會服務(wù)、相關(guān)競賽等實(shí)踐為主體，形成理論與實(shí)踐的相互檢驗。高職通識美育課程不同于學(xué)生在中小學(xué)教育階段接受的系統(tǒng)性的藝術(shù)審美教育，而是側(cè)重于類型審美育人功能的強(qiáng)化，在普及藝術(shù)教育的前提下，更側(cè)重于從學(xué)生興趣出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、職業(yè)美感和審美創(chuàng)造力。“111”課程模式，打通第一課堂與第二課堂，較好地體現(xiàn)了美育理論教學(xué)與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，從文化認(rèn)知、理論提升到實(shí)踐感悟，引導(dǎo)學(xué)生確立正確的人生觀、價值觀和職業(yè)審美趣味，培育精益求精、求真尚美的工匠精神，引導(dǎo)社會從文化角度重新審視職業(yè)教育，提高社會對職業(yè)教育的認(rèn)可度。

(三)平臺創(chuàng)新，探索現(xiàn)代化通識美育發(fā)展新趨勢

美育平臺建設(shè)是一項系統(tǒng)性工程，包括數(shù)字化美育課程、網(wǎng)絡(luò)化實(shí)踐渠道、社會化實(shí)踐基地等建設(shè)項目，在平臺搭建過程中，能有效聚攏一批從事美育教育、實(shí)踐和研究工作的校內(nèi)外師資，有效解決非藝術(shù)類高職院校美育師資隊伍管理薄弱的問題。運(yùn)用現(xiàn)代教育手段搭建智能化學(xué)習(xí)平臺，構(gòu)建線上線下教育模式，拓展網(wǎng)絡(luò)化實(shí)踐渠道，既能有效加載文化內(nèi)核，進(jìn)一步完善美育課程和評價體系，加強(qiáng)對美育教學(xué)和實(shí)踐活動的指導(dǎo)與管理，又能合理運(yùn)用虛擬網(wǎng)絡(luò)世界增強(qiáng)學(xué)生的審美體驗，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)審美觀念在審美教學(xué)和美感體驗中的作用，更好地滿足學(xué)校美育既要面向全體又能符合個性化需要的新時代移動學(xué)習(xí)生態(tài)，也為后疫情時代的學(xué)校美育工作提供了新的載體和思路。

通過構(gòu)建文化、課程、實(shí)踐“三位一體”的高職通識美育體系，將高職通識教育與美育有機(jī)融合，能較好地解決高職教育中美育重視程度不足的問題，在實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)和通識教育課程思政協(xié)同育人方面起到積極作用，為新時代高職美育工作開創(chuàng)新格局。