從區(qū)塊鏈看《共產黨宣言》中的共產主義

邢晶晶

(廣西民族大學 法學院，廣西 南寧 530006)

《共產黨宣言》作為人類社會發(fā)展史上的曠世巨著，第一次系統論述了科學社會主義原理并初步勾勒出人類的理想社會——共產主義社會。自1848年《共產黨宣言》正式問世，斗轉星移，歷史的車輪已走過170余載，然而其影響力有增不減，尤其是這部經典所提出的共產主義思想，不僅仍然給社會主義國家提供強有力的方向指引，也深刻地影響到了截然不同甚至相敵對的意識形態(tài)領域。《美“千禧一代”贊同共產主義說明了什么》一文中指出，英國《獨立報》刊發(fā)的英國輿情調查公司的一份民調顯示，過去一年中美國“千禧一代”對共產主義的支持率上升了8%，達到36%，而資本主義的支持率則以同等幅度下降。[1]可見共產主義作為人類社會的一種理想的社會形態(tài)，對全人類都極具吸引力。在當今世界所處的百年未有之大變局中，新的科技革命不僅帶來社會生產力的極大發(fā)展，更在一定程度上深刻影響并改變著人的價值觀念，特別是區(qū)塊鏈技術將帶領人類從信息互聯步入價值互聯的時代，徹底顛覆人類傳統的思維方式。區(qū)塊鏈技術要義之一就在于通過“共識”實現人的自由公平公正，這與170多年前的《共產黨宣言》所描述的未來社會的設想——共產主義不謀而合。因此，在新時代從區(qū)塊鏈的視角來研究《共產黨宣言》中的共產主義這一偉大的前瞻性理論具有十分重要的意義。

一、《共產黨宣言》關于共產主義的設想

《共產黨宣言》誕生于第一次工業(yè)革命基本完成、由資產階級和無產階級構成的社會關系簡單化而占社會成員大多數的無產階級絕對貧困這樣的一個社會環(huán)境當中，簡單來說就是產生于“變”和“亂”當中。因此它不單單是一篇戰(zhàn)斗檄文或斗爭宣言，關于共產主義的設想還體現了社會成員中占絕大多數人的共同愿望和共同意志。《共產黨宣言》設想的共產主義的代表性特征主要有：

(一)共產主義的目標：每個人的自由發(fā)展

馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中對未來的理想社會這樣描述：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[2](P422)這句經典表述寫出了理想中的共產主義社會的主要特征，即自由人的聯合體，這一聯合體的所有成員都得到自由發(fā)展，這里的“一切人”具有《共產黨宣言》中所闡述的“絕大多數人”的意思。這句話也蘊含了一種辯證關系，即只有每個人都得到自由發(fā)展才能實現一切人的自由發(fā)展，而“聯合體”的形成又是實現每個人的自由發(fā)展的前提。可以說自由人的聯合體是共產主義社會的基本框架，“一切人”的道德、智力、體能、審美等素養(yǎng)和情感都能得到自由全面發(fā)展是共產主義的最本質的特點。這樣的聯合體是徹底消滅了私有制和階級的，所有人都是平等的主體，“消滅城鄉(xiāng)對立，消滅家庭，消滅私人營利，消滅雇傭勞動，提倡社會和諧，把國家變成純粹的生產管理機構，——所有這些主張都只是表明要消滅階級對立”。[2](P432)當這些階級對立不存在時，社會成員的自由全面發(fā)展才有可能實現。馬克思恩格斯指出：“當階級差別在發(fā)展進程中已經消失而全部生產集中在聯合起來的個人的手里的時候，公共權力就失去政治性質……如果說無產階級通過革命使自己成為統治階級……那么它在消滅這種生產關系的同時，也就消滅了階級對立的存在條件。”[2](P422)此處再次強調了未來的共產主義社會是消滅了階級、階級差別不復存在的理想社會，沒有剝削、沒有貧窮、沒有戰(zhàn)爭、沒有貧富差異，安穩(wěn)和諧，各美其美。當這個社會中的聯合體即“絕大多數人”一起參加社會生產時，公共權力就沒有了原來的政治性質，即“絕大多數人”都有權利來管理組織社會生產，這時社會生產的運作體現的是“絕大多數人”的意志，“一切人”都能自由發(fā)展。也就是說馬克思恩格斯對共產主義的理想架構的落腳點就是看重“絕大多數人”的利益和要求。因此，共產主義社會的本質特征在于“一切人”都能得到自由發(fā)展。

(二)共產主義的實現：聯合建立新制度，確立新的生產關系

《共產黨宣言》關于共產主義設想的劃時代意義不僅僅在于提出這一理想社會的本質特征，還在于前瞻性地提出了用什么樣的態(tài)度去面對當時的社會現狀以及如何更好地實現共產主義。

當時的社會狀況是“現代的工人……越來越降到本階級的生存條件以下。工人變成赤貧者，貧困比人口和財富增長得還要快……資產階級再不能做社會的統治階級了，再不能把自己階級的生存條件當作支配一切的規(guī)律強加于社會了。資產階級不能統治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活。”[2](P412)馬克思恩格斯面對這種狀況并沒有只停留在無休無止的輿論和道德譴責上，而是致力于分析這種貧困產生的根源并探索解決貧困問題的方式方法。工業(yè)革命帶動了社會生產力的巨大發(fā)展，無產階級生活卻今不如昔，造成這種現象的直接原因是資本家的剝削和壓榨，而資本家“生存和統治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動。”[2](P412)因此，是整個社會制度，即資產階級私人占有生產資料從而雇傭工人勞動和再由此產生的再生產引發(fā)了工人階級的日甚一日的貧困。

面對當時的這種現實無產階級怎么做才能擺脫這種任人剝削的命運，馬克思恩格斯在所應采取的戰(zhàn)略上也給了明確的回答，“無產階級，現今社會的最下層，如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺直胸來。”[2](P412)從根本上改變這種命運的唯一方式只能是徹底消滅資產階級私有制，廢除現有生產資料的占有方式，建立“絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的”[2](P412)無產階級政權。只有建立了這樣的社會制度才能從根源上消除資產階級對資本的私人占有。“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產階級賴以生產和占有產品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產的是它自身的掘墓人。資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。”[2](P413)“讓統治階級在共產主義革命面前發(fā)抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”[2](P435)馬克思恩格斯在《共產黨宣言》里詳細剖析了實行無產階級革命、建立新的社會制度的主客觀條件和利弊，同時也指出了前進的路徑——“全世界無產者，聯合起來！”[2](P435)

(三)共產主義的特性：生產力高度發(fā)達

共產主義的另一代表性特征就是社會生產力高度發(fā)達。前文所述，要實現共產主義首先就是無產階級取得統治地位、建立新的社會制度。新的社會制度建立后并不意味著進入共產主義社會，面臨的首要任務是要大力發(fā)展社會生產力。“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。無產階級將利用自己的政治統治……盡可能快地增加生產力的總量。”[2](P421)當無產階級成為統治階級后，可以運用自己手中所掌握的國家公共權力從政治、經濟、文化、社會和教育等方面進行改革，使社會生產力的總量不斷增加。當社會生產力發(fā)展到一定程度后，物質財富也極大豐富，社會分工和階級差別將逐漸弱化直至消失。當階級消滅了的時候離國家的消亡難道還會遠嗎？共產主義的到來自然就水到渠成了。

值得一提的是，共產主義要義在于發(fā)展社會生產力，實際上也是對絕對平均主義的一種反思和回應。任何時代、任何一種分配方式都不可能絕對平均，畢竟社會中的每個成員都是各不相同的，需求自然不同，實行絕對平均主義實際上在一定程度上也是一種不公平。因此，把共產主義誤認為是平均主義是對馬克思恩格斯著作的一種曲解和誤讀，我國在社會主義建設進程中經歷的挫折即是明證。共產主義的特征在于生產力高度發(fā)達，物質財富豐富。

二、認識區(qū)塊鏈

(一)區(qū)塊鏈的現世特性

區(qū)塊鏈是分布式數據存儲、點對點傳輸、共識機制、加密算法等計算機技術的新型應用模式。[3](P7)這種共識機制從技術角度來看是一種數學算法，基于技術手段而達成的不同參與節(jié)點之間的信任。可以說區(qū)塊鏈是技術人員追求自我管理、力圖擺脫中心化管理的一種價值理念，致力于在網絡世界中實現自治。在這個軟件鏈上存在著巨大的數據，而在這個信息社會當中數據即是財產，各種代碼即是一種信任。可以說區(qū)塊鏈技術從一定程度上體現了技術人員，尤其是程序員對現實世界的不信任，希冀于通過代碼來構建一個更加公平、公正、公開的世界。[3](P10)

區(qū)塊鏈技術的緣起和比特幣密切相關，但二者截然不同，比特幣的底層技術是區(qū)塊鏈，比特幣本質上是一種虛擬數字貨幣，而區(qū)塊鏈作為計算機技術的一種新型應用模式，其應用領域極廣，可以說比特幣只是區(qū)塊鏈技術應用得比較成功且成熟的一個案例而已。區(qū)塊鏈的主要特性在于去中心化、透明開放性、不可更改性和匿名性。

(二)區(qū)塊鏈的未來發(fā)展

人類社會從農業(yè)文明發(fā)展到工業(yè)文明，又從工業(yè)文明向信息文明邁進。第三次工業(yè)革命即信息技術革命已帶領人類步入信息社會已是不爭的事實，第四次工業(yè)革命將帶領人類步入數字社會。在數字社會，萬物互聯，人們的各種經濟、社會行為甚至包括每個人自身都以各種數據的形式存在于互聯網上，伴隨著AI技術的進步包括人的觸覺、情感甚至意念都將數據化、網絡化。可以說在大數據時代，數據就是財產，個人、社會團體、企業(yè)、政府等對自己產生或者擁有的數據財產如何分配、如何保護將是未來數字社會面臨的重要問題。

李克強總理在2017年5月26日給中國國際大數據產業(yè)博覽會開幕的賀信中指出，當前新一輪科技革命和產業(yè)變革席卷全球，大數據、云計算、物聯網、人工智能、區(qū)塊鏈等新技術不斷涌現，數字經濟正深刻地改變著人類的生產和生活方式。習近平總書記在2019年10月24日中共中央政治局第十八次集體學習時也強調，要把區(qū)塊鏈作為核心技術自主創(chuàng)新的突破口，加快推動區(qū)塊鏈技術和產業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。這給之前一直飽受爭議的區(qū)塊鏈技術確立了合法的身份和前進的方向。2020年上半年，全國多個省市相繼發(fā)布有關區(qū)塊鏈技術發(fā)展和應用的行動計劃，教育部也于2020年4月30日發(fā)布《高等學校區(qū)塊鏈技術創(chuàng)新行動計劃》。這些均凸顯了區(qū)塊鏈技術的發(fā)展趨勢及在新時代的重要作用。可以說面對數字經濟時代的重要問題，《共產黨宣言》的踐行者、中國偉大的馬克思主義理論者在100多年前已經前瞻性地指明了未來的發(fā)展道路和目標，即共產主義。而如何合理分配信息財產、確保公平公正公開、促使社會互信和諧，這正是區(qū)塊鏈技術可以很好地解決的問題。

三、區(qū)塊鏈視角下的共產主義

馬克思恩格斯極具前瞻性的論斷告訴我們人類社會的發(fā)展趨勢是共產主義。在共產主義社會，實現了人的自由全面發(fā)展，社會生產關系徹底變革，社會生產力高度發(fā)達，區(qū)塊鏈技術正是有利于這一理想社會早日實現的關鍵技術。它從技術上解決了人與人之間的公平與信任問題，促進現有生產關系的變革，由其聯動的人工智能、量子信息技術等將帶動人類社會生產力的又一次大飛躍。

(一)區(qū)塊鏈助力人的自由全面發(fā)展

人之所以會感覺到不自由、沒有發(fā)展，其根源于所想未得到滿足，即欲望超過了既有所得，這種情感大抵是來自于對分配的不公平、不公正，所謂“不患寡而患不均，不患貧而患不安”說的就是這個道理。社會發(fā)展史上的很多沖突不都是因“不均”或者“不安”引起的嗎？例如：秦末陳勝吳廣起義提出“王侯將相，寧有種乎”，唐末黃巢起義提出“天補均平”，明末李自成起義提出“均田免糧”，清末太平天國起義提出“有田同耕，有飯同食，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”……這些起義都是對當時社會現有的地位、土地和稅收等財富分配不公的一種強烈抗議。可見，社會大眾都極力向往一種平均、公平的生活，“大道之行也，天下為公……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。縱觀中外，不僅中國，外國人同樣也對平均、公平有一種天然的向往，柏拉圖提出的“理想國”，托馬斯·莫爾提出的“烏托邦”，歐文在美國創(chuàng)辦的“新和諧公社”等，都是希望建立一種實現平均、公平、全體社會成員占有財富并享有權利的一種理想社會。在《共產黨宣言》所設想的共產主義社會中，全體成員占有生產資料并享有權利，財富分配公平，為自己所愿，沒有對不均和不公的不滿與抗議，每個人都得到自由發(fā)展。然而如何實現呢？區(qū)塊鏈技術可以促成這一目標的實現。

在區(qū)塊鏈技術下，社會成員中每個人的行為都有記錄，迫使人自覺為自己的行為承擔后果，相互之間的理解和信任不僅僅是依靠道德或者法律，更要依靠技術，這是人類社會發(fā)展史上的根本突破。也就是說區(qū)塊鏈在技術上保證人與人之間進行各種交易、消費時不會被欺騙，使人與人之間建立一種全新型的信任關系。基于這種信任關系，全體社會成員共同占有財富并同時分配財富，自身需要得到了滿足。這種自由發(fā)展不是通過暴力革命，不是通過搖旗吶喊，而是靠區(qū)塊鏈技術。區(qū)塊鏈技術使得每個人更加平等、相互之間更加信任，每個人得到自由發(fā)展——這才是實現共產主義的第一生產力，才是決定人類社會發(fā)展方向的真正動力。

區(qū)塊鏈技術與人工智能等其他現代科學技術相結合，不僅解決了自人類有族群以來所一直追求的人與人之間的信任問題，還通過去中心化的方式剝離了群體中少數成員的特權、集權，形成人人參與、透明公正的局面，大家一起商討決定事項，這從根本上實現了公平、公正和人的自由全面發(fā)展。

(二)區(qū)塊鏈促使新的生產關系形成

“路遙知馬力，日久見人心”，說的就是識別一個人或者建立對這個人的信任需要花費很長的時間，甚至可能是人的一生。這根源于人與人之間不夠信任。財訊傳媒首席戰(zhàn)略官段永朝曾說，人類文明的演進史就是兩件事情的構成，第一件事就是不停地吵架，第二件事就是不停地打架。說法雖然通俗粗糙，但道理難道不是如此嗎？幾千年人類歷史也就是不斷地處理由信任或不信任引發(fā)的合作與沖突的過程。但隨著區(qū)塊鏈走入人們的視野可能使這一切發(fā)生改變。因為區(qū)塊鏈是從技術上創(chuàng)造了人與人之間的信任，堅實可靠。

綜合馬克思恩格斯前后的著作和所體現出來的思想不難發(fā)現，共產主義社會是一個不存在階級差別、大家共同占有社會財富、人人平等的理想社會。區(qū)塊鏈技術正是讓全體社會成員都可以參與事項的協商管理中來，沒有享有特權的少數成員，且一切信息和數據的交易、事項的變更對所有參與人都是透明公開公正的。它以算法的信任代替人的信任，可以從技術上解決人與人之間的不信任問題，從而推動構建一個相互信任、相互協作的社會環(huán)境。在這個環(huán)境當中，社會成員互助互信和諧，思想境界和道德覺悟也將空前提高。不僅如此，區(qū)塊鏈技術的去中心化使得網絡協作不受制于任何特權組織或個人，公平性更加凸顯。這種和諧信任的公平關系恰恰也是共產主義所要實現的目標之一。

(三)區(qū)塊鏈帶動社會生產力的的飛躍發(fā)展

縱觀人類社會發(fā)展，一種新技術或者新工具的出現總會促進社會生產力的巨大發(fā)展。石器的出現解放了人類用來爬行的上肢，導致直立人的出現；火的出現使人類認識到火的力量，開啟了人類食用熟食的時代；蒸汽機的發(fā)明使機器大工業(yè)替代了工場手工業(yè)，替代了勞動者繁重的體力支出；電力革命使社會生產機械化、自動化，進一步解放人類雙手，提高了生產效率；第三次科技革命使人類步入全新的互聯網時代，顛覆了人類社會傳統的交往、交流和交易方式。這種變化的頻率隨著時代的發(fā)展也越來越快，甚至二三十年的變化就可能翻天覆地。以我國來為例，從1994年第一次接入世界互聯網至今不過二十余年的時間，人們的生產和生活方式卻早已改天換地、不可同日而語了。

區(qū)塊鏈技術的出現，帶來的巨大社會生產力將帶領人類更快地邁入共產主義社會。當今信息時代，數據即財產，奧巴馬政府甚至將大數據定義為“未來的新石油”。不僅如此，“數據石油”取之不盡用之不竭，甚至會越用越多。區(qū)塊鏈技術正是一種全體社會成員共同參與的方式，使所有人都參與管理利用“數據石油”，協商分配收益，任何人都能夠享受這種參與帶來的收益，必將使生產力的積極性最大限度地發(fā)揮出來。

《共產黨宣言》指出，無產階級取得統治地位后要大力發(fā)展生產力，共產主義社會的一個顯著特征就是社會生產力高度發(fā)達。區(qū)塊鏈技術除了發(fā)揮人們利用大數據資產的積極性，其本身也是一種把人類力求平等公正的觀念和信息技術等揉合在一起且發(fā)展迅猛的新型生產力。它的開放透明性不僅能夠為社會任何需要公平、公正、公開的行業(yè)或企業(yè)提供一個全球互聯的協作社區(qū)，還能通過共識共享來促成資源和需求的合理配置，減少交易流通環(huán)節(jié)，進一步全面提高社會生產效率。社會生產力發(fā)展了，將更有利于邁向共產主義社會。

綜上，區(qū)塊鏈作為一種全新的生產力，也將隨之帶來社會生產關系的全新變化與發(fā)展。通過技術帶來的信任和公平公正將打破人類在現有政治、經濟、文化甚至種族方面的交往壁壘，重塑社會結構，最終消滅階級或國家的邊界、消除貧富差異，帶領人類邁向無中心集權的、公平共享的共產主義社會。