融入中國文化的外語課堂學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同感與能動(dòng)性關(guān)系研究

武金鎖，王 艷

(哈爾濱理工大學(xué) 外國語學(xué)院，哈爾濱 150080)

引言

隨著全球化的發(fā)展，在跨文化交際中如何將中國文化有效傳播出去已經(jīng)得到高校外語教學(xué)界的廣泛關(guān)注。交際的雙向性決定了我們不僅要吸收國外先進(jìn)理念和知識(shí)，同時(shí)我們還應(yīng)該把中國本土文化的精髓傳播出去，把中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。遺憾的是，雖然我國高校外語教學(xué)改革進(jìn)行多年，學(xué)生的語言能力得到了顯著提高，但是中國文化在高校外語教學(xué)中卻一直處于缺失狀態(tài)。多年的外語教學(xué)忽視了中國文化的導(dǎo)入和與外語教學(xué)的融合，使得學(xué)生缺乏對(duì)母語文化的認(rèn)知和了解，這不利于外語學(xué)習(xí)者本土文化身份認(rèn)同感的培養(yǎng)。所以，高校教師有責(zé)任將中國文化融入到外語教學(xué)中，在中西方文化對(duì)比中開闊學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生的批判和辯證思維能力，提升學(xué)生的中國文化身份認(rèn)同感。本文將著重探討構(gòu)建高校外語課堂內(nèi)外中國文化生態(tài)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同感的增強(qiáng)是否對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力提高有促進(jìn)作用。

一、文化身份與能動(dòng)性

文化和語言密不可分。作為文化的載體，語言體現(xiàn)文化的內(nèi)容,同時(shí)文化對(duì)語言有著制約作用。

(一)文化身份的定義

Holland et al. (1998)認(rèn)為,身份是個(gè)體在參與構(gòu)建社會(huì)文化活動(dòng)中逐漸形成發(fā)展的，不是一個(gè)靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)發(fā)展的[1]。個(gè)體在經(jīng)過空間和時(shí)間的發(fā)展中不斷地進(jìn)行身份構(gòu)建(identity construction)，身份構(gòu)建離不開他人的認(rèn)同和社會(huì)文化資源的供給，因此需要個(gè)體與社會(huì)之間的互動(dòng)和協(xié)商。構(gòu)建身份的過程包括構(gòu)建(construction)、創(chuàng)建(creation)、發(fā)展(development)和修整(modification)[2]163—186。因此，學(xué)習(xí)者身份(learner identity)是個(gè)體在不同時(shí)空下形成的，具有情境化的特性。Myron Lustig 和Jolene Koester(2007)，認(rèn)為“文化身份是指?jìng)€(gè)體對(duì)特定文化所具有的歸屬感”[3]。文化身份認(rèn)同受到社會(huì)背景、個(gè)人經(jīng)歷和知識(shí)的影響，并且始終處于一個(gè)不斷變化和發(fā)展的過程中。

(二)能動(dòng)性的定義

Van Lier(2008)認(rèn)為，從二語習(xí)得角度而言，能動(dòng)性是經(jīng)過個(gè)人的學(xué)習(xí)歷史和文化經(jīng)歷所逐漸形成的，能動(dòng)性具有三個(gè)特點(diǎn)：主動(dòng)性:學(xué)習(xí)者具有自我調(diào)節(jié)能力；相互依賴性:能動(dòng)性與社會(huì)文化環(huán)境具有相互調(diào)節(jié)作用；情境性：個(gè)體會(huì)依據(jù)特定環(huán)境所實(shí)施不同的評(píng)估采取不同的行為[2]180。

(三)理論框架

本文涉及到的理論框架是社會(huì)文化理論視域下的生態(tài)給養(yǎng)理論和內(nèi)化理論。生態(tài)給養(yǎng)理論:Van Lier(2008)指出是作為環(huán)境的特點(diǎn)，給養(yǎng)為語言學(xué)習(xí)者提供了資源和調(diào)節(jié)工具，因此在學(xué)習(xí)過程學(xué)習(xí)者會(huì)主動(dòng)地采取行動(dòng)，充分利用與他人或環(huán)境之間的互動(dòng)機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)自己設(shè)定的目標(biāo)[2]175。內(nèi)化理論(internalization)：內(nèi)化過程是一個(gè)從外在形成的調(diào)節(jié)資源到實(shí)現(xiàn)調(diào)節(jié)思維的心理功能的轉(zhuǎn)變過程。內(nèi)化過程有效連接社會(huì)交際和和思維活動(dòng)。內(nèi)化過程不只是單一的由外向內(nèi)的過程，還是一個(gè)由內(nèi)向外的表征過程。內(nèi)化理論的核心機(jī)制是模仿(imitation)。這里的模仿是指一個(gè)復(fù)雜的，具有潛在轉(zhuǎn)變的行為活動(dòng)，而不是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的鸚鵡式模仿。持續(xù)性的模仿是有目的性的[4]。大學(xué)英語課堂內(nèi)外中國文化生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建從理論上講，將有利于學(xué)生文化身份的發(fā)展以及主觀能動(dòng)性的增強(qiáng)。該理論為本文的研究提供了科學(xué)理論依據(jù)。

二、研究問題

將中國本土文化與大學(xué)英語教學(xué)進(jìn)行有效融合，這不僅有助于學(xué)生在文化對(duì)比中更好地掌握異域文化，提高文化認(rèn)知能力，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，提升我國高校學(xué)生的民族文化意識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生構(gòu)建中國文化身份。跨文化能力培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，我國外語教育工作者只有將本土文化和目標(biāo)語文化有效融合于大學(xué)外語課堂內(nèi)外教學(xué)中，才能培養(yǎng)出具有中國文化素養(yǎng)和全球視野的合格人才，實(shí)現(xiàn)大學(xué)外語教學(xué)目標(biāo)。

本文旨在探討兩個(gè)問題：一是學(xué)生在與中國文化相融合的大學(xué)英語學(xué)習(xí)經(jīng)歷中(English Learning History)，構(gòu)建了怎樣的學(xué)習(xí)者身份？二是外語學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者能動(dòng)性與學(xué)習(xí)者身份之間是一種怎樣的關(guān)系？

三、研究設(shè)計(jì)

本文選用的《中國文化概況》課程源自于中國高校外語慕課平臺(tái)。該課程分為12個(gè)章節(jié)，涵蓋中國文化歷史12個(gè)方面，如中國古代哲學(xué)、中國文學(xué)等方面。學(xué)生通過此課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)將對(duì)中國文化的演變和發(fā)展有進(jìn)一步的認(rèn)知和了解，全面掌握中國文化術(shù)語，進(jìn)一步學(xué)習(xí)了解中國文化，并在全英語的語言環(huán)境中學(xué)習(xí)如何用英語表達(dá)介紹中國文化，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)外語的同時(shí)增強(qiáng)大學(xué)生中國文化身份認(rèn)同感的教學(xué)目標(biāo)。本文采用翻轉(zhuǎn)教學(xué)模式，將線下課堂教學(xué)和線上學(xué)生自主學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高他們的主動(dòng)性和課堂參與度。小組的劃分是以學(xué)生的共同興趣為基礎(chǔ)，如對(duì)古代思想和文學(xué)感興趣的同學(xué)為一組。同時(shí)，兼顧學(xué)生的個(gè)人興趣和偏好，這將有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性和參加小組活動(dòng)的欲望。每個(gè)小組課堂展示時(shí)間為10分鐘。

(一)研究方法

本文采用的研究方法是個(gè)人敘事法。學(xué)習(xí)者所記錄的是自己學(xué)習(xí)體驗(yàn)的文本敘事，可以向研究人員展示學(xué)習(xí)者在語言學(xué)習(xí)過程中動(dòng)態(tài)發(fā)展的社會(huì)文化特征，敘事文本中涵蓋了學(xué)習(xí)者在外語學(xué)習(xí)過程中相關(guān)的學(xué)習(xí)行為，學(xué)習(xí)者身份構(gòu)建和主觀能動(dòng)性的發(fā)展與變化的過程[5]。因此，研究人員可以從學(xué)習(xí)者個(gè)人敘事文本中獲得學(xué)習(xí)者身份和學(xué)習(xí)者主觀能動(dòng)性之間的相互關(guān)系。敘事文本主要以書面形式為主。學(xué)習(xí)者敘事文本包括課堂內(nèi)外和學(xué)習(xí)經(jīng)歷歷史兩個(gè)方面。

(二)研究對(duì)象和數(shù)據(jù)搜集

研究對(duì)象是黑龍江省某高校2020級(jí)大一新生張同學(xué)( 男)和吳同學(xué)(男)， 兩名同學(xué)來自本研究所實(shí)施的構(gòu)建大學(xué)英語課堂內(nèi)外中國文化生態(tài)環(huán)境試驗(yàn)班。張同學(xué)和吳同學(xué)需要每周撰寫一篇書面敘事文本( 400 字左右) ，內(nèi)容主要記錄他在這種將中國文化融入到大學(xué)英語課堂內(nèi)外教學(xué)模式學(xué)習(xí)中的經(jīng)歷、體會(huì)和反思。研究時(shí)間開始于2020年10月，持續(xù)12周，共計(jì)24篇敘事文本。這期間研究人員會(huì)定期對(duì)這兩名學(xué)生進(jìn)行訪談，課程結(jié)束后，他們還會(huì)寫一篇反思日志。之后由研究人員進(jìn)行主題提取和數(shù)據(jù)分類整理。

四、研究結(jié)果與討論

(一)學(xué)習(xí)者中國文化身份認(rèn)同感增強(qiáng)

張同學(xué)是電氣專業(yè)的一名理科生，他坦言由于自己自幼對(duì)理科感興趣，因此對(duì)中國文化傳統(tǒng)了解比較少。張同學(xué)在反思日志中反復(fù)提到自己在過去的英語學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)目標(biāo)并不明確，只是為了拿高分，在高考中取得好成績(jī)。但在進(jìn)入高校后，特別是在這樣一個(gè)與將中國傳統(tǒng)文化相融合的大學(xué)。經(jīng)過一學(xué)期的《中國文化概況》慕課自主學(xué)習(xí)，雖然學(xué)習(xí)過程中遇到很多困難，他坦言自己對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚興趣，更重要的是他認(rèn)識(shí)到自己現(xiàn)在不只是一名英語學(xué)習(xí)者，更是一名中國文化的傳承者和傳播者，他覺得很幸運(yùn)有這樣的機(jī)會(huì)可以通過慕課學(xué)習(xí)在全英語的語境下系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化知識(shí)，同時(shí)又能接觸到地道的相應(yīng)的英語表達(dá)。自己從一個(gè)被動(dòng)的語言學(xué)習(xí)者逐漸轉(zhuǎn)變成一個(gè)對(duì)英語和對(duì)中國文化學(xué)習(xí)充滿熱情和興趣的探索者，這種身份的轉(zhuǎn)變激勵(lì)著他肯花時(shí)間和精力投入到課程學(xué)習(xí)報(bào)告的撰寫中。他舉例道，在中國古代文學(xué)這一章節(jié)的學(xué)習(xí)中他對(duì)蘇軾的生平和作品產(chǎn)生了極大興趣，他去圖書館借閱了林語堂先生撰寫的《蘇東坡傳》 ，并觀看了有關(guān)蘇東坡的紀(jì)錄片，背誦蘇東坡的詩詞，如《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

這首詩詞表現(xiàn)了詩人雖處逆境屢遭挫折卻不畏懼的堅(jiān)強(qiáng)、樂觀和曠達(dá)的性格。該同學(xué)還在課堂展示中同師生一起分享了這首詩詞的英語版本，同學(xué)們也被他的熱情所感染，在英語的課堂中同學(xué)們感受到中華詩詞的魅力和感染力。

吳同學(xué)是機(jī)械專業(yè)的一名理科生，但他自幼對(duì)中國歷史文化感興趣，特別是中國古代哲學(xué)家的思想，如儒家思想和道家思想。通過《中國文化概況》慕課的自主學(xué)習(xí)，特別是在中國古代哲學(xué)思想一章節(jié)學(xué)習(xí)中，吳同學(xué)在學(xué)習(xí)日志中記錄到，感覺自己穿越了時(shí)空，感受到古代思想家他們的教義在今天社會(huì)依然對(duì)年輕人的道德觀、價(jià)值觀具有引領(lǐng)作用。最重要的是在中國文化慕課學(xué)習(xí)中他會(huì)有意識(shí)地去關(guān)注英語表達(dá)方式，并積累了大量地道的文化術(shù)語語塊。現(xiàn)在自己可以流暢地用英語把中國古代偉大思想家孔子以及他的學(xué)說介紹給他的英國筆友。吳同學(xué)感慨道，自己第一次認(rèn)知英語的學(xué)習(xí)不只是為了拿高分，而是把中國文化介紹傳播出去的有力工具。他坦言能夠成為中國文化的傳播者他感到無比自豪，同時(shí)更加認(rèn)同中國文化。兩名學(xué)生的中國文化慕課學(xué)習(xí)都達(dá)到了預(yù)期效果，他們的英語能力在得到提高的同時(shí)，各自的中國文化身份認(rèn)同感也大大增強(qiáng)。可以說，慕課學(xué)習(xí)探究的過程也是一場(chǎng)愛國主義教育的過程。他們?yōu)樽约鹤鎳┐笥凭玫臍v史文化感到驕傲。

(二)學(xué)習(xí)者文化身份的構(gòu)建激發(fā)提升了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性

本文的研究實(shí)施翻轉(zhuǎn)教學(xué)模式，將線下課堂教學(xué)和線上學(xué)生自主學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來，構(gòu)建大學(xué)英語課堂中國文化生態(tài)環(huán)境，有利于激發(fā)學(xué)生運(yùn)用英語講好中國故事、傳播中國文化的主觀能動(dòng)性(agency)[6]。母語和初始的身份往往無可爭(zhēng)議地被賦予，但是新的身份構(gòu)建過程往往是學(xué)習(xí)者自我選擇而形成的，張同學(xué)的語言學(xué)習(xí)經(jīng)歷也有效地證明了這一點(diǎn)。張同學(xué)從單一的英語學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)檫\(yùn)用英語讓世界了解認(rèn)知中國文化的傳播者和繼承者，運(yùn)用英語講好中國故事的主觀能動(dòng)性得到了激發(fā)和提升。他自我選擇積極參與活動(dòng)，執(zhí)行教學(xué)任務(wù)，主動(dòng)認(rèn)真完成自主學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，利用各種學(xué)習(xí)資源豐富自己的相關(guān)知識(shí)。在自我調(diào)節(jié)、自我引導(dǎo)中實(shí)現(xiàn)自身和社會(huì)身份轉(zhuǎn)變和構(gòu)建。同時(shí)，在他的反思日志中提到，由于在做課堂展示中得到教師和同學(xué)的贊揚(yáng)與肯定，他的自信心也得到了提升，因此他更主動(dòng)地參與到課堂討論中。可見，在張同學(xué)身份構(gòu)建和主觀學(xué)習(xí)能動(dòng)性提升的自我調(diào)節(jié)過程中，他的自主學(xué)習(xí)能力也得到了有效提高。

由于吳同學(xué)自幼就喜歡中國文化歷史，他的文化身份的構(gòu)建沒有像張同學(xué)那樣經(jīng)歷了波折過程，而是始終保持不斷發(fā)展提升，在這個(gè)過程中他的語言學(xué)習(xí)自信心和主動(dòng)性也得到了進(jìn)一步提升，這使得他在英語學(xué)習(xí)中真正實(shí)現(xiàn)了跨文化交際能力的提高。以中國文化傳播者的身份將偉大儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的思想介紹給自己的英國朋友。他在日志中寫到，在這個(gè)過程中他的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性得到了激發(fā)，他還研究了道家創(chuàng)始人老子的思想和教義，在展示中吳同學(xué)不僅可以背誦《道德經(jīng)》，還可以用流利的英文為同學(xué)做漢英釋譯分析，師生共同接受了老子那些耐人尋味思索的辯證道理。大家體會(huì)最深的一句話是：“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”即了解別人是智慧的，了解自己才是高明的；戰(zhàn)勝別人是有力量的，克服自身弱點(diǎn)才是真正的強(qiáng)者(戰(zhàn)國·老子《道德經(jīng)》)。

The one who knows well about others is only a smart guy, whereas the one who understands himself is the sensible Solomon.

The one who could defeat others is just a strong man, whereas the one who could win over his evil in mind himself is really a powerful one.

兩名學(xué)生的案例都證明了構(gòu)建大學(xué)外語教學(xué)課堂內(nèi)外中國文化生態(tài)環(huán)境，會(huì)使學(xué)生在受到社會(huì)文化調(diào)節(jié)的同時(shí)也會(huì)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)了文化身份的轉(zhuǎn)變、構(gòu)建和發(fā)展。同時(shí)學(xué)習(xí)者主觀能動(dòng)性和自主學(xué)習(xí)能力也得到了充分發(fā)揮。

結(jié)束語

本文的著眼點(diǎn)在于將中國文化融入到大學(xué)英語課堂內(nèi)外的教學(xué)中，構(gòu)建外語教學(xué)的母語生態(tài)給養(yǎng)環(huán)境，研究證明了有效地將本土文化融入大學(xué)外語教學(xué)中，首先能讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)外語的目標(biāo)，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到在學(xué)習(xí)掌握外語、了解目標(biāo)語文化的同時(shí)，還肩負(fù)著繼承傳播中國本土文化的光榮責(zé)任和使命。其次，學(xué)生在學(xué)習(xí)者身份轉(zhuǎn)變與構(gòu)建中激發(fā)了主觀學(xué)習(xí)能動(dòng)性，積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。反過來，主觀能動(dòng)性的增強(qiáng)又有利于學(xué)生文化身份構(gòu)建，所以學(xué)習(xí)者身份和學(xué)習(xí)能動(dòng)性是外語學(xué)習(xí)過程中兩個(gè)重要的因素。此外，當(dāng)語言學(xué)習(xí)的社會(huì)文化環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)者起著積極的調(diào)節(jié)作用時(shí)，比如教師同學(xué)生的互動(dòng)協(xié)商，本土文化的有效輸入都可以轉(zhuǎn)化為語言學(xué)習(xí)者的積極給養(yǎng)，并促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)身份的構(gòu)建，激發(fā)主觀能動(dòng)性。希望可以對(duì)促進(jìn)中國文化有效融入外語教學(xué)改革的實(shí)施與發(fā)展有所啟示。