新時代青年大學(xué)生對“明翰精神”的承傳

鄧喜英，譚小雄

(湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 衡陽 421005)

夏明翰(1900—1928)，字桂根，祖籍湖南衡陽縣，出生于湖北秭歸，是我黨早期著名的政治活動家之一。他的一生是戰(zhàn)斗的一生，在其短暫的28年生命里，他積極從事反帝反封建的民主革命活動，譜寫了一曲可歌可泣的英雄戰(zhàn)歌，鑄就了一座千古不朽的精神豐碑。

新時代青年大學(xué)生作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，承傳“明翰精神”，積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”獻(xiàn)智獻(xiàn)策、添磚加瓦，具有重要意義。

一、“明翰精神”的豐富內(nèi)涵

“明翰精神”，是夏明翰烈士在馬克思主義思想指引下秉承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在反帝反封的民主革命斗爭中，以自己的革命英雄事跡所彰顯出來的精神文化集合體。它是無產(chǎn)階級世界觀、人生觀、價值觀的生動體現(xiàn),是無產(chǎn)階級革命家崇高理想、堅定信念、高尚情操和優(yōu)秀品質(zhì)的集中反映，是中國共產(chǎn)黨革命精神文化譜系的重要組成部分。它具有豐富而生動的精神要義和科學(xué)內(nèi)涵，諸如舍生取義的獻(xiàn)身精神、大公無私的崇高精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神[1]；忠貞的愛國主義精神，堅定的共產(chǎn)主義信仰，視死如歸的英雄氣概，湖湘文化的傳承精神[2]；“要顧家、先顧國”的奉獻(xiàn)精神，迎難進(jìn)取的革命精神，反腐拒蝕的浩然正氣[3]；等等。很顯然，這是學(xué)界仁人在不同時期對“明翰精神”要義所進(jìn)行的見仁見智的挖掘、揭示與詮釋。

目前，中國特色社會主義已進(jìn)入新時代，開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。結(jié)合新的歷史方位，新的歷史使命，新的時代特征，我們需進(jìn)一步深挖“明翰精神”的科學(xué)內(nèi)涵,以此引領(lǐng)新時代青年大學(xué)成長成才、建功立業(yè)、不負(fù)韶華。基于此，我們認(rèn)為，“明翰精神”還應(yīng)釋義如下。

(一)“為國為民”的奮斗精神

為了救國救民，夏明翰“要顧家，先顧國”[4]，決然走上救民于水火的革命道路。在短暫的革命生涯中，他“無愁、無淚、無私念”，沖決封建桎梏，討厭官場鉆營，敢于揭露軍閥政客們的丑態(tài)：“眼大善觀風(fēng)察色，嘴闊會拍馬吹牛，手長能多撈名利，身矮好屈膝叩頭。”[5]不計個人安危與得失，加入中國共產(chǎn)黨，一切以維護(hù)黨和人民的利益為最高準(zhǔn)則，參加五四運動、查封日貨運動，從事工農(nóng)運動、開展武裝斗爭等反帝反封建的革命活動，演繹出了從“名門少爺”到“千古英烈”的悲壯而炫麗的革命人生，“為了挽救中華民族的危亡，為工農(nóng)的翻身和人類的解放奮斗一生”[6]。

(二)“獻(xiàn)身真理”的犧牲精神

夏明翰出生于書香門第、世代為官的封建家庭，從小就被祖父當(dāng)作光耀門庭的“夏府少爺”傾心培養(yǎng)。面對帝國主義的蹂躪，軍閥混戰(zhàn)，山河破碎、民不聊生等殘酷現(xiàn)實，他表達(dá)了“國恥恨難消”[4]的強(qiáng)烈家國情懷，自覺放棄安逸生活，以及家人給他所安排的人生成長路徑，毅然選擇了馬克思主義，堅定了共產(chǎn)主義信念，走上了革命道路，直至1928年為真理而獻(xiàn)身。當(dāng)他身陷牢獄，面對敵人威逼利誘時，堅定如鋼地說：“我信仰共產(chǎn)主義. 為共產(chǎn)主義奮斗終生。”他在寫給大姐夏明瑋的書信中更是強(qiáng)調(diào)，自從“認(rèn)定了共產(chǎn)主義這個為人類翻身解放造幸福的真理”“我一生無遺憾”，并說為了真理可以“刀山敢上，火海敢闖，甘愿拋頭顱，灑熱血”[7]。最后，以“砍頭不要緊，只要主義真”的悲壯慷慨就義。

(三)“敢為人先”的抗?fàn)幘?/h3>

夏明翰作為身負(fù)祖父光耀門庭厚望的最佳人選，卻不甘心囿于封建禮教，做一個享受“祖宗庇蔭之福”，逆來順受的“安逸少爺”，而是從小富有同情心，心系天下疾苦，具有“國破尚如此，我何惜此頭”的憂患意識，毅然不要祖宗遺產(chǎn)，敢做“不肖子孫”“大逆不道”的“叛逆少爺”，沖破封建牢籠，決裂于封建家庭，用斧子砍掉被祖父看成官運亨通、興旺發(fā)達(dá)的那棵桂花樹，憤然離家，走上了他職業(yè)革命家的奮斗生涯。即使在艱苦的日子里，他也“志堅如鐵，誓死不返家”[4]。

二、青年大學(xué)生傳承“明翰精神”的時代意義

“人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。”繼承和發(fā)揚“明翰精神”，對引領(lǐng)青年大學(xué)生成長成才，放飛青春夢想，建功新時代，無疑具有重要意義。

(一)承傳和弘揚“明翰精神”，有助于青年大學(xué)生筑夢、追夢、圓夢

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，是“中華民族近代以來最偉大的夢想”[8]，也是每個中華兒女的夢想。它的實現(xiàn)，需要聚集全國各族人民、各社會組織與團(tuán)體、各社會階層等方面的力量，尤其是作為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)生力軍的青年大學(xué)生，更要從精神和能力兩方面做好充分準(zhǔn)備。夏明翰烈士用生命和鮮血所鑄就的“明翰精神”，已深深融入到了中華兒女的血脈和靈魂，成為了社會主義核心價值觀的豐富滋養(yǎng)，是全體人民的精神家園，并以其獨特蘊意的歷史穿透力與時代感染力，鼓舞和激勵著“時代新人”秉承“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心與使命而奮斗不止。因此，承傳和發(fā)揚“明翰精神”，可以繼續(xù)發(fā)揮這種“紅色精神基因”的導(dǎo)向、激勵和教化功能，為激發(fā)青年大學(xué)生在筑夢、追夢、圓夢的歷史征程中砥礪前行，提供強(qiáng)大的精神動力。

(二)承傳和弘揚“明翰精神”，有助于幫助青年大學(xué)生堅定“四個自信”

“四個自信”詮釋了我們黨走什么道路、舉什么旗幟、靠什么發(fā)展，力量源自哪里的根本問題，體現(xiàn)了我們黨對中國特色社會主義的執(zhí)著追求、堅定信念和執(zhí)政自信，是推動實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的內(nèi)在動力與根本保障。而以“明翰精神”等構(gòu)成的革命精神文化譜系是引領(lǐng)青年大學(xué)生樹立、堅定“四個自信”的精神源泉。因此，學(xué)習(xí)、承傳和弘揚夏明翰等英烈們?yōu)橥炫f中國于既倒，建立新中國而拋頭顱、灑熱血的革命事跡及其鑄就的“敢為人先、視死如歸、舍生取義、艱苦創(chuàng)業(yè)、獻(xiàn)身真理”等崇高精神，可以教育引導(dǎo)青年大學(xué)生體認(rèn)我們黨在道路選擇、理論創(chuàng)新、制度建構(gòu)和文化建設(shè)上的“不易”“必然性”與“適合性”，從而內(nèi)化為行動自覺和內(nèi)心自信。

(三)承傳和弘揚“明翰精神”，有助于“以文化人”，塑造和培育“六有”青年大學(xué)生

習(xí)近平總書記指出：“在5 000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識”[9]；高校“要更加注重以文化人、以文育人”[10]，培育一批批“有理想、有追求、有擔(dān)當(dāng)、有作為、有品質(zhì)、有修養(yǎng)的大學(xué)生”。 而“明翰精神”，作為中國紅色革命文化的重要組成部分和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，其蘊含的 “堅定共產(chǎn)主義信念，愛國主義，敢為人先、抗?fàn)帄^斗，視死如歸、舍生取義，艱苦創(chuàng)業(yè)，獻(xiàn)身真理，迎難進(jìn)取，反腐拒蝕”等精神內(nèi)涵，以及彰顯的“感召激勵、規(guī)范導(dǎo)向、教育塑造”等價值功能，無不是“以文化人、以文育人”，教育引導(dǎo)青年大學(xué)生“勤學(xué)、修德、明辨、篤實”，塑育自己成為“六有”新人的生動而豐富的教材和寶貴資源。

三、新時代青年大學(xué)生對“明翰精神”的傳承與弘揚

作為新時代的青年大學(xué)生，應(yīng)立足于時代特征與肩負(fù)的歷史使命，自覺自主地傳承和弘揚好“明翰精神”，引導(dǎo)自己“志存高遠(yuǎn)、腳踏實地，不畏艱難險阻，勇?lián)鷷r代使命，把個人的理想追求融入黨和國家事業(yè)之中，為黨、為祖國、為人民多作貢獻(xiàn)”[11]。

(一)傳承和弘揚夏明翰烈士“為真理而犧牲”的獻(xiàn)身精神，堅定理想信念，奮斗青春

理想信念，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂。習(xí)近平總書記指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。”[12]而共產(chǎn)黨人的理想信念就是對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念。作為中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)主力軍，青年大學(xué)生應(yīng)以夏明翰為榜樣，承傳和弘揚他那種“砍頭不要緊，只要主義真”的獻(xiàn)身真理的“明翰精神”，學(xué)深弄懂馬克思主義基本理論和馬克思主義中國化理論成果，牢固樹立馬克思主義世界觀、價值觀和人生觀，堅守馬克思主義信仰，堅定共產(chǎn)主義的信念，任憑時代變化和社會環(huán)境條件變化，都要堅如磐石地自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、忠實實踐者。換言之，就是要結(jié)合“中國夢”與“個人夢”，自覺將理想信念內(nèi)化為自己本職崗位上、日常工作中的一言一行，從點滴做起，腳踏實地、兢兢業(yè)業(yè)，“用理想之光照亮奮斗之路，用信仰之力開創(chuàng)美好未來。”

(二)傳承和弘揚夏明翰烈士“為國民而奮斗”的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，扎根基層，奉獻(xiàn)青春

常言道：“居安思危，戒奢以儉。”身處新時代，享受幸福生活的青年大學(xué)生，應(yīng)樂而不忘憂，自覺抵制“拜物主義、金錢主義、享樂主義”等消極思想的侵蝕，深入學(xué)習(xí)、承傳和弘揚艱苦創(chuàng)業(yè)的“明翰精神”，如夏明翰烈士“為了改變國弱民貧的現(xiàn)狀而舍棄榮華富貴、安逸享樂的‘富家少爺’生活，毅然決然走上異常艱苦又時刻準(zhǔn)備犧牲的革命之路”那樣，摒棄享樂主義，沖破以“低欲望化、個人中心化、責(zé)任規(guī)避化”為特征[13]的“佛系”心理桎梏，決裂于“不思進(jìn)取、不求上進(jìn)、坐吃山空、坐享其成”的“啃老族”生活方式，以“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”為己任，勇?lián)鷷r代使命，積極響應(yīng)黨和國家的號召，投身于“精準(zhǔn)扶貧”“鄉(xiāng)村振興”“西部大開發(fā)”等偉大實踐中去，奔赴邊疆、深入貧困山區(qū)，不畏困難險阻，不懼艱苦犧牲，扎根基層，放下架子，甘當(dāng)“小學(xué)生”，與群眾打成一片，吃虧吃苦、艱苦奮斗，奉獻(xiàn)青春韶華。

(三)傳承和弘揚夏明翰烈士“為理想而抗?fàn)帯钡母覟槿讼染瘢瑳_破桎梏，放飛青春

“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。”現(xiàn)實中，每個人都要自己的夢想。但是，一些人可能會因受各種誘惑、困境和阻力等內(nèi)外、主客因素的羈絆而放棄初衷、改弦更張、淺嘗輒止。

目前，我國正處于發(fā)展的黃金期，這是一個個人前途與國家命運同頻共振的時代。作為新時代青年大學(xué)生應(yīng)承傳和弘揚敢為人先的“明翰精神”，像夏明翰烈士那樣為了自己的理想抱負(fù)，敢于沖決精神上和物質(zhì)上的各種桎梏而義無反顧、砥礪前行，以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的氣魄，奮勇當(dāng)先，沖決各種現(xiàn)實羈絆與思想桎梏，樹立新觀念，充分利用新時代的“春風(fēng)”和“東風(fēng)”，自覺將自身的個人價值同國家的戰(zhàn)略安排充分結(jié)合起來，勇于把革新同時代與社會的發(fā)展進(jìn)步聯(lián)系起來，大膽在新事物發(fā)展進(jìn)程中尋找機(jī)遇，放飛青春，錘煉本領(lǐng)，開創(chuàng)事業(yè)。