《聊齋志異》中蘊涵的教育思想與文化傳承

彭海燕

(廣東茂名幼兒師范專科學校 文學院，廣東 高州 525200)

《聊齋志異》是中國文言短篇小說中的代表作品，受到世界文學界的認可與肯定。關于《聊齋志異》的研究大多從文學角度進行，較少有學者基于教育角度分析《聊齋志異》中蘊含的教育思想。如果對《聊齋志異》中的人物塑造與故事篇章等進行深度剖析，可以發現《聊齋志異》中含有多種適用于當代社會教育事業的教育思想。這些教育思想源于蒲松齡先生畢生的坐館教學經驗，受其從事教育事業的影響，教育思想的形成也離不開蒲松齡先生的文化底蘊與我國優秀傳統文化歷史的傳承發展[1]。因此，在當今社會研究優秀傳統文化傳承，可以從《聊齋志異》中的教育思想進行切入，從言傳身教方面加強教師文化素養，感染學生與教師共同傳承傳統文化。還可以憑借《聊齋志異》中的因材施教方面加強不同學生的文化體驗，增強傳統文化教育效果與傳承實效性，并結合倫理道德各個階段開展學生的家庭教育與社會教育，使傳統文化傳承的途徑得到有效拓展。

一、《聊齋志異》中蘊含的教育思想

(一)言傳身教

言傳身教屬于《聊齋志異》中的重要教育思想之一，蒲松齡在《聊齋志異》中真誠贊頌重視言教身教且品行兼優的教師。蒲松齡受恩師影響，重視教育中的言傳身教，期待教育工作者能共同以該思想造就優秀人才。研究《聊齋志異》可以發現，蒲松齡塑造了較多的私塾先生形象，雖然這些先生的形象特點具有一定的差異性，但是蒲松齡為其設置了一個共同特點，即這些人物皆具備敬業精神。例如，蒲松齡在《愛奴》篇中塑造的徐生，其不妥協于學生家長的無理要求，自身堅持“教不嚴，師之惰”的教學原則，體現了蒲松齡在《聊齋志異》中提倡的言傳身教[2]。蒲松齡在《聊齋志異》的部分篇目中塑造了包容體諒學生、通情達理的教師形象，通過教師對學生的感同身受式教育，使學生心悅誠服，在教師影響下不斷長進。例如，在《張誠》篇中描寫學生張誠幫助其兄逃學，教師知曉其逃學真實原因后對其采取寬容體諒的態度，體現了教師的通情達理，有助于學生對教師的理解形成更深層次的感悟，側面達到言傳身教的目的。在教育思想中倡導言傳身教，源于我國優秀的傳統文化，教師受傳統文化影響，在教學過程中嚴格要求自身，以自身正面積極的教育行為影響學生的思想品格，在愛護與信任學生的過程中，對學生造成一定程度的文化感染，促進我國優秀傳統文化傳承與發展。

(二)倫理道德

《聊齋志異》中教育思想的倫理道德部分，主要指蒲松齡重視道德教育，在作品中表達自身對家庭和諧的向往與提倡。蒲松齡的人生事業以坐館教書為主，長期在外，但是并未忽視子女的品行教育，重視子女的家庭道德教育。其對下一代道德教育的重視與對家庭和諧教育重要作用的肯定充分體現在《聊齋志異》中。例如，蒲松齡在《曾友于》一篇中，講述了曾家的矛盾故事，在曾老爹死后，嫡庶子女之間發生矛盾沖突，最后，由曾友于將這場矛盾化解，使曾家成員和睦相處[3]。作為關鍵性人物，曾友于與其他兄弟不同，不固守嫡庶之見，以和為貴，忍辱負重，能夠對家族之間的矛盾糾紛進行無私公正的處理，使家族成員免受官府訴訟的懲罰。曾友于在關鍵時刻總是顧全大局，憑借自身德行對親人進行感化，受到親人的擁戴。曾友于形象是蒲松齡在對下一代進行教育過程中塑造的典范性人物，期望以該人物強化子女的道德倫理教育，體現蒲松齡對家庭教育的注重，借助《聊齋志異》倡導倫理道德教育。關于倫理道德方面的教育思想，蒲松齡也在《聊齋志異》中進行了反面典型人物的塑造。例如，在《韋公子》一篇中，其描寫韋公子叔父重視侄子的才學管教，忽視孩子的德行培養，使韋公子最終殺害親生女兒，有違倫理道德釀成大禍。蒲松齡借助這個故事警示后人一定的人生哲理，如教育子女有才無德必然會使其身敗名裂。這則故事批判了違背傳統文化初衷的道德風俗丑惡現象，表現了蒲松齡對家庭和諧教育的提倡[4]。

(三)因材施教

因材施教是蒲松齡在《聊齋志異》中傳達的重要教育思想之一，強調因材施教，倡導教育方法的合理選擇與利用。個體的智力水平與學習態度等不同，因此教師需要對每個學生的學習特點與情況進行了解，采用適宜的教育方法對其實施教導，體現教育者對傳統教育文化的奉行。蒲松齡在《小謝》篇中塑造了書生陶望，并為其設置三設鬼賬的故事。陶望指點小謝與秋容學習，小謝因生前有過學習經驗，在陶望指導下一個月就可以達到字跡書寫得端正好看，但是秋容并不會寫字，時常出于自卑心理鬧情緒。陶望對其耐心教育，適當夸贊其書寫的優點，并根據其情況教其讀書與作詩，使兩女關系緩和，并對陶望尤為尊重。陶望憑借因材施教的教育方法使小謝與秋容心悅誠服。教師按照學生素質的差異性對其實施針對性教育，屬于高明的教育方法。蒲松齡還在《聊齋志異》的《細柳》篇中描述了細柳教育孩子的故事，細柳有兩個兒子，她并未對其實施統一性的教育，而是因材施教，根據長子的讀書習文天賦為其設計讀書求貴的成才道路，最終長子成功光耀門庭。而次子并不擅長讀書，但是具有一定的經商才能，因此細柳就根據其特點鼓勵其棄學從商。在當時社會，細柳的教育方法過于大膽，不容易被世人接受，但是結果證實細柳的教育方法十分有效，可以被稱作因材施教的典范。蒲松齡對細柳形象的塑造，既是對偉大母愛的歌頌，也是對因材施教的提倡，對于現代社會傳承我國傳統文化而言，具有重要的借鑒價值。

二、基于《聊齋志異》教育思想的文化傳承機制構建

研究《聊齋志異》中的教育思想與文化傳承，需要找到二者之間的聯系點，蒲松齡文學作品中多種教育思想能夠為我國傳統文化在現代社會的傳承提供重要參考思路[5]。由于蒲松齡在現實生活中是教師，其在《聊齋志異》中塑造了大量書生與私塾先生的形象，并在《聊齋志異》中提倡多種教育思想，這些教育思想在當今社會仍然具有較強的教育實用性。因此，研究中國傳統文化在當今社會的傳承，可以從《聊齋志異》中的教育思想入手，在教育領域應用這些教育思想，使教師與學生成為我國優秀傳統文化的傳承者與弘揚者，從而有效實現優秀傳統文化的當代傳承與發展。教育領域應用《聊齋志異》中的教育思想傳承傳統文化，需要從以下幾方面進行。

(一)提升教師文化素養

基于言傳身教方面的教育思想，我國優秀傳統文化的傳承需要提升教師的文化素養，以教師的文化素養感染并影響學生文化知識感知與文化傳承意識，實現教師的言傳身教與教師層面的文化傳承。提升教師文化素養，需要高校注重教師的傳統文化培訓，使教師意識到自身文化素養對高校教學傳承中國傳統文化的重要作用，使其文化素養提升，在實際教學過程中，能夠言傳身教地為學生提供多種形式的傳統文化教育活動與教育內容，增強學生與傳統文化接觸的實效性，促進傳統文化在校園內實現有效傳播[6]。在此基礎上，高校教師需要基于《聊齋志異》中倡導的言傳身教，主動提升自身文化素養，盡可能多地涉獵傳統文化相關內容，并積極研究《聊齋志異》中多種有益教育事業發展的文化內涵，將其應用在教學過程中，從而使學生感受到教師對我國優秀傳統文化的重視，在教師影響下，主動學習與吸收傳統文化營養，使學生形成傳統文化傳承意識與習慣，促進其在當下與未來事業中產生繼承與弘揚傳統文化的行為，優化文化傳承效果，體現《聊齋志異》中倡導的言傳身教在當今社會的積極教育作用。

(二)拓展文化傳承途徑

基于《聊齋志異》中的倫理道德方面的教育思想，我國教育事業可以進一步拓寬文化傳承的途徑。蒲松齡在《聊齋志異》中的倫理道德教育主要指父母對子女的教育，或者長輩對晚輩的教育，這些教育屬于家庭教育，但是家庭教育課題在一定程度上也屬于社會教育課題。因此，高校應用倫理道德教育傳承傳統文化，需要從家庭與社會兩個層面實施。在家庭層面，高校教師可以聯合學生家庭加強學生的傳統文化教育，與學生家庭建立溝通交流渠道。例如，建立微信群、QQ群等，使教師能夠通過與學生家庭的緊密聯系，進一步掌握學生的學習情況與成長背景，有利于教學效率提升。教師可以通過溝通渠道指導學生家長為學生提供家庭層面的傳統文化教育，例如，教師可以定期在群內推送傳統文化信息與傳統文化書籍等，增強學生的家庭道德教育效果，在提升學生傳統文化傳承意識的同時也可以在家長層面加強傳統文化的傳承[7]。在社會層面，學校需要積極聯合傳統文化相關組織，與其建立長期的合作關系，定期安排學生到富含傳統文化營養的社會機構或組織進行交流學習，如博物館、傳統手工工藝場所等地，使學生接觸社會層面的傳統文化教育，促進學生與教師及社會成員共同傳承我國優秀傳統文化[8]。

(三)注重學生文化體驗

我國現代教育事業應用《聊齋志異》中的教育思想，本身就是一種傳統文化的傳承，在教育工作中應用因材施教方面的教育思想，將進一步提升傳統文化在當代教師群體與學生群體甚至社會群體中傳承的有效性。高校教師實施因材施教，需要準確把握蒲松齡在《聊齋志異》中描述的因材施教的相關教育故事，并了解蒲松齡對《論語》傳統文化的踐行，以此為基礎，在教學過程中關注每一個學生的學習特點與基本情況。根據其情況的差異性為其提供針對性的文化體驗教育，促進我國優秀傳統文化實現有效傳承。例如，高校教師可以針對感官接受能力較強的學生提供感官文化體驗教育，使學生借助感官與外界進行互動，教師可以對各種感官題材進行挖掘，組織這類學生參與優秀傳統文化習作、傳統美食制作、戲曲學習、節日民俗體驗、民樂演奏與社區志愿服務等活動，以多種方式加強學生對傳統文化的感知體驗，滿足其感官學習需求，使其產生愉悅感，在認同傳統文化的同時主動參與傳統文化傳承。對于比較感性的學生，教師需要加強其情感層面的文化體驗，使學生對優秀傳統文化產生感情的同時認可傳統文化的價值和意義，提升學生傳承傳統文化的積極性。教師在利用教學工作傳承傳統文化的過程中，需要加強學生對傳統藝術與傳統工藝的體驗，重點向學生講述優秀傳統文化作品，以《聊齋志異》為代表，其中有許多故事既可以引起學生的情感共鳴，也可以做到優秀傳統文化的教育滲透，值得被教師借鑒利用[9]。教師也需要通過論壇、講座、社團等活動，加強學生對我國優秀傳統文化中的美感體驗，強化學生對傳統文化的情感依附，滿足其情感學習需求，促進傳統文化的有效傳承。

三、結束語

綜上所述，《聊齋志異》這部文學巨作，雖然距今已經有幾百年的歷史，但其文學價值與教育指導價值在當代社會仍然突出，需要現代教育工作者積極分析與吸收其中的教育思想，結合其強調的言傳身教、因材施教與倫理道德等教育理念，提升自身文化素養，開展學生傳統文化體驗教學與傳統文化傳承途徑拓展類的教育工作，在加強現代教育事業與傳統文化融合的同時，提升傳統文化教育質量。在傳統文化教育效果增強的前提條件下，學生與教師能夠進一步參與與實踐傳統文化傳承工作，保證我國優秀傳統文化基于《聊齋志異》中蘊含的教育思想在現代教育領域實現有效傳承與發展。