亞里士多德幸福主義與教師幸福感的關系探究

柏荷 郭曉蓓 安康學院馬克思主義學院

一、亞里士多德幸福主義的內涵

亞里士多德是古希臘著名的哲學家，科學家與教育家，被稱為“百科全書式”的大家，他出生于隸屬于奴隸主階級的中產階層家庭，自幼就接受了良好的教育，并曾在雅典跟隨大賢哲柏拉圖學習哲學。亞里士多德一生著述頗豐，在他的倫理學著作中，提出了系統而完整的幸福主義理論，認為人的幸福不在于感官快樂、財富、權勢，而在于靈魂的本身完善，道德本身就是幸福；幸福的人就是那些按照完全的德行活動，在一生而不只是一個短暫時期有充足外來好處供給的人。有德行的活動是幸福的充分條件，長期外在的好處是幸福的必要條件；幸福是最快樂的活動，幸福并不排斥快樂，快樂伴隨著幸福。

亞里士多德明確的表達了幸福主義的道德目標，主張必要時即使拋棄財產、名譽和利益，也要保持自身高尚；寧愿擁有短暫的快樂，也不要違背德行追求所謂的幸福；寧愿高尚一世，也不愿庸庸碌碌的生活于世。亞里士多德認為沒有德行的快樂和沒有快樂的德行都不是幸福的，強調幸福與快樂應該并重，相反違背德行追求幸福反而會離幸福更遠。

以幸福為倫理活動的終極目標即為幸福主義。在亞里士多德生活的年代，不同哲學家對此有不同的解釋，不同社會階層的人追求的幸福也各不相同，窮人追求財富，奴隸者追求自由，病人追求健康，富人追求快樂，貴族追求榮譽。亞里士多德認為人的理性與快樂生活有機統一，強調幸福的實現幸福的實現途徑。亞里士多德表明幸福主義的道德目標就是可以為了追求內心的高潔而舍棄財富，榮譽，名利等外部利益，寧愿追求瞬時但強烈的快樂，也不愿違背內心所向，平和過完自己的一生。

二、亞里士多德幸福主義與教師幸福感的關系

不同主體對幸福有著不同程度的追求，教師的幸福也是有著高低、深淺之分的。道德修養是教師不斷通向幸福的橋梁，教師德行的高低，決定了幸福的高低。亞里士多德幸福主義對師德建設現實價值就在于可以促進教師道德的不斷升華，助力其明確追求幸福的道路。在此，可以分別從理論智慧與實踐智慧兩方面分析。

作為人類靈魂的工程師，教師理應擁有與其他職業不同的幸福觀，精神富足遠高于物質享受。同時，作為學生道德的引導者，教師應該為學生提供示范行為，如果脫離了崇高的德行，便不配為人師，不利于發揮正確價值觀的導向作用。有人認為教師是最光榮的職業，也有人認為教師是清貧的職業，對此，應該淡然處之，應該清楚認識到自己想要的是什么。其實從決定當教師開始，教師的幸福應大部分源于學生的滿足，家長的滿意，這更能體現教師作為傳道受業解惑者的意義。

生活不可能一帆風順，教師也需要用良好的心態來調整。在遇到挫折或者職業困惑時，必須要有崇高的德行做支撐，否則很容易迷失，陷入職業倦怠，不利于教育教學工作的開展。近年來，社會之所以對教師、對學校存在一些誤解和負面報道，很大程度上是由于對于教師工作缺乏理性全面的認識。教師的幸福，是建立在學生學有所得，家長得償所愿，學校高度評價基礎之上的一種自我價值實現，如果僅僅單純只追求其中一個，可能難以實現真正的幸福。

三、亞里士多德幸福主義提升教師幸福感的措施

從個人層面分析，就是要提高教師個人的思想道德素養，當今社會受到消費主義的沖擊，致使人們追求幸福方面產生一些的誤區，例如過多追求物質滿足。有鑒于此，教師應該不斷的加強思想文化建設，從深層意義上來審視自己，充分認識自身的責任感與使命感。提高道德文化修養，不僅能更好地履行社會的公序良俗，而且可以為學生樹立良好的榜樣作用。教師只有提高思想道德情感，豐富自己的道德文化知識，提升正義感和榮辱感，才能保持良好的道德情操應對負面因素的影響，加強道德修養可以為教師行為方式提供行動指南和道德準繩，幫助教師發揮強大精神動力，應對教育教學中遇到的道德沖突問題。

從社會層面分析，社會應為教師更好地投身教學實踐創設良好的環境，幫助教師實現道德與幸福的統一。保障教師權益，助力其積極投身道德實踐，能夠堅持治學嚴謹，教風端正，而沒有后顧之憂。此外，大眾傳媒也要做好宣傳工作，幫助教師抵御不良思想影響。學校還應完善規章制度，既注重規范教師的行為，也重視為教師提供各種援助和保障。由此，發揮全社會主體的作用，尊重、約束教師行為，幫助其實現充分發展。

四、小結

追求幸福是人類永恒的話題，亞里士多德的幸福主義有助于對教師幸福感的深層理解，以及對師德建設重新定義。亞里士多德幸福主義具有一定的廣泛性，合理性，可以為現如今的教師幸福問題提供有價值的借鑒和參考。其不但有助于廣大教育工作者明確真正的幸福是什么，也有助于教師提高、優化自身發展。

有德行的活動是幸福的充分條件。對教師而言，追求幸福應該與注重道德的規范與約束并重。道德是幸福的本質與目的，快樂是幸福的外在條件，沒有德行的快樂和沒有快樂的德行都不是真正的幸福；因此，教師所追求的幸福也應該是充滿快樂并為道德所嚴格約束的。