淺談福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及展覽設(shè)計(jì)

陳燕玲

摘 要：近年來(lái)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示空間建設(shè)的概念研究中，營(yíng)造鮮活生動(dòng)的展示空間已顯示出巨大的應(yīng)用意義和發(fā)展活力。文章以福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究載體，一方面通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽的特點(diǎn)和展覽對(duì)象的展覽需求的雙向分析，得出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽空間具有從樹(shù)立保護(hù)意識(shí)到產(chǎn)生文化體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變。另一方面，在文化的塑造中，需要細(xì)化文化設(shè)計(jì)的展示功能和相應(yīng)表現(xiàn)形式，向受展者傳遞高效信息的非遺展示空間。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);展覽設(shè)計(jì);情景化設(shè)計(jì)

0 前言

福建省在歷史發(fā)展過(guò)程中，不僅創(chuàng)造了許多物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且創(chuàng)造了大量寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擁有深厚的文化底蘊(yùn)和精神力量。然而，傳統(tǒng)工藝作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正面臨著消亡的危險(xiǎn)。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示方向的研究一定要打破并超越傳統(tǒng)，并且結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽的特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)能夠細(xì)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示需求的文化滲透性的新模式，從而突破目前的處境。

文章以福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及展覽設(shè)計(jì)為例，通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示方法的研究，提出了融合情境化展示設(shè)計(jì)技術(shù)的展示空間構(gòu)建策略，旨在提高觀展對(duì)象對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示對(duì)象的系統(tǒng)認(rèn)知，并通過(guò)高度文化表現(xiàn)力的情境化展示形式，最大限度地滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示對(duì)象的傳播需求。

1 研究背景

博物館不單單是簡(jiǎn)單的物質(zhì)展覽機(jī)構(gòu)，其對(duì)人類文化的物質(zhì)以及非物質(zhì)遺產(chǎn)的展覽需要經(jīng)歷展品征集、展覽區(qū)域設(shè)計(jì)等多個(gè)復(fù)雜步驟。博物館作為重要的文化展覽和文化輸出機(jī)構(gòu)，是重要的文化遺產(chǎn)保護(hù)者和文化思想捍衛(wèi)者。博物館的展品匯集了其所在地的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)文化思想，展覽目的在于以具體的物質(zhì)形式或者抽象的文字、圖畫(huà)形式為參觀者創(chuàng)造文化環(huán)境，陶冶其文化情操。數(shù)字媒體發(fā)展帶來(lái)全新的展覽設(shè)計(jì)技術(shù)，人工智能以及三維顯示設(shè)計(jì)技術(shù)讓博物館逐漸趨向文化娛樂(lè)一體的復(fù)合功能建設(shè)，相對(duì)傳統(tǒng)的遠(yuǎn)距離參觀模式，當(dāng)前的博物館更加注重展品與參觀者的情境互動(dòng)建設(shè)。

2 研究意義

2.1 理論意義

博物館的展列設(shè)計(jì)與其展品的藝術(shù)屬性密切相關(guān)，本文在研究過(guò)程中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)概念以及福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了文獻(xiàn)查閱和理論剖析，并結(jié)合博物館展列的設(shè)計(jì)特征和情景化設(shè)計(jì)的具體概念進(jìn)行了綜合的理論探討，通過(guò)對(duì)不同理論的概念簡(jiǎn)述和綜合運(yùn)用為相關(guān)的研究提供了一定的理論基礎(chǔ)。

2.2 實(shí)踐意義

人工智能以及二維、三維模擬技術(shù)的發(fā)展為博物館的展列設(shè)計(jì)帶來(lái)了更多的技術(shù)支持。情景設(shè)計(jì)能夠綜合地應(yīng)用這些技術(shù)，通過(guò)情景體驗(yàn)等多重展覽方式讓參觀者擁有更好的參展體驗(yàn)，并切實(shí)地體會(huì)到展品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和思想特征。對(duì)福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展列情境設(shè)計(jì)進(jìn)行具體研究，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思想內(nèi)涵和展列設(shè)計(jì)的特征原則，提供優(yōu)化的博物館展列設(shè)計(jì)策略，進(jìn)而提升博物館的參展活動(dòng)趣味性和審美性。

2.3 概念簡(jiǎn)述

2.3.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，更多的是以表演、知識(shí)體系或者具體技藝的形式來(lái)呈現(xiàn)。文化遺產(chǎn)的根本屬性是對(duì)歷史文化的傳承性，文化遺產(chǎn)是被群體所認(rèn)可的文化形式，這一文化形式能夠增強(qiáng)群體對(duì)于其所在地歷史發(fā)展的認(rèn)同感和歸屬感。

我國(guó)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)定為民族在歷史發(fā)展中形成的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，而文化表現(xiàn)需要表演者進(jìn)行具體實(shí)踐，這一實(shí)踐離不開(kāi)場(chǎng)所和工具的支持，所以與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的表演工具以及場(chǎng)所設(shè)計(jì)也屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分。

目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要分為以下幾類：

第一類是傳統(tǒng)的口頭語(yǔ)言或者特定的語(yǔ)言表述。

第二類是特有的表演藝術(shù)形式。

第三類是某地區(qū)獨(dú)有的社會(huì)民俗以及日常禮儀或者節(jié)日慶典形式。

第四類是有關(guān)自然人文的知識(shí)或者以知識(shí)作為基礎(chǔ)的群體實(shí)踐活動(dòng)。

第五類是一些傳統(tǒng)的手工制造工藝。

第六類是傳統(tǒng)的美學(xué)藝術(shù)形式，如繪畫(huà)、書(shū)法的技藝、作品以及工具等。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要特征是以非物質(zhì)的形式，通過(guò)傳承的方式實(shí)現(xiàn)其存在屬性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表歷史的進(jìn)程，是文化思想發(fā)展的根據(jù)。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作我國(guó)的態(tài)度是大力支持的，現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是缺乏實(shí)用性的，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含的審美思維蘊(yùn)含民族智慧，所以對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以接受其不具有實(shí)用性的特性，而著重保護(hù)其所蘊(yùn)含的民族審美思維。

2.3.2 福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)介紹

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一共有六大分類，而福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在每一分類中都有對(duì)應(yīng)內(nèi)容。

如在第一類口頭語(yǔ)言的文化遺產(chǎn)形式中，福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有福建各地的民謠和民間故事，其中最為典型的是閩南童謠（以閩南各地的生活日常作為主要素材，以閩南語(yǔ)言編撰而成），表達(dá)對(duì)動(dòng)植物的熱愛(ài)以及對(duì)美好生活的歌頌。

在第二類民族傳統(tǒng)表演中，福建省的傳統(tǒng)表演有戲劇、舞蹈、音樂(lè)以及武術(shù)，戲劇中較為著名的有梨園戲，舞蹈有高湖舞龍燈以及三山板凳龍等，音樂(lè)是以民間曲藝的形式，如福州評(píng)話。

在第三類傳統(tǒng)的節(jié)日民俗中，有著名的媽祖信仰以及其衍生的各類節(jié)日慶典儀式。

在第四類與自然相關(guān)的人文知識(shí)中，有畬族的醫(yī)藥知識(shí)。

在第五類的傳統(tǒng)手工藝中，有福建角梳、印棉脫胎的制作工藝等。

在第六類美學(xué)藝術(shù)中，有軟木畫(huà)以及壽山的石雕作品等。

2.3.3 博物館展列設(shè)計(jì)的特征

博物館對(duì)于展品的陳列和展出需要考慮展品外觀形象的思想傳播以及展品蘊(yùn)含藝術(shù)的表現(xiàn)形式。博物館進(jìn)行展品展出的目的就是為觀眾提供一個(gè)具備趣味和知識(shí)的美學(xué)欣賞以及文化學(xué)習(xí)的自由空間，所以對(duì)博物館展覽的區(qū)域設(shè)計(jì)和形式設(shè)計(jì)有區(qū)別于普通陳列展示空間的設(shè)計(jì)特征。

第一個(gè)特征就是博物館的陳列設(shè)計(jì)具有一定的統(tǒng)籌性，博物館的展品兼具歷史與藝術(shù)的雙重文化特征，為了與這一文化特征相匹配，博物館要統(tǒng)籌展列形式和展列環(huán)境的設(shè)計(jì)，燈光、色彩、材料結(jié)構(gòu)以及工藝等要進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃。

第二個(gè)特征就是博物館展列的空間設(shè)計(jì)要具有一定的藝術(shù)特征，因展品性質(zhì)不同，博物館的空間風(fēng)格也會(huì)有所差異。展列空間的排列部署以及裝飾都能以潛移默化的方式讓參觀者感受到展品與博物館想要表達(dá)的藝術(shù)特性。

第三個(gè)特征是情境互動(dòng)性。如果參觀者可以通過(guò)與展品互動(dòng)的形式，對(duì)展品進(jìn)行觀看，就能以多重感官感受展品所包含的文化思想特征。因此，博物館設(shè)計(jì)需要具備情境互動(dòng)性，才能為參觀者創(chuàng)造更多的觀展趣味。

2.3.4 情境化展示設(shè)計(jì)的概念

情境化設(shè)計(jì)就是將情境化思維融入設(shè)計(jì)領(lǐng)域。作為綜合性的設(shè)計(jì)學(xué)科而言，展示設(shè)計(jì)集合了很多方面，如平面設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、傳播媒介乃至服務(wù)設(shè)計(jì)等。伴隨著公眾審美體驗(yàn)的提升以及技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)下表現(xiàn)方式變得更豐富，展覽空間設(shè)計(jì)正朝著優(yōu)化和完善觀展體驗(yàn)、滿足參觀者需求的方向進(jìn)行不斷探索。這種突破傳統(tǒng)的展示模式，在設(shè)計(jì)中追求文化和生態(tài)，提倡多維空間的信息處理，已經(jīng)成為未來(lái)展示設(shè)計(jì)的大趨勢(shì)。

情境化展示設(shè)計(jì)不僅增加了設(shè)計(jì)元素的想象力和包容性，并且具有一定的多媒體性和互動(dòng)性。這樣不僅可以賦予展示空間開(kāi)放的形式，滿足一定個(gè)性的展示理念，塑造展示的可能性，進(jìn)行多維空間信息處理，并且得到認(rèn)同感，滿足參觀者在參觀過(guò)程中的文化需求和情感滿足。展示理念中的情境化設(shè)計(jì)是在一個(gè)主題中構(gòu)建生活環(huán)境，為參觀者創(chuàng)造一種沉浸式的體驗(yàn)，讓參觀者能更好地進(jìn)入并投入到主題內(nèi)容中。

3 博物館展覽的情境設(shè)計(jì)原則

3.1 文化展示原則

結(jié)合現(xiàn)代科技的情境設(shè)計(jì)能夠讓參觀者有更好的觀展體驗(yàn)，但是過(guò)于注重情境設(shè)計(jì)的科技含量可能會(huì)讓參展活動(dòng)過(guò)度娛樂(lè)化、游戲化，過(guò)于突出參展活動(dòng)的趣味性，從而無(wú)法體現(xiàn)出展品的藝術(shù)特性，轉(zhuǎn)移了參觀者對(duì)于展品的文化底蘊(yùn)的注意力。

博物館的展列設(shè)計(jì)一定要以展品以及博物館的文化特色為主要設(shè)計(jì)原則，如果只是跟隨大流想要以高科技的全景模擬、數(shù)字化屏幕互動(dòng)，而不顧博物館自身的文化屬性，就會(huì)導(dǎo)致展品蘊(yùn)含的文化與展列方式的脫節(jié)，導(dǎo)致科技的風(fēng)頭蓋過(guò)了文化思想的風(fēng)格特色。博物館在進(jìn)行情境設(shè)計(jì)的過(guò)程中要重視突出展品的文化特色原則，適度進(jìn)行情境設(shè)計(jì)。一些展品能夠與情境設(shè)計(jì)進(jìn)行很好的結(jié)合，并增強(qiáng)展品的參展效果，對(duì)于這類展品可以進(jìn)行多元化的情景模擬設(shè)計(jì);一些展品本身的文化特色屬性非常明顯，可以不用進(jìn)行情境化的展列設(shè)計(jì)，而是保留本身的文化特色。

此外，博物館的文化特征更多的是歷史屬性和美學(xué)屬性。博物館在展陳的環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)該更多地關(guān)注自身的文化內(nèi)涵，運(yùn)用藝術(shù)手段結(jié)合科技來(lái)進(jìn)行展覽的情境設(shè)計(jì)，而不是過(guò)度使用科技化進(jìn)行情境設(shè)計(jì)。

3.2 參觀者導(dǎo)向原則

博物館的參觀者在與展品進(jìn)行互動(dòng)的過(guò)程中，展品通常是以圖像、文字、音樂(lè)以及環(huán)境整體感的感覺(jué)形式將其所包含的文化信息傳遞給參觀者的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種歷史產(chǎn)物，其所含的文字信息、圖像信息與現(xiàn)代人所能理解的信息具有一定差別，如果參觀者在觀展之前沒(méi)有事先了解展品，就會(huì)無(wú)法真正理解展覽，無(wú)法獲得文化熏陶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化思想聚集體，其蘊(yùn)含的文化信息需要按照一定的順序追本溯源，并結(jié)合展品的制造過(guò)程和歷史發(fā)展來(lái)解讀其文化思想。參觀者如果不能通過(guò)直接的方式來(lái)體會(huì)到展品文化的趣味性和價(jià)值性，就無(wú)法理解展品的展出價(jià)值。

以參觀者為中心這一原則就是博物館在展覽設(shè)計(jì)的過(guò)程中要考慮到參觀者的觀展需求。參展是一種有趣味性的娛樂(lè)兼學(xué)習(xí)活動(dòng)，參觀者希望不是簡(jiǎn)單地觀看展品，而是能夠在展品的文化情境中去挖掘展品蘊(yùn)含的文化價(jià)值。因此，運(yùn)用現(xiàn)代科技在博物館進(jìn)行虛擬情境體驗(yàn)設(shè)計(jì)模塊能夠很好地滿足以參觀者為中心的設(shè)計(jì)原則。

此外，博物館的情景模擬以及其他運(yùn)用現(xiàn)代科技的情境互動(dòng)模塊需要通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的模擬讓參觀者與展品進(jìn)行互動(dòng)體驗(yàn)。這種模擬可能會(huì)造成參觀者身體感官的不適，所以博物館要以參觀者需求為中心，將博物館的情景設(shè)計(jì)模塊調(diào)和到比較舒適的度，讓參觀者能夠有更好的參展體驗(yàn)。

4 福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的設(shè)計(jì)策略

4.1 構(gòu)建文化內(nèi)容的體驗(yàn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽是通過(guò)非物質(zhì)文化實(shí)物來(lái)展示的展覽環(huán)境，是具有多重價(jià)值的文化空間。參觀者加入展覽活動(dòng)的本質(zhì)是在特定的空間中體驗(yàn)文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值是展覽與參觀者體驗(yàn)的結(jié)合，是情境化空間設(shè)計(jì)必須要展示的關(guān)鍵問(wèn)題，它對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽文化氛圍、內(nèi)涵的塑造以及對(duì)空間內(nèi)容的支撐起著關(guān)鍵作用。文章明確了福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽環(huán)境所要傳遞的文化價(jià)值，我們結(jié)合審美體驗(yàn)、教育體驗(yàn)、娛樂(lè)體驗(yàn)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隱性內(nèi)容變?yōu)閰⒂^者的真實(shí)體驗(yàn)。

4.2 物質(zhì)空間的情境演繹

福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚著深厚的文化底蘊(yùn)和精神力量，需要用細(xì)膩又豐富的手法呈現(xiàn)，就要應(yīng)用情境化展示空間的設(shè)計(jì)方法，將情境的概念從物理空間延伸到文化背景，塑造展覽對(duì)象的形象，將表達(dá)從直白的呈現(xiàn)變成文化的支撐，形成多層次的情境演繹方法。

4.3 場(chǎng)景復(fù)原

場(chǎng)景復(fù)原常見(jiàn)于歷史博物館的展覽，將特定的場(chǎng)景盡力還原。通過(guò)靜態(tài)模型、實(shí)物和標(biāo)本，將場(chǎng)景做成相同的比例，模擬聲音和自然光，來(lái)營(yíng)造場(chǎng)景體驗(yàn)的原始環(huán)境，以真實(shí)性為建設(shè)目標(biāo)，讓參觀者真實(shí)、全面地看到事件的過(guò)程。場(chǎng)景還原類似于影視拍攝中對(duì)歷史場(chǎng)景的再還原創(chuàng)造，但受一定的空間面積限制，具有局部還原和模擬的特點(diǎn)。

4.4 場(chǎng)景再現(xiàn)

場(chǎng)景再現(xiàn)具體指的是在部分還原原場(chǎng)景的基礎(chǔ)上，對(duì)主題情境進(jìn)行了藝術(shù)處理。構(gòu)造中的元素不僅包括逼真的物理裝置，還囊括在布景技巧、空間尺度、燈光渲染、色彩搭配等方面，對(duì)情境主題有目的地表達(dá)，使形式更加靈活多變。這類似于情景劇的舞臺(tái)藝術(shù)表演，需在多個(gè)場(chǎng)景中表達(dá)，并結(jié)合幻影成像技術(shù)達(dá)到同時(shí)進(jìn)行分屏表達(dá)。

4.5 情境延伸

情境延伸有兩層含義。首先，它是展示對(duì)象內(nèi)涵的延伸。情景延伸的本質(zhì)是“以物養(yǎng)物”，與“場(chǎng)景還原”和“場(chǎng)景再現(xiàn)”不同，面對(duì)的是獨(dú)立的對(duì)象，這與櫥窗展示的情境塑造相類似。情境規(guī)劃是以對(duì)象本身為主題進(jìn)行的，利用設(shè)備、燈光、色彩、背景等元素構(gòu)建一個(gè)情境，從而提升對(duì)象的展示效果。

其次，它指出了展示對(duì)象在氛圍中對(duì)參觀者的心理影響。也就是在延伸展示的語(yǔ)境過(guò)程中，我們需要注重對(duì)語(yǔ)境氛圍的塑造，以便增強(qiáng)展示對(duì)象對(duì)受眾的吸引力。

4.6 意象建設(shè)

意象建設(shè)是以相對(duì)隱晦的部分內(nèi)容和展示空間氛圍的營(yíng)造為主導(dǎo)。它圍繞一個(gè)文化主題，并運(yùn)用裝置藝術(shù)的表現(xiàn)手法來(lái)布置空間中的景物，這樣就具有形象化表達(dá)、藝術(shù)化裝飾的特點(diǎn)，使文化背景與審美需求共存。設(shè)計(jì)師從文化內(nèi)涵中給予了裝置場(chǎng)景言有盡而意無(wú)窮的含義，給參觀者一個(gè)想象的精神空間，在觀看展品的過(guò)程中通過(guò)領(lǐng)悟和想象等多方面非邏輯思維升華到展品之外的情感層面，獲得物質(zhì)和精神的雙重享受。

5 結(jié)語(yǔ)

福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示空間的情境化設(shè)計(jì)在形式應(yīng)用、內(nèi)容建構(gòu)以及空間敘事各方面發(fā)揮了作用。一方面，營(yíng)造了多種文化體驗(yàn)，為文化內(nèi)容表達(dá)提供了支持，沉浸式體驗(yàn)的文化輸出有助于觀展對(duì)象融入展示環(huán)境，體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同程度的文化、歷史以及藝術(shù)價(jià)值。傳統(tǒng)的展示形式是以物為中心，避免了文化和價(jià)值的流失。

另一方面，借用多元化的闡釋手法，在大環(huán)境、小隔斷、設(shè)計(jì)理念和陳列子方案上，讓情境語(yǔ)言貫穿整個(gè)展覽空間，為觀展者創(chuàng)造一個(gè)活躍、平等的氛圍和展覽環(huán)境。利用展覽環(huán)境作為媒介，縮短觀展者與展覽空間物品之間的互動(dòng)距離，這極大地增強(qiáng)了空間的敏感性、舒適性和聲譽(yù)。

此外，情境化的展覽空間能夠通過(guò)情境敘事來(lái)組織展覽空間，敘述展覽內(nèi)容，在保證空間的完整性的同時(shí)，也使其本身更具有空間感染力和時(shí)代感。本文就是從展覽的設(shè)計(jì)行為入手，在對(duì)福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示特點(diǎn)的研究中不斷探索基本的展示需求，從而使展示達(dá)到實(shí)用性和應(yīng)用方向。本文也希望通過(guò)對(duì)情境化展示設(shè)計(jì)及其與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示空間的結(jié)合分析，為從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和其他文物展示空間設(shè)計(jì)的相關(guān)人員能提供一種新的思維理念，共同推動(dòng)理論與實(shí)踐的多元化發(fā)展。

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