長江三峽旅游文化的審美價值
——評《長江三峽旅游文化》

郭二艷(河南農業大學林學院)

立足中華文明波瀾壯闊的全域圖景，“長江三峽”不再是一個簡單的地理概念，在一幅“長江圖”上，不僅描繪出自然生態神詭怪異、雄綺險峻的景觀，也展現出祖國山水清幽秀麗、神奇壯美的意境，更蘊含著中華民族恢宏璀璨成就。在文化認知層面，“長江”與“三峽”是一體的，一涓溪水、自沱沱河而出，匯集百川、奔騰 6 000多km，途徑瞿塘峽、巫峽、西陵峽三座地標，勾勒出一條歷史悠久的文化走廊。而在長江三峽眾多文化形態及產業中，旅游文化是最顯著的亮點，自古至今、不論中外，不僅大量文人雅士心向往之，并留下大量文化瑰寶，也是大眾旅游的重要目的地之一。20世紀90年代，古老的長江三峽煥發出新的生機，伴隨著長江三峽水利樞紐工程啟動，長江三峽旅游文化也邁入了一個新紀元。劉放、鄭敬東主編的《長江三峽旅游文化》(重慶出版社，2002年10月第1版)正是成書于這一背景之下，該書不僅專注于長江三峽旅游史略的追溯，也系統地分析闡釋了自然、人文旅游資源特點，同時面向未來發展，深入探索了長江三峽旅游文化的建設與創新路徑，全方位、立體化地呈現出其審美價值。總覽全書，具有三大值得讀者關注的特色。

一、 架構清晰，系統論述長江三峽旅游文化的歷史之美

《長江三峽旅游文化》全書包含8個章節(不含自序、后記)，就文化類著作的編著而言，其工程量巨大、內容復雜豐富。結合該書編撰背景，已經超出了一般“文化類”“社科類”作品的價值范疇，屬于與長江三峽水利樞紐工程相配套的“旅游文化建設工程”。作者邏輯嚴謹，通過豐富的文獻資料、翔實的實地調研，搭建起一個清晰的寫作架構，整體來看，全書可劃分為4個組成部分：①第一章“緒論”為全書結構的總領部分，從內容上也可以界定為“理論部分”，該部分的重要性是毋庸置疑的，它向讀者展示了長江三峽旅游文化的基本內容、基本概念、基本特色等，為讀者領略長江三峽旅游文化的審美價值奠定堅實的理論基礎；②第二章“長江三峽旅游史略”為全書結構的倒敘部分，作者采用歷史追溯的方式，從“人類起源”“商旅通途”“名人游蹤”“旅游產業”4個方面論述了長江三峽旅游文化的深厚沉淀，列舉了大量考古學、經濟學、文學等實例作為論據，為讀者梳理出長江三峽旅游文化的發展脈絡；③第三章“長江三峽自然旅游資源”、第四章“長江三峽人文景觀資源”和第五章“三峽旅游資源評價及人文內涵”為全書的主體部分，從內容上說，主要探討長江三峽旅游文化資源現狀，作者主要通過“自然旅游資源”和“人文旅游資源”的科學分析、客觀評價、系統整合，為讀者展示了長江三峽旅游文化的精神內涵，并進一步結合景觀風光、民風民俗、奇特地理、故事傳說等媒介，針對性地呈現出長江三峽旅游文化的審美價值；④第六、七、八章內容為全書“展望部分”，從內容上看，包括了未來長江三峽旅游資源開發、旅游設施建設、旅游項目營銷、旅游產業經營等，該部分內容突出了本書的前瞻意識，作者力求將長江三峽的旅游文化價值與水利樞紐工程價值進行融合。

“歷史之美”是全書的核心主題。直觀上，書中幾乎每一個章節都體現出歷史痕跡，但在論述“歷史之美”時，作者采用了不同的視角切入，例如在“自然旅游資源”視角下，歷史之美的形成得益于大自然漫長的孕育，在“人文旅游資源”視角下，歷史之美的產生得益于中華民族偉大的創造力，在“旅游資源開發”視角下，歷史之美的保留需要建設者加強保護、繼承與弘揚。總覽全書布局，具有一條“從過去、跨現在、展未來”的技術路線。

二、 視域開闊，多維解讀長江三峽旅游文化的資源之美

長江三峽文化旅游資源是全書的重點研究對象。從一般性的文化認知邏輯出發，旅游文化資源是旅游文化審美價值的載體，“資源之美”決定了“文化之美”，長江三峽作為中華傳統與現代文化的重要意象，其資源的豐富性是不言而喻的。

作者視野開闊、海納百川，從多維角度為讀者解讀了長江三峽旅游文化的資源之美，概括起來包括自然維度、人文維度、融合維度和發展維度。①自然維度。長江三峽體量巨大的生態空間中孕育出峽谷、江河、森林、怪泉、洞府等奇景，這些自然資源不僅可以直接轉化為旅游文化資源，其本身也塑造了中國傳統文化的審美意境，中國人“樂山樂水”性情、“天人合一”的理念、“豁達開闊”的胸襟等，無不與自然風光有著密切的聯系，長江三峽自然旅游資源可以同時滿足不同的審美取向，就旅游文化體驗這一需求而言，蘊含著極為可觀的審美價值。②人文維度。該書利用較大篇幅介紹長江三峽地理聚落內的人文旅游資源，從傳說中的巫山神女到輝煌的巴楚文明，從激蕩的秦漢風云到跌宕的宋元烽火，從璀璨的近代先賢志士到硝煙彌漫的抗戰遺址，可謂“處處有名人、放眼皆廟堂”。書中篩選了大量人文精粹做深入剖析，尤其在名城古鎮、民間文學、民俗風情等方面探討之深，進一步豐富了長江三峽人文旅游的審美價值內涵。③融合維度。考古學、歷史學等資料表明，長江三峽廣袤的空間中，早在204萬年前就已經存在了人類活動(巫山猿人)，在漫長的時光河流中，人類從簡單部族系統發展到復雜的社會結構，文明的種子逐漸生長成參天大樹，這個過程可視為自然資源與人文資源融合的過程，其中自然資源因人文資源的賦予而感性抽象，人文資源因自然資源的賦予而獨具韻味，由此形成的“資源之美”，既有融合之美的特點，也蘊含了“主觀-客觀”美的哲學意境。在長江三峽游客的視角下，“主客”與“有無”相生相伴，脫離了長江三峽這片土地，即便同樣的人文氣息也少了那么一絲靈動。④發展維度。人們對文化的審美標準并非一成不變，盡管長江三峽旅游文化借助自然、人文資源優勢形成了極高的審美價值，但隨著社會發展、多元文化出現，其自身仍然要與時俱進、不斷創新。作者在發展維度重點探討了長江三峽旅游資源如何開發、如何建設、如何運營、如何管理等，如強調在旅游場所增加娛樂設施、完善基礎建設、弘揚美食文化等，這本質上是對長江三峽旅游文化的一種“賦能”，即引入外部的、先進的文化資源(包括硬件和軟件資源)，以更好地滿足當代旅游者的需求，實現旅游文化審美價值的創新。

三、 視野前瞻，科學展望長江三峽旅游文化的未來之美

該書開篇強調道：“長江三峽因舉世矚目的水利樞紐工程的啟動而備受全球矚目，隨后三峽旅游迅速升溫。”這句話開宗明義，表明了作者對長江三峽旅游文化的基本態度：一方面，長江三峽旅游文化不能停滯不前，應該積極借助水利樞紐工程這一便利條件，構建一條集合“保護、傳承、弘揚、創新”功能于一體的文化產業鏈；另一方面，民族的就是世界的，全球在關注長江三峽水利樞紐工程這一人類建筑創舉的同時，也會被長江三峽自然及人文資源所吸引，這就為長江三峽旅游文化的傳播、品牌的建設、市場的開辟等奠定了基礎。

該書以前瞻性視野，科學展望長江三峽旅游文化的未來之美。①作者歷經3年調查研究，對三峽各類旅游資源做出了科學評估，科學性體現在“一般性”與“特殊性”的區分上，即作者通過對長江三峽多樣化旅游資源的分類，區分出不同旅游文化媒介、地域、形式等差異，在一般性旅游文化層面著重凝聚“精神內涵”，在特殊性旅游文化層面著重凸顯“審美價值”。②該書對長江三峽旅游資源開發做出了科學評估，科學性體現在“橫向主線”和“縱向深入”兩個層面，位于“橫向主線”上的旅游資源開發，主要涉及社會性、文化性、自然性資源，如河灘、森林、泉眼、洞府等；位于“縱向深入”上的旅游資源開發，主要涉及民俗、文物、古鎮等，科學評估為有效利用旅游資源提供了指南，同時也為有效保護資源提供了依據。③作者從我國旅游文化產業現狀出發，對長江三峽旅游資源做出了科學規劃，科學性主要體現在“配套設施”上。書中指出，長江三峽文化走廊本身也是重要的人口聚集地，雖然自發形成了旅游產業支撐基礎，但在規模化、產業化后，書中提出的娛樂設施建設、交通設施建設、賓館酒店建設、飲食文化弘揚和周邊產品開發等，有助于進一步挖掘長江三峽旅游文化潛能，滿足不同國家、不同類型游客的審美價值要求。