特立獨行的教育家

吳爽

教育改革的道路艱難曲折，劉道玉堅定執著地走了幾十年。

退休后，他依然呼吁和研究教育改革，直面教育問題，抨擊教育弊病，筆耕不輟，出版了25本教育論著，發表了500多篇文章。

他將屆鮐背之年，踐履篤行在教育改革的路上，義無反顧。

在20世紀80年代的改革大潮中，時任武漢大學校長的他引領學校獨辟蹊徑，倡導自由民主校風，率先創造性地實行了一系列新教育教學制度，從而拉開了高等教育改革的序幕。

立足當下，關于如何加快建設世界一流大學和一流學科的討論熱烈;回顧過去，高等教育在發展中積蓄了精神力量和經驗智慧。近日，劉道玉接受《教育家》專訪，回顧了他的教育改革之路，分享了對當前教育發展的思考。

埋下種子：大學發展要有先進教育理論引領

《教育家》：從化學領域轉向教育學領域，您是怎樣變成教育專家，完成角色轉變的？

劉道玉：這個轉變是源于早年埋藏在我心中的一顆“雪恥”的種子。恥從何來？早在1966年3月，國家高教部（當時分設高教部和教育部）在北京農學院舉辦了一場23所直屬大學科研成果展覽會，借以向中央匯報高等學校是科學研究的一支重要方面軍，希望國家給直屬大學增加科研經費。大約3月底，武漢大學領導組織全校科研骨干前往北京參觀，我當時是一個科研組的組長，被選派首批前往。我們一行十多人，在參觀過程中，自然十分關心本校展出的科研成果。

當我們置身于展覽會上，看到了北京大學的人工合成牛胰島素及其結構測定、清華大學的核反應堆、南開大學的高分子離子交換樹脂、復旦大學的電光源、南京大學的內蒙古大草原的改造等，都是一個展室或展臺，真是琳瑯滿目、五光十色，令人羨慕不已。我們到處尋找武漢大學展出的成果，但始終沒有找到，最后在一個展臺的一角，找到了一個像香煙盒大小的空氣電池的展品。就在那一瞬間，我們感到無地自容，大家不約而同地摘下了佩戴的武漢大學紅色校徽，生怕人家認出我們是武漢大學的教師，甚至覺得有人在背后指著我們的脊梁骨罵道：“你們還有臉來參觀！”這次科研成果的排名，武漢大學排在23所直屬大學的倒數第二名。

我們回到位于北京東新隆街的教育部招待所，當晚誰都無心去吃飯。自尊心人皆有之，這次參觀最大的收獲，是看到了武漢大學的差距。

往事過去15年，當自己成為武漢大學校長，自覺肩負起振興武漢大學的重任。因此，在我履任之始，召開了首屆科學研究大會，在會上我發出了“臥薪嘗膽，十年雪恥”的誓言。振興武漢大學強烈的使命感、熱愛母校的赤誠之心、廣大教師們的期盼、精心育人的責任心，不允許我有半點的猶豫，不允許我一心掛兩頭，必須心無旁騖、專心致志地進入校長的角色，盡快完成從化學領域到教育學領域的轉變。

我履新校長時，僅僅是一個化學講師，行政級別是20級，連科級干部都不夠格。于是，我想自己將如何領導好武漢大學呢？我清楚地認識到，領導好一所大學，不是靠職稱、專業知識，也不是靠行政級別，而是要依靠先進的教育理論，按照教育規律領導和管理好學校。于是，我從以下兩個方面來充實和提高自己的教育素養——

第一，如饑似渴地學習世界教育家的名著，如古希臘柏拉圖的《理想國》，17世紀法國啟蒙思想家、教育家讓·雅克·盧梭的《愛彌兒》，捷克教育家揚·阿姆斯·夸美紐斯的《大教學論》;德國啟蒙教育家奧古斯特·福祿貝爾的《人的教育》;英國教育家赫伯特·斯賓塞的《教育論》，約翰·洛克的《教育漫話》，約翰·亨利·紐曼的《大學理念》;美國教育家約翰·杜威的《民主與教育》《明日之學校》和《自由與文化》，等等。在中國教育家中，我不止一次地閱讀過蔡元培和陶行知的教育全集，逐步掌握了中外教育名著的精髓。

第二，走進教學第一線，親自抓教育改革實驗，通過實驗方知什么樣的制度才是適合自己大學的教育。80年代初中期，我校先后試行學分制、插班生制、轉學制、導師制等，都是先實驗后推廣的，這是積極穩妥的辦法。

三大理念：把感性認識逐步上升到理性認識

《教育家》：您提出創造教育、愛的教育、自由教育三大教育理念，可否闡釋下這些教育理念的要義？對當下教育發展有怎樣的觀照？

劉道玉：我先后擔任武漢大學黨委副書記、常務副書記和常務副校長、常務副書記和校長，以及國家教育部黨組成員兼高等教育司司長，前后總共15年。期間，是我進一步學習教育理論的過程，既有武漢大學點上的試驗，又有在全國許多大學調查的觀感。我是一個事事留心的人，注意把感性認識逐步上升到理性認識，這就促使我開始形成自己的教育理念。

創造教育是我形成的第一個教育理念。大約1980年，我看到報刊上介紹創造學是一門新的學科，早在1938年在美國就誕生了，1953年美國紐約州立大學創辦了世界第一個創造學系，亞歷克斯·奧斯本被稱為創造學之父。這引起了我極大的興趣，并決心開始研究創造教育，致力于培育創造性的人才，這與我幼年時期夢想成為一個諾貝爾式的發明家是不謀而合的。

“創造”與“創新”極易混淆，甚至有的教育家說，創新包括了創造，這是極大的誤解。創造（creation）是從無到有，是做出首次、第一、率先和曠世絕倫的成果。而創新（innovation）是從舊到新，是改良、革新、刷新等之意。在英文中，還有兩個詞匯，一是manufacture，另一個是mentifacture，前者是制造，后者是創造。雖然兩個詞的后綴facture是相同的，但前綴是不同的，manu是手工生產的就是制造，而menti是大腦，用頭腦生產的就是創造。分清了創造與創新以及制造與創造的區別，方能夠激勵我們的創造精神，點撥創造的靈感，以填補我國在原創科學理論上空白的尷尬局面。

我的第二個教育理念是愛的教育，它形成于我在武漢大學和武漢市外國語學校的改革實踐中。我切身體會到現在教育中愛的缺失，在大學中把學生分為進步與落后，對有缺點或有錯誤的學生另眼看待。在中小學中體罰屢禁不絕，普遍存在偏愛的傾向，即愛學習好的學生，不愛學習差的學生，愛循規蹈矩的乖孩子，不愛調皮的學生……偏愛是不公平的教育，不相信愛具有轉變或調動學生積極性的巨大力量。所以，我以身作則，把愛傾注給學習成績不好、失戀的、偷書的和服刑的學生。作為教師和校長，要愛一切學生，接受有錯誤的學生;作為父母，愛孩子就接受不完美的孩子，這就是博愛，凡是有愛的陽光的地方，生命就會欣欣向榮。

我的第三個教育理念是自由教育，集中地反映在我的《自由是教育核心理念》一文中。形成這個理念，是我從最樸素的觀察開始的，我出生在農村，知道在板結的土地上生長不出粗壯的果木，而碩果只能生長在自由的園地里。鳥兒之所以棲息在大森林里，就是因為那里空氣新鮮和自由。我從大學發展史知道，最早的大學都是教會創辦的，為什么后來教育與教會分而治之？就是因為教義是不允許懷疑、質疑和批判的，但教育則必須提倡這三大精神。因此，教育尤其是大學教育，應當自由地探索真理，以培養追求真理的人才為己任。

總之，我的三大教育理念是互相聯系的，沒有愛就沒有教育，沒有自由就沒有創造，沒有創造就沒有未來。改革是連接三大教育理念的鏈條，不徹底改革傳統的僵化教育，是不可能建立起三大教育理念的。

大學展望：應充分調動學生的自主性和創造性

《教育家》：您認為當代的大學應當怎樣改革與發展？

劉道玉：我認為改革與發展是兩個完全不同的概念，改革是質的改變，是走全新的辦學路子，發展是數量的變化，如校園面積的擴大、學生數量的增加、校舍的擴展、圖書與設備的增加、教師住房的改善，等等，不能以發展代替改革。

大學究竟應當怎么辦，我認為概括起來主要有以下幾點：

第一，打破學年制的限制，實行彈性學制。人的天資和學習能力是有差別的，傳統學制專科三年、本科四年，學生按照學年制同時入校，經過三年或四年學習又同時畢業，這是浪費學習資源。彈性學制與文憑制相結合，大學設置專科（2年）、大專（3年）、本科（4年）、碩士科（6年）和博士科（10年）五級文憑。學生根據自己的興趣，可以自由選擇注冊任何一級的文憑，通過考核或答辯合格，隨時可以畢業，并獲得相應的文憑和學位。

第二，尊重學生的志趣，實行滾動專業。專業的劃分，既要符合學科劃分的原則，又要適應產業發展的需要。專業設置要體現厚基礎、寬口徑的原則，防止專業狹窄，以便使學生適應日新月異變化的市場需要。學校要保證學生選其所愛、學其所愛，他們可以一次、兩次轉專業，一直滾動到他們滿意為止。一個學生只有當他們選擇到稱心如意的專業，才會調動學習的主動性、積極性和創造性，也才可能成為杰出的人才。

第三，顛覆傳統的課堂，提倡學生自主學習。自主學習是一種古老的學習方式，也是最有效的學習方式。古今一切大學問家，他們的學問都是自主學習而獲得的，絕非是課堂灌出來的。人類學習的歷史，是從自主學習到講授再到自主學習的過程，我們必須解放思想，提前適應以網絡為平臺的自主學習潮流。

第四，打破教學與科研之間人為分割的界限，科研要走在教學的前面，以科研帶動學習。從本質上，教學是走前人走過的路，而科研是走沒有路牌的路，前者獲得的是間接知識，而后者是獲得直接知識，也即通過科研而發現的真理。一個不會做研究工作的人，是很難適應以創造為特征的信息時代需要的。

第五，開放校園，資源共享。鑒于我國大學數量多、水平相差懸殊，實行同類和水平大致相同大學之間互相開放。打破大學部門所有制，資源共享，互相承認學分和學歷。提倡游學訪賢制度，師生互相選擇，最大限度地發揮名師的作用。游學是一種我國古代獨創的學習制度，它孕育出了許多大師級別的人才，他們也都是著名的游士，其中詩仙李白的一生都在游歷的路上，所以他才創作出萬首不朽的詩篇。詩圣杜甫評論說，他“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。

第六，網上網下結合，各自揚長避短。自2012年開始，美國率先掀起了網絡教學的風暴。他們先后創建了Udacity、 Coursera、Adx三大網絡平臺，對開展網絡教學起到了促進作用。但是，在熱了一陣子之后，又冷了下來，說明傳統的教育觀念比較頑固。但是，我們必須看到，在人類諸多的發明成果中，從來沒有哪一項發明像網絡技術發展如此迅速，對生產、商業、生活甚至思維方式的影響如此之大。因此，網絡教學不可替代，我們必須提前應對，設計網絡課堂、實行網絡閱覽、編寫網絡教學指導書，以適應全新教育時代的到來。

讀懂學生：培養杰出人才的關鍵在“不拘一格”

《教育家》：很多武大校友說您讀懂了學生，稱您為“永遠的校長”。您擔任武大校長時推行“博愛教育”，堅持接近學生、走近學生，您認為，大學教育中教育者應該如何面對學生，與學生保持怎樣的關系？

劉道玉：學生是學校的主體，包括校長在內的所有人員和全部工作，都是為學生成才服務的。因此，校長應當接近學生，走近學生，不管工作如何繁忙，接待學生的來訪，傾聽他們的意見，是校長不可推卸的一項重要任務。怎樣才算是讀懂了學生呢？我以為有三條標準。第一，如果說顧客是上帝，那么學生是大學中的顧客，他們也是上帝，對顧客的要求必須按照優先的原則予以滿足。第二，學生既是受教育的對象，又是教育改革的依靠力量，而且是改革成效的直接檢驗者。第三，學生處于長身體和長知識的時期，他們也有缺點，也會犯錯誤。我們應當允許犯錯誤和改正錯誤，正確的教育方法是正面引導，動之以情，曉之以理，不要抓住小辮子不放，動輒進行懲處。同時，應當提倡他們自己教育自己，相信他們能夠從錯誤中吸取教訓，路也一定會走得更好。

那么，校長與學生應當是什么關系呢？我認為應當是亦師亦友的關系，作為教師要肩負起傳道、授業、解惑之責;作為友，要做到互相關心、互相激勵、互相幫助。校長要做到先當學生后當先生，教學相長、能者為師，要力求做到：作為受教育者的教育者應當死去，以便作為受教育者的受教育者而新生。

我給學生寫的贈言是：“路石（我的筆名）無語任踐行，人梯無怨拱攀登”。學生寫給我的贈言是：“天下良師皆父母，滿園桃李亦兒女”。這就是理想大學中新型的師（包括校長）生關系。

《教育家》：在發現和培育有天分的學生的方面，您近年有哪些新的思考與認識？

劉道玉：實際上，我的新書《其命維新》是一部以才興校的歷史，在某種程度上，也是發現、培養和保護人才的歷史。人始終是教育的中心，人才則是教育的終極目標。愛才不能僅僅只是一句口頭禪，杰出人才能否冒出來，最關鍵的是“不拘一格”，在現實生活中束縛人才的“格”太多了，如學歷、學位、性別、年齡等。真正愛才者，要敢于打破“格”的束縛，敢于保護和使用有爭議的人才。在書中，我總結出了識才看“三性”（個性、悟性、靈性）;用才看“三力”（自學能力、實踐能力和創造能力）;管理特殊人才“三不問”（不問做什么、不問進度、不問結果）。也許，人們有不同的看法，但我認為這些是開明之舉，一個大學校長不應當是“生產隊長”，要學會當一名“拉拉隊長”。

我最近剛剛寫了一篇“呼喚全才”的文章，這是我的新認識，也是被人們所忽略的一個問題。回望世界人才的歷史，無論是古希臘或文藝復興后的歐洲，絕大多數都是全才，如牛頓、培根、莎士比亞、笛卡爾、帕斯卡爾、費馬、哈維、伽利略、開普勒、達芬奇……經過研究，我給全才下了一個定義：凡精通三門一級學科或以上且在每個領域作出重大建樹者。全才最重要的作用是，他們往往在科學交叉的領域作出重大的發現與創造。全才是科學的象征，是一個國家屹立于世界科學先進之林的需要。

《教育家》：您經歷了高光時刻，又在高峰中“跌宕”，您沒有怨天尤人，也沒有沉迷于往日的榮光，選擇回到高校當“學術官”——校長，您是否有遺憾？

劉道玉：我國明朝文學家、思想家洪應明在《菜根譚》中有一副對聯：“榮辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，任天上云卷云舒”。這是一種境界，它超越了功名利祿，舍去了個人的恩怨和得失。有了這樣的境界，什么“高光”和“跌宕”都是不足掛懷的，能夠做到淡然對待。孔子在《論語·述而》中也有一句名言：“用之則行，舍之則藏”，他的意思是說：用你，就干一番事業;舍你（就是不用你）就藏起來。前面一句我做到了，但后面一句我卻不想躲藏起來，繼續做自己想做的事。

在任期的崗位上，我自喻是一頭“躬耕牛”，埋頭拓荒。離任校長后，我轉身為一只“杜鵑鳥”，以吶喊的方式呼吁教育改革。我非常喜歡宋朝王令的詩句：“子規夜半欲啼血。不信東風喚不回。”我希望以自己微薄的力量，助力教育發展。

（注：封面照片由賈代騰飛提供。）