近三十年來舞龍運動研究文獻述評

田 貞 張曉林 王春林 羅杰勛

四川師范大學體育學院， 四川 成都 610101

龍是中華民族的圖騰，炎黃子孫也都稱呼自己為龍的傳人。我們常說中國歷史五千年，而中國龍的歷史卻不止五千年。從傳說中的黃帝乘龍升天，顓頊乘龍游四海，再到考古發現的中華第一龍——蚌龍跨過6400年與世人相見。無一不在有史有據的講述著龍文化的悠久歷史。因為先人對龍的崇拜，舞龍運動也應勢而生。雖然舞龍有著悠久的歷史但對舞龍運動的研究卻很欠缺。通過查閱1989到2019年間收錄在中國知網的數據有關舞龍的科研論文發現共有727篇，主要圍繞高校舞龍運動進行開展。研究角度單一，很多方面都沒有涉及。為此將分別對舞龍的歷史來源，非物質文化遺產與舞龍運動，以及舞龍的發展與傳承三方面文獻進行整理和歸類。旨在發現和探索在新時代如何將舞龍運動傳承好發展好。

1 研究方法

1．1 文獻資料法

在國家非物質文化遺產庫查詢有關龍舞的項目共收索到44類。并系統查閱了1989到2019年間收錄在中國知網的數據有關舞龍的文章共有750篇。（刪去報紙3篇，無關文章20篇）最終剩余727篇。并對其中的舞龍歷史來源、非物質文化遺產與舞龍、高校舞龍、民間舞龍、不同省域間的舞龍等分別進行論述，以為期本研究提供理論基礎。

1．2 數理統計法

對收集的數據、資料利用三線格進行整理、綜合、歸納可得舞龍歷史9篇，非物質文化遺產舞龍17篇，高校舞龍50篇，民間舞龍8篇，并結合相關的理論知識，將統計整理后的數據進行分析比較，提出自己的看法。

1．3 邏輯分析法

根據統計得到的數據對統計結果進行了分析比較研究，依據各級政府和各級教育主管部門對舞龍運動舞龍文化的發展導向進行綜合分析并得出結論和建議。

1．4 基本情況

通過查閱1989到2019收錄在中國知網關于舞龍的科研論文發現，有關于舞龍方面的研究共727篇。根據查閱可知舞龍歷史有9篇，占舞龍科研總數的1.23%，高校舞龍有50篇，占舞龍科研總數的6.87%。民間舞龍8篇占科研總數的1.11%。四川省1篇占比0.13%，湖南省4篇占比0.55%，境外舞龍2篇占比0.27%。由表1可以發現最早的兩篇舞龍文獻出現在1994，從2002到2007對舞龍的研究文章出現成倍數高速增長。截止到2019文章發表數量出現了4個峰值，分別是2007年41篇，2012年62篇，2015年67篇和2018年的75篇。可以看出，從2007到2019雖然有些份發表數量有波動，但總體處于上升狀態。

表1 1989以來舞龍論文發表度趨勢（截至2019年12月）

2 舞龍的歷史來源研究

任何項目都有其發展起源和歷程，只有清楚的了解他們的來龍，才能更好的研究這個項目的去脈。舞龍運動作為中華傳統體育項目更是有著漫長的發展史。通過舞龍歷史模糊查找共發現9篇文獻（其中刪減非舞龍內容2篇，報紙一篇，其他一篇）剩余參考文獻5篇。模糊查找舞龍起源共發現5篇（其中重復一篇）剩余參考文獻4篇。最終舞龍的歷史來源研究文獻共計9篇。占舞龍文獻總數的0.96%。

作者對舞龍的古代起源歷史進行了整理和分析，普遍認為舞龍的產生和求雨祭祀活動有著密切的關系。并按照參與群體階級和數量不同將古代舞龍的發展定義為春秋以前舞龍的原始醞釀，戰國至唐代舞龍的角色轉變與緩慢發展，宋代以后進入民間和普及發展三個階段。[1]為更加詳細的了解舞龍發展提供了一定程度上的參考數據。但是以上文獻也存在著一些不足：對于舞龍歷史發展研究過于籠統，缺少詳細描述，缺乏相關具體歷史文獻資料，考古資料，民俗學資料的佐證和支撐。

3 非物質文化遺產下的舞龍研究

舞龍是非物質文化遺產，從中國非物質文化遺產庫中查詢可知，目前已經有44項分布在12個省市的龍舞被列入國家級非物質文化遺產名錄。通過中國知網篇名模糊檢索可得17篇文章，占舞龍文章總數的2.33%。另外一些文獻則從舞龍非物質文化遺產保護所面臨的問題進行了研究。根據國家統計局數據顯示，截至2018初我國共有舞龍舞獅培訓基地5698個表演人員2.7萬人。四川省頒布實施的《非物質文化遺產檔案保護意見》中也有涉及舞龍舞獅檔案的保護，但是實施時間較晚。并且在非物質文化檔案保護的政策實施方面，并未廣泛地執行。在保護過程中存在檔案認識、工作、技術三方面的誤區，使原本就比較缺少的舞龍文化檔案流失嚴重。[2]

4 舞龍的發展與傳承研究

4．1 高校舞龍的傳承發展

高校舞龍現在已經成為舞龍傳承發展最為重要的平臺，具有民間舞龍不可比擬的條件優勢和人群優勢，發展潛力大且發展勢頭猛。通過中國知網高級檢索1989年12月——2019年12月，以篇名精確檢索高校舞龍可得51篇，（刪去1篇重復）最終剩余50篇占舞龍科研總數的6.87%。

在對高校舞龍的發展階段認定和高校舞龍未來展望的研究上，各研究者并沒有從項目整體發展情況上達成一定的共識。

這些研究者們對高校舞龍發展的意義和所存在的問題以及解決方案進行了研究，發現高校已經成為舞龍傳承發展的重要平臺，有著民間舞龍無法比擬的優勢。但是各地高校普遍也存在開課少、教師少、重競技、輕文化的四類現象。

4．2 民間舞龍的傳承發展

舞龍運動來源于民間，最富有區域特色的舞龍來自民間，最廣大的群眾基礎也在民間。民間舞龍的發展狀況直接影響著舞龍能否取得傳承發展的最優化。通過近30年間收錄在（CNKI）的對民間舞龍的研究共檢索12篇（其中刪去3篇重復）最終剩余8篇。占舞龍文章總數的1.11%。其中一類文獻對各地民間舞龍的發展歷程和現狀進行了分析。

這些文章把各地民間舞龍的特點，以及發展現狀和傳承過程中的問題進行了探討。且會發現這些問題仍然是大同小異，具體表現為：群眾基礎下降，后人對舞龍不感興趣，舞龍氛圍不足，民間傳統舞龍技術在消失。[3]并提出一些解決方法。這些研究為民間舞龍發展傳承提供了一定的參考，但文章數量較少，在研究方法上面主要集中在文獻查閱，缺少實地田野調查研究。大部分對民間舞龍研究所提出的解決方法較為籠統存在一刀切現象，指出的發展方向定位不是很精準，沒有體現因地制宜的原則。

4．3 不同省域舞龍的傳承發展

四川作為西南大省地域廣闊人口眾多、文化資源豐富、民族特色鮮明。國家級非物質文化遺產龍舞四川有瀘縣雨壇彩龍和雙流黃龍溪火龍燈舞兩項入列。但四川舞龍總體發展不太樂觀，以四川省舞龍在中國知網查詢共一篇文章占0.13%。研究發現，四川因為獨特的地理位置和巴蜀文化使四川舞龍也變得獨具特色，并認為雖然有些地區發展較好但就全省而言仍然是普及程度不高，并根據這種情況提出一些解決方法。[4]為四川省以后進行全省范圍內的舞龍研究提供了一定的參考經驗。

湖南省舞龍運動相比較于全國其他省份優勢明顯，因而用湖南省來做對比研究。在中國知網以湖南省舞龍篇名精確檢索可得4篇文章占0.55%。

通過以上兩省的對比研究可以發現雖然區域發展狀況各不相同，但兩地各有優勢。湖南省舞龍練習氛圍好，產學結合程度較高。[4]以湖南師范大學和吉首大學為代表的高校舞龍更是在全國影響較大。科研論文發表數量也非常豐富。四川省的民間舞龍則比湖南民間舞龍發展的更為成熟。[5]各省舞龍的發展狀況是我國舞龍運動整體的有機組成部分。但目前以各省份為單位對舞龍進行區域性研究的文章仍然較少，僅有的研究文章也存在數據也較為混亂，研究內容薄弱的問題較為突出。

4．4 境外舞龍的傳承發展

中華文化博大精深，舞龍作為中華優秀傳統文化，隨著文化交流舞龍運動也對世界上一些國家和地區產生了重要影響。在中國知網以篇名“舞龍”，精確搜索共發現研究境外舞龍的文章僅3篇（刪去重復1篇）最終剩余2篇。其中以長崎舞龍為研究對象，發現日本舞龍主要來源于唐代中國舞龍，并對現在的發展狀況，以及和我國大陸地區舞龍的具體差別進行了論述。[6]

舞龍作為一張非常亮麗的中國名片在世界范圍內具有廣泛影響，尤其在歷史上就受中華文化影響較深的東亞和東南亞地區，如日本和新加坡已形成了一些具有本國文化元素的舞龍。根據有關調查顯示舞龍已經成為來華留學生最喜歡的課程之一，這都為舞龍進一步走向國際化提供了一些有力支撐。中華兒女作為龍的傳人有責任更有義務將舞龍運動發揚光大。在全球化的今天民族的也就是世界的，全面提升民族傳統文化的國際化是構建文化強國的重要內容。然而，現在有關學者對于境外舞龍的研究重視度不夠，有關境外舞龍的研究幾乎是一片空白，僅有的文章也只是從傳播源，和傳播途徑等方面進行論述。舞龍運動在中華文化傳播中具有的獨特地位。在當今國家一帶一路戰略大背景下應加強對境外舞龍發展的研究。

5 結論

從收集到的研究資料來看，高校成了舞龍傳承的主要平臺，舞龍在高校發展也很迅速。但高校舞龍普遍重競技缺文化。且目前大部分研究者把研究層次放在了對高校舞龍的研究上面，對中小學階段的研究力度較小。中小學階段是少年兒童培養興趣的關鍵期，舞龍的培養也應從娃娃抓起。[7]我認為舞龍基礎相對較好的地區政府應牽頭嘗試建立舞龍教學實驗區，將舞龍運動強制推進到中小學課堂。這一點可以參考溫縣太極拳的推廣模式。同時體育科研工作者應研發適合中小學階段的對應教材，并改進舞龍的器械以適應不同水平段學生的需要。教育主管部門則應加大對改革地區教師舞龍教學技能的培養力度。

對于民間舞龍發展的研究可以發現：民間舞龍文化深厚，待開發潛力大。但目前全國各地民間舞龍發展中都存在著很多大同小異的問題，具體表現為缺人，缺錢，缺氛圍更缺思路。舞龍是體育也是藝術，而藝術是建立在吃飽飯的基礎之上的。所以民間舞龍發展的七寸主要在經濟上面。民間舞龍健康持續發展必須搞活民間舞龍經濟，只有這樣才能留住人、引來人、致富一方人。我有三種思路，首先在舞龍氛圍強且經濟相對貧困地區可采取：政府+精準扶貧+高校+企業，即由政府提供全面政策支持和一定的扶貧資金首先完成“筑巢引鳳”高校負責舞龍課程和舞龍相關文創藝術品的開發和不斷更新，企業全面負責市場運營，工作將民間舞龍較好的地區打造成特色小鎮，或者特色村莊。第二對于已經形成一定舞龍產業影響力的地區可只采取高校+企業的模式。可借鑒卓越兒童運動與北京體育大學的合作方式。第三對于經濟基礎較好且舞龍歷史悠久氛圍好的地區可采取政府+高校+村集體經濟發展模式。

四川省舞龍的發展研究可知：四川目前對舞龍的開發力度也不大且以上所面臨的問題在四川省也十分突出。四川因為民間舞龍種類繁多且樣式豐富，應走一條適合本省舞龍發展的方向。即以現在發展相對較好的民間舞龍（如黃龍溪火龍，雨壇彩龍）為基點，深挖舞龍文化并進行深加工。探索將舞龍和四川悠久的巴蜀文化相結合，形成四川特色的文化品牌。以民間帶動當地學校和川內高校，自下而上的四川舞龍發展之路。湖南省的舞龍有著相比較于很多省份優勢明顯，有些發展較好高校已經形成舞龍產業化。但也存在著省內高校發展水平差別懸殊較大等問題。因此如湖南等高校舞龍發展較好的省份，應首先把高校舞龍做大做強。努力縮小各高校間舞龍差距較大的問題。充分發揮高校的場地優勢，人才優勢和舞龍氛圍優勢。同時省高教主管部門也要為高校舞龍發展提供充足的競賽舞臺。形成以高校舞龍帶動民間舞龍的良好局面。

境外舞龍研究方面，現有科研文獻極其缺乏，無法看到一個完整的海外舞龍發展狀況。從各方面資料可以發現，舞龍這項運動在中華文化傳播中所具有的獨特地位。應加大對境外舞龍相關研究，以便更好地使舞龍運動乘“一帶一路”雄風，為提供相關理論和政策支撐。除了理論研究，在舞龍的國際化發展實踐上則可以分為官方和民間兩種渠道。首先官方渠道可以有計劃的從來華留學生教育和海外孔子學院為著力點，將舞龍運動納入來華留學生和孔子學院課程中。民間渠道則是鼓勵和支持海外華人團體成立舞龍社團，支持和幫助華文學校引進舞龍課程等。