基于意象的組詩教學：內涵、形式與路徑

史健

詩詞是我國優秀傳統文化的重要組成部分，圍繞詩詞教學，貫徹語文學科核心素養，落實意象建構、思維發展、文化傳承、母語審美已然成為當下小學語文詩詞教學的核心。以組詩的形式關注詩詞專題教學，不僅能夠豐富學生對詩詞意象之美的認知，還有助于完善小學語文詩詞教學實踐，為學生在優秀傳統文化的滋潤下全面發展提供可能。

一、基于意象的組詩教學內涵

組詩教學是通過課內一首帶出課外一組。課內的一首是基礎，指向的是對詩詞教學中意象的提取，課外一組是指與課內一首高度相關的幾首詩，指向的是對課內詩詞意象的補充、延伸、拓展。

l.目標：指向詩詞教學的知識核心

構建具有中國傳統、中同特色的母語教育，建立民族文化的自信心，詩詞教學是重要的載體語文核心素養之一是對祖國文化的傳承與理解，需要回到詩詞教學中尋找答案。詩詞教學的知識目標需要找到詩詞的核心與靈魂——“物象”與“意象”。意象是語言的精靈，是作者在作品中傾注的主觀情感的客觀物象。意象的意義是約定俗成的，如果熟悉詩詞當中蘊含的意象，有助于培養學生的古詩詞鑒賞能力。在古詩詞教學當中，需要找到引領詩詞教學的“要素”，發現詩詞教學的“內核”，那就是圍繞意象，重新建構詩詞教學的知識核心，為詩詞教學尋找新的視角。從知識層面看，意象可以幫助學生把握詩詞的主要內容，體會詩人的情感表達;從能力層面看，意象可以教給學生一種思維方式，建構起物象與意象的關系;從情感態度與價值觀層面看，意象可以培養學生的審美能力、人文素養與文化底蘊。

2.內容：整合詩詞教學的課程資源

統編本教材圍繞寬泛的“人文主題”與有梯度的“語文要素”，建立起完整的語文教學體系。依托教材進行的教學是以單篇文本進行的教學模式，學生對于詩詞當中蘊含的意象獲得是碎片化的知識。師生在課堂對話中，往往是圍繞一首詩詞展開，這樣就無法全面感知詩人是如何通過物象來表達意象的。詩詞教學是以“意象”為導向，以“物象”為載體，整合課內外的教學內容，圍繞教材中的一首詩，帶出一組詩。整合的形式有從詩詞的陌生化詞語中創生，從詩詞的主題思想中整合，從詩人的生活閱歷中提取，從詩詞的寫作方法中勾連從重構課程資源的角度出發，不斷促進教學內容豐富，教學情境多樣，活動內容多元。

3.過程：融合詩詞教學的學習情境

詩詞是語言的藝術，詩人通過具體可感的畫面表達自己的情感。情景交融是詩詞的主要特征。在詩詞教學中，需要依托一定的情景，去感知具體的生活畫面，感受詩詞的意境。在課堂上，創設經典的情境，激起學生學習的興趣，把認知活動與情感體驗聯系起來，從教學的需要出發，根據詩詞教學中的物象，找到語言實踐的陣地，發現情感生成的因子，既是對課標中個人體驗、社會生活與學科認知的同答，也是關注人精神生長的重要途徑。

二、基于意象的組詩教學形式

組詩教學，傾向的是祖國母語的詩性語文，詩詞的意象解讀，文本的陶冶功能，大語文閱讀的廣闊視域。詩詞教學需要翻越幾十年如一日的單篇詩詞教學的藩籬，找到以組詩為形式的教學路徑。還原詩詞的本真，發現意象的基因，通過對物象的建構，喚醒知識本體。

l.從詩詞主題中組合

“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩……”古人寫詩，主要是抒發自己的情感。詩詞當中包含了作者對山水的寄情，邊塞的抒懷，送別的情誼，行旅的愁思，詠古、詠物的言志等。如在教學《別董大》后，圍繞臨行送別的主題，我們可以再聯系《渭城曲》《黃鶴樓送盂浩然之廣陵》《贈汪倫》等詩詞，讓學生在王維的“以酒相送”中進一步感受古人“以目相送”“以酒相送”“以話相送”等不同的彤式。圍繞主題進行詩詞的組合，精讀一首，帶出一組，可以讓意象進行聚合，幫助學生形成對意象的直觀感受。

2.從作者生活中組合

詩人的生活是社會的縮影，也是品格的外顯。根據詩人的生活經歷進行詩詞組合，可以完整地還原詩人的人生經歷。如孫雙金老師執教的“李白是仙”“李白是人”組詩教學，就是以李白筆下的幾首古詩為組合，通過共讀，發現詩人浪漫、灑脫的氣質。詩詞都具有一定的風格，形成了鮮明的個性，往往會圍繞著類似的物象，表達同一種意象。通過組詩教學，為學生全面了解詩人提供幫助。

3.在意象比較中組合

組詩的選擇與組合，既是語言表達的前提，又是詩詞內涵的確立。把握詩與之意象的內在關聯性，從思維深度出發，有助于進行意象的比較。如柳樹自古以來就是詩人鐘情的意象之一。《詩經》中就有“楊柳依依”的句子，表示著美好;“柳”和“留”諧音，在意象中也表示離別;同時，柳義種植在門前屋后，在意象中還有家鄉的意思。通過《村居》和《詠柳》兩首詩，我們還可以補允“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”等句子，讓學生通過同一物象感受不同的意象。

三、基于意象的組詩教學路徑

詩詞內容豐富，節奏鮮明，情感含蓄，與學生的認知有著天然的“代溝”。圍繞詩側教學，姜樹華老師在《言意共生——指向人的語文教學》一書中指出：“教者給來學生感悟詩境的方法與途徑，就等于給了學生一生享受詩詞意蘊空間的方法。”

l.在詩詞題目中發現意象

詩詞的題目所隱藏的信息量很大，在發現詩詞意象的環節，不可舍近求遠，繞道而行。如杜牧的《山行》，讀題就知道這是作者在山中漫步所見之景;杜甫的《春夜喜雨》，從題目中就能了解作者對物象“雨”的情感;蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》中，既有時間、地點，也交代了主要事情，就是對內容的一個概況。在教學中要關注詩題，再如《尋隱者不遇》一詩，題目中的“不堪”是一個重要的意象表達。在小學詩詞當中，有很多類似的“不堪”，如《游同不值》《題都城南莊》《題李凝幽居》等，顯然，“不遇”是一種生活中的際遇，更是暗含了詩人對生活的表達。對于這樣的一類詞語，通過一組詩的帶出，可以幫助學生理解文本，更能通過從文本中獲取的知識進行思考，從而領會詩詞的“意”。

2.在敲擊詞語中感受意象

在整合詩詞教學的課程資源時，可以從詩詞當中的陌生化字詞中創生資源。如《登鸛雀樓》中的“白日依山盡”中的“白日”一詞，學生往往不能準確理解。特別是在書的插圖中，畫著一個紅紅的太陽，這樣就更增添了學生的疑惑。在歷代詩詞當中，關于“白日”的內容很多：“白日放歌須縱酒”“浮云蔽白日”“浩蕩離愁白日斜”等。如果通過詩歌物象的還原，找到“白日”就是“明亮的太陽”的時候，許多問題就迎刃而解了.

每一篇詩詞都會有值得推敲的詩眼、詞眼，需要我們通過“意”的視野，體會作者“言”的表達。如辛棄疾的《清平樂·村居》中，“相媚好”“醉里”“最喜”等詞語，都在無聲地訴說著在江西上饒這個小山村中，一家人平平常常的生活中流露出的淺淺的幸福。這種看似平凡、簡樸甚至簡陋的生活，為什么讓作者產生這樣一種感覺，這就是值得去進一步探究的“詞眼”了。

3.在探知物象中領略意象

教材所選詩詞，大多數用詞精當，物象優美，意象深遠，是流傳千古的名句。在領略意象的教學過程中，需要建立起“象”與“意”之間的聯系。很多詩句中都有“鳥”的形象，如子規、黃鸝、鴻雁等。中國古代是農耕社會，自然生態好，鳥作為豐富的物象，自然就進入詩句。但不同的鳥類有著不同的意象。如“子規聲里雨如煙”，子規就是布谷鳥，代表著農業勞動，代表著催耕、催歸，如果我們再引入“望帝春心托杜鵑”，自然又引出來子規鳥是“挈帝”的象征，代表著思念、憂愁。

詩詞教學，應該很好地圍繞意象去發現和開掘詩詞的原生價值與教學價值，根據一首詩，帶出一組詩，從意象人手，運州符合兒童認知歸類的形式，讓詩詞教學變得生動有趣，進而日益提升學生的文化品位和審美素養。

（作者單位：江蘇泗陽經濟開發區學校）

責任編輯

張艷