百年來中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作的發(fā)展過程及基本經(jīng)驗(yàn)

馮文燕 洪向華

〔摘要〕意識(shí)形態(tài)工作關(guān)乎黨的前途命運(yùn)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，在任何時(shí)候都不能忽視和放松。建黨一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人在意識(shí)形態(tài)工作中高舉馬克思主義旗幟，從初步形成到強(qiáng)化提升，主要經(jīng)歷六個(gè)發(fā)展階段，積累了包括加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相協(xié)調(diào)、秉持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合等一系列寶貴經(jīng)驗(yàn)，最終形成中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論。總結(jié)建黨百年以來意識(shí)形態(tài)工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、探索其中的規(guī)律，是新時(shí)代推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作不斷發(fā)展的重要?jiǎng)恿εc源泉。

〔關(guān)鍵詞〕中國(guó)共產(chǎn)黨;黨的建設(shè);意識(shí)形態(tài)工作

〔中圖分類號(hào)〕D261 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2021）01-0014-09

建黨一百年以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人把意識(shí)形態(tài)工作貫穿于革命、建設(shè)、改革的全過程，在實(shí)踐中對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不斷強(qiáng)化，并形成了一套具有中國(guó)特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系。黨的十八大以來，由于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的急劇變化和信息技術(shù)的更新迭代，意識(shí)形態(tài)工作形勢(shì)面臨深刻變化。回顧建黨一百年以來意識(shí)形態(tài)工作的發(fā)展過程，探求其中的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的有效開展具有深遠(yuǎn)意義。

一、建黨百年以來意識(shí)形態(tài)工作的發(fā)展過程

無論形勢(shì)與任務(wù)如何變化，我們黨自成立以來，意識(shí)形態(tài)工作始終保持與時(shí)俱進(jìn)的特性。鑒于各階段目標(biāo)和側(cè)重點(diǎn)的不同，本文將建黨一百年以來意識(shí)形態(tài)工作的發(fā)展過程分為六個(gè)階段。

（一）初步形成（1921年-1949年）：確立馬克思主義的指導(dǎo)地位和夯實(shí)革命勝利的群眾基礎(chǔ)

十月革命勝利后，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子看到了馬克思主義的價(jià)值，開始了探索走俄國(guó)式革命道路的可能。在馬克思主義傳入中國(guó)的同時(shí)期，中國(guó)社會(huì)還存在著無政府主義、新村主義、基爾特社會(huì)主義等，馬克思主義在與各種主義的輪番較量中逐步確立了主導(dǎo)地位，最終成為中國(guó)共產(chǎn)黨建黨的指導(dǎo)思想。〔1〕黨的一大綱領(lǐng)中就鮮明提出要推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)、最終實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政的目標(biāo)。大革命失敗后，大量的農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)出身的同志加入革命隊(duì)伍，加之戰(zhàn)亂頻仍、環(huán)境險(xiǎn)惡，黨內(nèi)滋生了一些非無產(chǎn)階級(jí)思想，引發(fā)了一系列問題。古田會(huì)議上，毛澤東針對(duì)黨內(nèi)存在的各種錯(cuò)誤思想，提出要堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)思想的指導(dǎo)，加強(qiáng)馬列主義教育。他先后發(fā)表了《反對(duì)自由主義》《反對(duì)本本主義》《實(shí)踐論》《矛盾論》等文章，幫助全黨厘清了思想，全黨政治素質(zhì)普遍提升，馬克思主義的指導(dǎo)地位得到不斷鞏固。

實(shí)現(xiàn)馬克思主義指引革命勝利的目標(biāo)，首先最為重要的是通過馬克思主義理論的灌輸達(dá)到思想上的統(tǒng)一。黨的第一個(gè)決議就明確提出，成立工會(huì)后應(yīng)立即在工會(huì)內(nèi)灌輸階級(jí)斗爭(zhēng)的精神。毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中就提及了政治宣傳的重要作用，古田會(huì)議又進(jìn)一步要求紅軍要承擔(dān)起宣傳群眾的工作。馬克思主義作為“舶來品”，其話語(yǔ)體系與當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)存在銜接上的縫隙，為了使普通群眾更加精準(zhǔn)地理解馬克思主義的深邃內(nèi)涵，中國(guó)共產(chǎn)黨人在意識(shí)形態(tài)工作中作了很大的努力，一是轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)風(fēng)格，通過“槍桿子”“抬轎子”等接地氣的話語(yǔ)宣傳黨的政策、主張;二是創(chuàng)新話語(yǔ)表現(xiàn)形式，創(chuàng)造性地使用了標(biāo)語(yǔ)、戲劇、演講等豐富意識(shí)形態(tài)工作的載體;三是加強(qiáng)群眾工作，以解決群眾現(xiàn)實(shí)中的困難為基點(diǎn)，帶動(dòng)思想轉(zhuǎn)變;四是開展理想信念教育，通過開辦各類學(xué)校和訓(xùn)練班，堅(jiān)定革命勝利的信念。通過普適性的宣傳、教育，實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的本土化轉(zhuǎn)變，牢牢把控了意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)，為確保革命的勝利打下了深厚的群眾基礎(chǔ)。

以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，奉行思想建黨、獨(dú)立自主的原則，形成的實(shí)事求是的思想路線、農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的中國(guó)特色的革命道路等，成功解決了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的問題，探索出了符合中國(guó)國(guó)情與實(shí)踐的意識(shí)形態(tài)理論，并指引中華民族取得了革命的勝利。經(jīng)過艱辛的努力，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)意識(shí)形態(tài)工作有了初步的認(rèn)知，馬克思主義中國(guó)化不斷推進(jìn)。黨的七大上，凝聚全黨智慧的毛澤東思想被確定為黨的指導(dǎo)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作完成了初步的探索。

（二）破舊立新（1949年-1956年）：消除落后思想的影響和確立黨在意識(shí)形態(tài)工作中的領(lǐng)導(dǎo)地位

新中國(guó)建立后，成為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨面臨統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的嶄新任務(wù)。建立一個(gè)新的社會(huì)，思想的破舊立新必不可少。“破”即為消除帝國(guó)主義思想以及國(guó)內(nèi)殘余的封建主義、官僚資本主義思想的消極影響;“立”即為在全社會(huì)樹立科學(xué)的精神和社會(huì)主義的思想體系、價(jià)值觀念。在意識(shí)形態(tài)工作中，首先，積極開展與落后思想的斗爭(zhēng);其次，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)分子的思想改造。毛澤東提出要讓知識(shí)分子學(xué)習(xí)一些社會(huì)發(fā)展史、歷史唯物論等課程，知識(shí)界對(duì)馬克思主義進(jìn)行了深刻的探討和學(xué)習(xí);〔2〕最后，在全社會(huì)普及科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)科學(xué)精神。通過創(chuàng)辦基層文化網(wǎng)點(diǎn)、掃盲班、識(shí)字班等方式提升了人民群眾的思想道德和科學(xué)文化水平，〔3〕并通過肅清黃賭毒、開展“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)、進(jìn)行愛國(guó)主義教育等凈化了社會(huì)風(fēng)氣。通過批判舊的社會(huì)意識(shí)、廣泛宣傳馬克思主義、普及科學(xué)知識(shí)等措施有力地推進(jìn)了社會(huì)主義改造。

黨統(tǒng)領(lǐng)國(guó)家建設(shè)體現(xiàn)在各個(gè)方面，意識(shí)形態(tài)工作也不例外。毛澤東指出，在一切領(lǐng)導(dǎo)中思想領(lǐng)導(dǎo)是第一位的。1951年1月中央要求建立必要的制度和系統(tǒng)的宣傳網(wǎng)。第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)上，又進(jìn)一步深刻剖析了黨在建國(guó)初期意識(shí)形態(tài)工作的基本要義，“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。我們有充分的信心，克服一切艱難困苦，將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義共和國(guó)”〔4〕。1956年提出的“雙百”方針要求在解放思想、自由討論的前提下，明是非、講原則，要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向。在“雙百”方針的指導(dǎo)下，學(xué)術(shù)界、文藝界呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。這一時(shí)期，黨通過組織、制度的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的有力領(lǐng)導(dǎo)，為后來的社會(huì)主義建設(shè)奠定了思想基石。

在建國(guó)以后的意識(shí)形態(tài)工作中，我們立足于社會(huì)主義改造的實(shí)際，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，注重對(duì)人民群眾思想的改造，提出了一系列社會(huì)主義改造的偉大設(shè)想，意識(shí)形態(tài)理論在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了鞏固新生政權(quán)、維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定的目標(biāo)任務(wù)。1956年黨的八大召開，正確分析了社會(huì)主義改造基本完成后的主要矛盾，提出黨的工作重點(diǎn)要逐步轉(zhuǎn)向社會(huì)主義建設(shè)，并制定了社會(huì)主義建設(shè)的總路線，黨的工作重心實(shí)現(xiàn)了由革命向建設(shè)的轉(zhuǎn)變，這也意味著意識(shí)形態(tài)工作將由服務(wù)于革命斗爭(zhēng)向服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)轉(zhuǎn)變。

（三）曲折發(fā)展（1956年-1978年）：強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)和探索社會(huì)主義建設(shè)條件下意識(shí)形態(tài)的工作方法

由于受到國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的影響，黨的八大提出的正確處理人民內(nèi)部矛盾、集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力等正確主張沒有得到切實(shí)的貫徹實(shí)施，意識(shí)形態(tài)工作也走了彎路。從歷史的維度考究，意識(shí)形態(tài)工作中的“彎路”有其特定的歷史背景。國(guó)際上，蘇共二十大召開以后，由于赫魯曉夫的錯(cuò)誤言論，國(guó)際共產(chǎn)主義內(nèi)部出現(xiàn)動(dòng)亂，帝國(guó)主義趁機(jī)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域向社會(huì)主義陣營(yíng)發(fā)動(dòng)攻擊。在國(guó)內(nèi)，社會(huì)主義改造完成后，由于許多群眾對(duì)新的社會(huì)制度缺乏適應(yīng)力，出現(xiàn)了學(xué)生罷課、工人罷工、農(nóng)民退社等現(xiàn)象。加之，黨對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義缺乏全面的認(rèn)識(shí)，“左”的錯(cuò)誤從經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域向意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域蔓延，導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)工作出現(xiàn)了片面性、“意識(shí)形態(tài)”的范疇被泛化等問題。“文革”十年間意識(shí)形態(tài)工作更是突破了人民內(nèi)部矛盾與敵我矛盾之間的界限，過度強(qiáng)調(diào)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”。在這一時(shí)期，“左”的錯(cuò)誤取代了黨的集體統(tǒng)一的正確領(lǐng)導(dǎo)，人們的思想被束縛、意識(shí)形態(tài)工作的效能被削減，社會(huì)主義建設(shè)遭受重創(chuàng)。

任何時(shí)代的發(fā)展都不會(huì)是止步不前的，黨在這一時(shí)期對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的探索與發(fā)展，對(duì)今天仍具有深遠(yuǎn)意義。一是看到了意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、艱巨性。早在1956年4月，針對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)情況就刊發(fā)了《論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》， 對(duì)外批駁了帝國(guó)主義與反動(dòng)派對(duì)社會(huì)主義的抨擊， 對(duì)內(nèi)批評(píng)了社會(huì)主義社會(huì)不再存在的錯(cuò)誤思想。〔5〕1957年，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中進(jìn)一步指出，我們要看到關(guān)于意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、曲折的、激烈的，我們要善于斗爭(zhēng)，在文中毛澤東鄭重提出了“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”這一概念，認(rèn)為構(gòu)建社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)具有緊迫性和重要意義。〔6〕二是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)中的經(jīng)濟(jì)與意識(shí)形態(tài)工作之間的關(guān)系進(jìn)行了探索性闡釋。認(rèn)為以馬列主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)適應(yīng)了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)主義改造起了積極的助推作用。1958年1月，毛澤東在《工作方法六十條（草案）》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)工作中只有以思想和政治為統(tǒng)領(lǐng)才不會(huì)走彎路、邪路。〔7〕三是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。20世紀(jì)六七十年代，基于對(duì)國(guó)際局勢(shì)的敏銳把握，毛澤東從戰(zhàn)略高度出發(fā)，跳出按國(guó)家制度與意識(shí)形態(tài)劃分世界的固有思維，提出了“三個(gè)世界”的理論，為中國(guó)的發(fā)展建設(shè)營(yíng)造了良好的環(huán)境。

在一段時(shí)期，方針、政策的偏差不僅阻礙了意識(shí)形態(tài)自身工作的進(jìn)步，也對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成了嚴(yán)重的沖擊。但就當(dāng)時(shí)的形勢(shì)來看，意識(shí)形態(tài)工作在某些領(lǐng)域堅(jiān)持與資本主義和封建主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行不懈斗爭(zhēng)，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了思想的統(tǒng)一和政局的穩(wěn)定;社會(huì)主義矛盾學(xué)說的創(chuàng)立，推動(dòng)了意識(shí)形態(tài)理論的深化;三個(gè)世界的戰(zhàn)略思想為中國(guó)和世界的發(fā)展提供了新的方案……這些正確的做法和探索性的嘗試為改革開放后的意識(shí)形態(tài)工作提供了理論基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)借鑒。

（四）轉(zhuǎn)型探索（1978年-1992年）：解放思想和服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

為了糾正“文革”期間的錯(cuò)誤，1978年在中央工作會(huì)議上，鄧小平發(fā)表了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，提出“解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際”。〔8〕黨的十一屆三中全會(huì)上“實(shí)事求是”的思想路線最終被重新確立。但思想解放不意味對(duì)原有體系的全盤否定。解放思想應(yīng)在何種范圍內(nèi)進(jìn)行，黨中央給出了底線和邊界。一方面是科學(xué)評(píng)價(jià)了毛澤東同志本人與毛澤東思想的歷史地位。1981年《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》中認(rèn)為，對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)要看全局，要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想。這一客觀的判斷，對(duì)一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和模糊認(rèn)識(shí)做到了澄清與糾正，避免了思想混亂狀態(tài)的出現(xiàn)。另一方面是提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。針對(duì)改革過程中出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)自由化的錯(cuò)誤思潮和意識(shí)形態(tài)工作弱化的現(xiàn)象，鄧小平同志提出在實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的過程中四項(xiàng)基本原則不能動(dòng)搖。后來又強(qiáng)調(diào)，不可只埋頭于經(jīng)濟(jì)建設(shè)而放松思想建設(shè)，要旗幟鮮明搞思想政治建設(shè)。意識(shí)形態(tài)工作的順利開展為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)撤除了思想藩籬。

黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了工作中心的轉(zhuǎn)移，意識(shí)形態(tài)建設(shè)逐步圍繞工作中心有序展開。鄧小平強(qiáng)調(diào)，改革開放后我們最大的任務(wù)就是建設(shè)好社會(huì)主義現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是頭等大事，一切工作要圍繞、服務(wù)這個(gè)中心。在意識(shí)形態(tài)工作中，一是講清楚了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。鄧小平提出中國(guó)的改革開放就是要建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，同時(shí)深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，有力地回?fù)袅艘恍┤藢?duì)于改革姓“資”還是姓“社”的質(zhì)疑。二是致力于改善、提高人民的生活水平。鄧小平曾提及，“如果在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國(guó)家慢，還談什么優(yōu)越性”〔9〕。在改革初期，就率先認(rèn)識(shí)到人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，并提出了評(píng)價(jià)一切工作的“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)。三是注重國(guó)家建設(shè)后備人才的培養(yǎng)。鄧小平認(rèn)為，培養(yǎng)“四有”新人是意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù)，提出科學(xué)技術(shù)和道德理想的培養(yǎng)要從娃娃抓起。

“文革”結(jié)束以后，面對(duì)意識(shí)形態(tài)工作中的重大失誤，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人基于國(guó)內(nèi)外局勢(shì)呈現(xiàn)的新情況、新特點(diǎn)，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，圍繞“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一重大命題，提出了意識(shí)形態(tài)工作的指導(dǎo)方針，保證了政局的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、建設(shè)的社會(huì)主義方向，為新時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)匯聚了人心、團(tuán)結(jié)了力量，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開始創(chuàng)立。

（五）深入推進(jìn)（1992年-2012年）：營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣和加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)

蘇聯(lián)解體后西方國(guó)家加快了“和平演變”的步伐，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，拜金主義、享樂主義等腐朽落后的思想不斷浸染意識(shí)形態(tài)陣地，商品交換原則開始向黨內(nèi)滲透，我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作面臨多重困境。

各種思潮的沖擊、價(jià)值觀的激蕩使人們的思想產(chǎn)生了極大的波動(dòng)。“‘在轉(zhuǎn)型這一巨大的變革面前，人們道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)迷失，道德價(jià)值取向紊亂，社會(huì)正義感淡化，禮、義、廉、恥喪失，見利忘義、唯利是圖、坑蒙拐騙時(shí)有發(fā)生，集體主義、愛國(guó)主義觀念淡漠。……社會(huì)價(jià)值沖突的實(shí)質(zhì)就是利益糾紛，因而，正視當(dāng)今社會(huì)存在的客觀問題……最主要的就是要調(diào)整好‘利與‘義的關(guān)系。”〔10〕一是提出“兩手都要抓、兩手都要硬”，認(rèn)為“只有物質(zhì)和精神都富有，才能成為一個(gè)有強(qiáng)大生命力和凝聚力的民族”。〔11〕二是以先進(jìn)文化推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)愛國(guó)主義、集體主義教育和進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，培育“四有”公民。

黨肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)的神圣使命，但在社會(huì)轉(zhuǎn)型的變革中黨員隊(duì)伍的素質(zhì)和能力與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間還存在著差距，同時(shí)鑒于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的慘痛教訓(xùn)，黨中央將黨的先進(jìn)性建設(shè)放在了意識(shí)形態(tài)工作的突出位置，志在全面提升黨的執(zhí)政能力與水平。基于對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的重大研判，江澤民以古羅馬帝國(guó)、秦始皇和“貞觀之治”為例，闡釋了人心向背的重要意義。進(jìn)入新世紀(jì)，以黨風(fēng)廉政和反腐敗工作為著眼點(diǎn)，胡錦濤要求維護(hù)好我們黨無產(chǎn)階級(jí)政黨的屬性，強(qiáng)調(diào)“黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn);過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有”〔12〕。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，時(shí)刻關(guān)注人民群眾的利益需求，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，意識(shí)形態(tài)工作表達(dá)人民群眾訴求的作用得到進(jìn)一步發(fā)揮，黨的建設(shè)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

為了保持黨的先進(jìn)性、回答好“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了“三個(gè)代表”重要思想;為了解決好“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，以胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深入探索，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。

總之，這一時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作圍繞黨的建設(shè)和國(guó)家發(fā)展的主題，以自身能力建設(shè)為切入口，進(jìn)行了創(chuàng)新性發(fā)展，解決了社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的思想和價(jià)值觀問題，為接下來的發(fā)展夯實(shí)了思想基礎(chǔ)、標(biāo)明了價(jià)值方位。

（六）強(qiáng)化提升（2012年至今）：提升網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的能力和堅(jiān)定“四個(gè)自信”

伴隨網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的發(fā)展，意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)愈加尖銳。信息技術(shù)在推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作的同時(shí)，也在一定程度上加大了意識(shí)形態(tài)工作的管控難度。西方國(guó)家為轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾和危機(jī)利用網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)對(duì)我們進(jìn)行價(jià)值滲透、文化輸出、宗教迷惑;在國(guó)內(nèi)，各種思想、觀念在網(wǎng)上匯集、交鋒，網(wǎng)絡(luò)成為了意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的新戰(zhàn)場(chǎng)，如果管控不好，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)陣地就會(huì)出現(xiàn)“塌方式”失守。習(xí)近平總書記指出，過不了網(wǎng)絡(luò)關(guān)就過不了時(shí)代關(guān)、執(zhí)政關(guān)。新時(shí)代為了加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，我們黨一是占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論制高點(diǎn)，掌握主動(dòng)權(quán)。以主流媒體為驅(qū)動(dòng)，擴(kuò)大其影響力和感召力，形成良好的引領(lǐng)示范作用，掌握了主導(dǎo)權(quán);基于網(wǎng)絡(luò)平等性、開放性、互動(dòng)性的特點(diǎn)，注重網(wǎng)站內(nèi)容建設(shè)，弘揚(yáng)主旋律，構(gòu)建了網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓。二是打造綜合治理格局。堅(jiān)持依法上網(wǎng)、辦網(wǎng)、治網(wǎng)，以黨委為抓手形成了多手段結(jié)合、多方參與的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)代化治理大格局。此外，積極融入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)治理體系之中，推進(jìn)全球網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體建設(shè)。

黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，意識(shí)形態(tài)工作也呈現(xiàn)出諸多新的特點(diǎn)。就黨情而言，黨員干部隊(duì)伍內(nèi)還存在對(duì)社會(huì)主義道路和共產(chǎn)主義理想不堅(jiān)定、政治立場(chǎng)模糊等一些問題;就社情來看，西方敵對(duì)勢(shì)力大肆宣揚(yáng)“普世價(jià)值”和歷史虛無主義，企圖借此否定中國(guó)特色社會(huì)主義制度和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo);就世情來看，中國(guó)離世界舞臺(tái)中央越來越近，我們不僅要讓世界看到中國(guó)的身影也要讓世界聽到中國(guó)的聲音。站在新的歷史方位面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)，意識(shí)形態(tài)工作從初心和使命出發(fā)，確立了堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本要求，提出積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷創(chuàng)新話語(yǔ)形態(tài)，用群眾想聽、喜歡聽、能聽懂的話語(yǔ)來闡釋中國(guó)特色社會(huì)建設(shè)的發(fā)展與理論，構(gòu)建了中國(guó)式的大眾話語(yǔ)體系。同時(shí)，堅(jiān)持“不忘本來、吸收外來、面向未來”的方針，不斷向外講好中國(guó)故事、優(yōu)化頂層設(shè)計(jì)、參與國(guó)際話語(yǔ)體系的構(gòu)建。

新時(shí)代以來，意識(shí)形態(tài)工作一方面適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、大數(shù)據(jù)、自媒體的發(fā)展，掌握了互聯(lián)網(wǎng)戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán);另一方面圍繞中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，堅(jiān)定了“四個(gè)自信”，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的創(chuàng)新，構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一馬克思主義中國(guó)化的最新成果，有效回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代命題，為偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)筑牢了思想基礎(chǔ)，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)入到了一個(gè)嶄新的歷史發(fā)展階段。

二、建黨百年以來意識(shí)形態(tài)工作的基本經(jīng)驗(yàn)

縱觀建黨一百年以來意識(shí)形態(tài)工作的建設(shè)歷程，不難發(fā)現(xiàn)以世情、國(guó)情、黨情為出發(fā)點(diǎn)，加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相協(xié)調(diào)、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、堅(jiān)守以人民為中心的價(jià)值取向、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新，成為我們黨意識(shí)形態(tài)工作取得成功的基本經(jīng)驗(yàn)。

（一）加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)

加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和顯著優(yōu)勢(shì)。加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)、牢牢掌握好意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是基于我們對(duì)實(shí)踐和規(guī)律的科學(xué)總結(jié)。從理論淵源上說，馬克思、恩格斯和列寧都曾提及黨管宣傳的重要性，列寧認(rèn)為在社會(huì)主義建設(shè)中“出版物應(yīng)當(dāng)成為黨的出版物”。〔13〕在實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨從建立之日起，就十分重視意識(shí)形態(tài)工作。在建黨之初，黨就有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，“黨的一大通過的第一個(gè)決議就明確規(guī)定：‘雜志、日刊、書籍和小冊(cè)子須由中央執(zhí)行委員會(huì)或臨時(shí)中央執(zhí)行委員會(huì)經(jīng)辦，‘無論中央或地方的出版物均應(yīng)由黨員直接經(jīng)辦和編輯。”〔14〕從戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東對(duì)新聞宣傳、出版等工作作出的一系列指示到建國(guó)后各類意識(shí)形態(tài)管理制度和機(jī)構(gòu)的建立，從提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則到黨委（黨組）意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制的確立，黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)不斷加強(qiáng)，并構(gòu)建起完備的意識(shí)形態(tài)工作體系，保證了社會(huì)主義改造、建設(shè)、改革的順利進(jìn)行。意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)黨的命運(yùn)、國(guó)家前途、民族發(fā)展，黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)任何時(shí)候都不能旁落。新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，2013年、2018年兩次召開全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議，通過強(qiáng)化宣傳隊(duì)伍建設(shè)、以主流媒體為抓手、加強(qiáng)媒體管理等手段，實(shí)現(xiàn)了黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。

（二）堅(jiān)持與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相協(xié)調(diào)

處理好意識(shí)形態(tài)工作與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的關(guān)系，是意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的重大問題。沒有經(jīng)濟(jì)的支持，意識(shí)形態(tài)工作只能是紙上談兵;沒有思想的支撐，經(jīng)濟(jì)建設(shè)就會(huì)缺乏動(dòng)力源泉。馬克思主義認(rèn)為，在階級(jí)社會(huì)中一個(gè)階級(jí)如果是在社會(huì)上占據(jù)統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也將會(huì)是社會(huì)上占據(jù)統(tǒng)治地位的精神力量，而意識(shí)形態(tài)作為上層建筑的構(gòu)成要素之一，在一定的情況下能夠反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、影響社會(huì)的發(fā)展，從本源上看經(jīng)濟(jì)建設(shè)與意識(shí)形態(tài)工作統(tǒng)一于社會(huì)發(fā)展之中。現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也啟示我們，經(jīng)濟(jì)工作搞不好要出大問題，意識(shí)形態(tài)工作搞不好同樣也要出大問題。在改革開放之前的工作實(shí)踐中，受階級(jí)斗爭(zhēng)、無產(chǎn)階級(jí)專政、繼續(xù)革命等方針路線影響，意識(shí)形態(tài)工作與生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際脫鉤，嚴(yán)重桎梏了經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步。改革開放后，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的理念下，意識(shí)形態(tài)工作在生產(chǎn)力的解放與發(fā)展上發(fā)揮了巨大的效能。新時(shí)期，黨中央先后提出了精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)并重、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局、統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”的總體布局等一系列劃時(shí)代的論斷與思想，弄清楚、講明白了意識(shí)形態(tài)工作在社會(huì)主義建設(shè)中的地位以及如何處理意識(shí)形態(tài)工作與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系，有效避開了經(jīng)濟(jì)決定論和意識(shí)形態(tài)決定論兩種誤區(qū)，為新時(shí)代條件下意識(shí)形態(tài)工作指明了方向。新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作的同時(shí)，指出意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，在意識(shí)形態(tài)工作中我們因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（三）堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度

黨的十九屆四中全會(huì)確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，不僅是對(duì)過往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是應(yīng)對(duì)當(dāng)下挑戰(zhàn)的必然之舉。改革開放以后，我們雖然在時(shí)代的考驗(yàn)面前實(shí)現(xiàn)了平穩(wěn)的過渡，各項(xiàng)事業(yè)取得長(zhǎng)足的發(fā)展，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力日益強(qiáng)盛，但是我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域依舊面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。一是伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，附著于商品、人才、技術(shù)、資金上的價(jià)值觀念、思維模式等也實(shí)現(xiàn)了在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)，以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家加快了“和平演變”的步伐，不斷對(duì)外進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透;二是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，多樣的利益訴求推動(dòng)了人們?cè)谒枷胗^念與價(jià)值取向的日趨多元，在一定程度上影響著以馬克思主義為代表的主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位;三是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展、大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，各種信息、思潮紛至沓來，給意識(shí)形態(tài)工作帶來了諸多的不確定性。作為馬克思主義政黨，只有以馬克思主義為指導(dǎo)，才能在意識(shí)形態(tài)工作中制定正確的方針、把握正確的方向。黨的十八大以來，站在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，我們必須高舉馬克思主義的旗幟，穩(wěn)穩(wěn)抓住時(shí)代發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇，推進(jìn)改革的深化和發(fā)展。首先，以制度建設(shè)抓落實(shí)。以“三會(huì)一課”、黨委（黨組）理論學(xué)習(xí)中心組等制度推動(dòng)理論的學(xué)習(xí)、教育，提升馬克思主義的素養(yǎng)與水平;以意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)管理，提升工作積極性、主動(dòng)性。其次，以隊(duì)伍建設(shè)鑄基石。馬克思主義的宣傳教育關(guān)鍵在隊(duì)伍、在人才，要加大對(duì)馬克思主義及相關(guān)學(xué)科的扶持力度，培養(yǎng)一批又一批馬克思主義的后備軍、理論家、學(xué)科帶頭人，為意識(shí)形態(tài)工作的開展奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。最后，以宣傳守陣地。我們必須利用好各種媒體特別是新興媒體，在正面宣傳鼓舞人心、激勵(lì)斗志的基礎(chǔ)上，堅(jiān)守政治立場(chǎng)，開展有理有利有節(jié)的輿論斗爭(zhēng)，既要抵制“去意識(shí)形態(tài)化”的思潮，又要避免陷入“泛意識(shí)形態(tài)化”的困局。

（四） 堅(jiān)守好以人民為中心的價(jià)值取向

充分堅(jiān)守人民立場(chǎng)是馬克思主義意識(shí)形態(tài)與其他意識(shí)形態(tài)的根本區(qū)別之所在。作為馬克思主義政黨，我們沒有自己特殊的利益，黨的意識(shí)形態(tài)工作就是在獲取人民群眾需求的基礎(chǔ)上，正確制定方針政策，而后通過工作實(shí)踐實(shí)現(xiàn)為人民群眾服務(wù)的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨在將馬克思主義人民觀和中國(guó)民本思想的有機(jī)融合的基礎(chǔ)上，確定了在意識(shí)形態(tài)工作中以人民為中心的價(jià)值取向。從建黨之初我們就將人民至上高揚(yáng)于前進(jìn)的旗幟之上，從全心全意為人民服務(wù)、“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)到“兩個(gè)先鋒隊(duì)”、堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，這些指引意識(shí)形態(tài)工作的原則、方針無不體現(xiàn)著我們黨為中國(guó)人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。一百年來，我們黨能夠披荊斬棘、砥礪前行的根本動(dòng)力在于，始終站在人民立場(chǎng)、致力于解決人民群眾的根本訴求。意識(shí)形態(tài)工作歸根到底是做人的工作，只有堅(jiān)持以人民為中心，意識(shí)形態(tài)工作才能朝向正確的方向。中國(guó)夢(mèng)是全體人民共同的夢(mèng)想，必須依靠人民群眾來實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代，意識(shí)形態(tài)工作只有站穩(wěn)人民立場(chǎng)才能凝聚力量、贏得人心，才能推進(jìn)國(guó)家事業(yè)取得突破性進(jìn)展。

站在新的歷史方位，要實(shí)踐好意識(shí)形態(tài)工作的價(jià)值目標(biāo)，必須以滿足人民對(duì)美好生活的需求為導(dǎo)向，將以人民為中心貫穿到工作的全局之中。習(xí)近平總書記曾指出：“必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”〔15〕堅(jiān)持以人民為中心的工作取向，就是要堅(jiān)守人民情懷。要通過群眾路線教育實(shí)踐、“不忘初心、牢記使命”主題教育等使全黨在思想上形成以人民為中心的共識(shí)，從而將意識(shí)形態(tài)工作的著眼點(diǎn)真正落到解決人民群眾最關(guān)心的問題上來。堅(jiān)持以人民為中心的工作取向，就是要落足于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活與需求。通過實(shí)際調(diào)研搞明白、弄清楚人民群眾的需求所在，并以人民群眾喜聞樂見的方式發(fā)揮意識(shí)形態(tài)工作的效能解人民生活之困，解人民思想之憂。堅(jiān)持以人民為中心的工作取向，就是要保障人民群眾的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的自覺性和主動(dòng)性。人民群眾不僅是我們意識(shí)形態(tài)工作的對(duì)象，也是意識(shí)形態(tài)工作的引擎動(dòng)力所在。我們要在維護(hù)好人民群眾合法地位與權(quán)益的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮他們的聰明才智，將合理化意見和建議吸納到工作之中，依靠人民群眾的首創(chuàng)精神推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作的發(fā)展。新時(shí)期，意識(shí)形態(tài)工作要在堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)的前提下，以人民對(duì)優(yōu)質(zhì)精神文化產(chǎn)品的需求為目標(biāo)，注重人民主體性作用的發(fā)揮，匯聚集體智慧，助推工作的深化。

（五）堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新

堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新是意識(shí)形態(tài)工作的生機(jī)和活力之所在。面對(duì)如何正確認(rèn)識(shí)與運(yùn)用馬克思主義的基本問題，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，在實(shí)踐中始終牢牢握緊馬克思主義與中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合的主線，創(chuàng)造性提出了馬克思主義中國(guó)化的重要論斷。在意識(shí)形態(tài)工作的發(fā)展中，我們一方面不斷挖掘原有理論與話語(yǔ)體系中的合理性因素，實(shí)行借鑒性地吸收，維護(hù)意識(shí)形態(tài)工作的權(quán)威性;另一方面，根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代要求，在意識(shí)形態(tài)工作中進(jìn)行創(chuàng)造性處理，保障其時(shí)代性與先進(jìn)性。

新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)工作只有做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，才能實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。意識(shí)形態(tài)工作時(shí)代性的體現(xiàn)是多方面的。一是要突破傳統(tǒng)思維，實(shí)現(xiàn)理念創(chuàng)新。要充分認(rèn)識(shí)到人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾是當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾，意識(shí)形態(tài)建設(shè)要圍繞這一核心問題開展工作;根據(jù)執(zhí)政需要、目標(biāo)需求、經(jīng)濟(jì)狀況、時(shí)代環(huán)境，在落實(shí)好主體責(zé)任的基礎(chǔ)上，形成多方參與、多部門聯(lián)動(dòng)的意識(shí)形態(tài)工作機(jī)制。二是要做到兼收并蓄，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容創(chuàng)新。中國(guó)特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作有其根源，一是馬克思主義的理論之源，體現(xiàn)著意識(shí)形態(tài)的階級(jí)屬性;另一個(gè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化之源，體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的民族特質(zhì)。在實(shí)際工作中，要立足實(shí)踐，注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的繼承、吸收，找準(zhǔn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效結(jié)合點(diǎn)。三是要充分利用各種媒介，實(shí)現(xiàn)手段的創(chuàng)新。信息的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化在一定程度上豐富了意識(shí)形態(tài)工作的傳播手段、加速了意識(shí)形態(tài)工作的傳播時(shí)效、拓寬了意識(shí)形態(tài)工作的傳播范圍，因此，要利用好技術(shù)、平臺(tái)等推進(jìn)新舊媒體的深度融合，提升意識(shí)形態(tài)工作的靈活性、時(shí)效性。此外，還可以通過形式創(chuàng)新、方法創(chuàng)新等手段推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作的發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨從建立之日起，就將意識(shí)形態(tài)工作擺在極其重要的位置。建黨一百年以來意識(shí)形態(tài)工作的發(fā)展，不僅為我們積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也為新時(shí)期的意識(shí)形態(tài)工作提供了重要借鑒。新時(shí)代，我們要在堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度、堅(jiān)守好以人民為中心的價(jià)值取向、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新等方面，推進(jìn)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的縱深融合，譜寫中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作發(fā)展的新篇章。

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