我國非物質文化遺產之佛山剪紙傳承調查研究

（通訊作者） （南方醫科大學 510515）

一、我國非物質文化遺產的現狀及研究佛山剪紙的意義

非物質文化遺產（簡稱“非遺”）作為文化遺產中重要的一種，具有重要的歷史、文化和經濟價值等。非遺與物質文化遺產存在不同之處，比如非遺以人為基本載體，其傳承依賴于人的口傳心授，具有非物質性、活態性、傳承性和無形性等特殊性質。中國是世界上唯一一個有著數千年文明卻未曾斷絕的歷史國家，擁有燦爛輝煌的文化背景，更是孕育出無數的非遺項目。立足于此歷史背景，我們對非遺的研究具有極大的優勢1，2。

中國是世界上擁有世界非物文化質遺產數量最多的國家。當今，我國被聯合國非物質文化遺產名錄和國家級非物質文化遺產名錄的非遺項目分別為34項和1530項。現階段我國非物質文化遺產的保護主要面臨以下幾個困境比如：非遺傳承人短缺、現代化的媒體快速發展、非遺項目缺乏現代化元素等。非遺是人類發展重要的智慧結晶和精神財富，既需要國家和政府的支持和幫助，亦需要傳承人的努力和社會的關注。我們對“佛山剪紙”進行調查研究，該項非遺是在中國的非物質文化遺產中發展較好的一項，亦曾經歷過衰而后盛的過程，具有走訪和研究的價值和意義。有助于我們深入了解佛山剪紙的發展歷程，為我們統計非遺數據、保護非遺、助力傳承提供了切實的數據以及材料。

二、剖析佛山剪紙存在的困境

1.知名度方面

佛山剪紙自身具有悠久歷史，發展時間廣，涵蓋品類較多，具有良好的發展前景，但依然存在知名度較低這一傳統非遺的通病。通過問卷可知，民眾多通過傳統媒體這一途徑對其進行了解，而佛山剪紙自身宣傳工作并不到位，也缺乏對現當代新媒體技術地運用。

2.市場銷售方面

現階段佛山剪紙的市場購買情況不容樂觀，原因可總結為三大方面，一是宣傳力度不夠，產品缺乏知名度；二是其購買群體范圍較窄，產品定位沒有面向廣大群眾，導致基層購買力不足；三是佛山剪紙產品本身缺乏新意，難以順應現當代市場審美需求。

佛山剪紙本身作為工藝品，不屬于消耗品行列，難以實現可持續的購買力，如將其制作成為如日歷，鐘表表面等消耗品，或與市場購買力旺盛的某些時尚產品相結合則可大大拓寬其銷路。因此借助外部力量走入大眾視野是傳統工藝提高知名度以及自身產品銷路的一大途徑。

3.保持傳統與順應時代發展方面

在保留傳統工藝的自身特點同時，適當與現當代對于產品的需求相結合，順應時代發展要求，不斷進行推陳出新，在堅持傳統特色的同時融入新鮮血液，不僅可以使其在市場經濟框架內占有一席之地，更能夠做到將其短板轉變為自身特色這一轉型。因此，在市場經濟下，作為傳統非遺，基于自身特色的創新是其能夠得到發展的重要因素。

多數群眾對于非遺表現出了興趣但對其僅停留在簡單了解程度，缺少可以深入了解的途徑和方法。拓寬民眾對于非遺的了解途徑，加大宣傳力度，是推動非遺文化走入大眾視野，引起民眾興趣的良好途徑。

三、佛山剪紙的特點和不足

1.佛山剪紙的特點

佛山剪紙起源于宋代，經歷了由盛轉衰的過程，近6年來其剪紙毛利呈逐年下降的趨勢。佛山剪紙具有鮮明的特點：

（1）從工藝上來看，佛山剪紙工藝與嶺南其他民間美術的發展一脈相承；且其題材與地方方戲劇藝術相結合，承接了嶺南人“篤信鬼神，求助神靈”的心理原型，其中有關祭祀與禁忌的剪紙作品十分流行；

（2）佛山剪紙的材料主要以金屬制箔為主，具有濃郁的南國特色，凸顯濃厚的商業文化色彩；

（3）佛山剪紙開創了包括染色紙、金銀銅錫箔、玻璃片、絨片等在內的多種材質的藝術形態，體現出材質的多樣美；

（4）佛山剪紙中不僅包含傳統文化，而且佛教文化等外來文化也能在剪紙中得到體現；不僅有我國南方剪紙的細膩精致，還有北方剪紙樸拙單純；

（5）佛山剪紙由于有著悠久的出口歷史，為了適應不同商品的包裝需要，還具有多種外部形狀。

2.佛山剪紙的不足之處

（1）傳承人斷層，傳承缺乏延續性

謝中元3在《“生產性保護”視野下佛山剪紙的現代傳承研究》中提到，“佛山剪紙自1956年納入藝術社生產之后已建立起三代傳承人譜系。”第二代傳承人歲數主要集中在70歲的老齡階段，第三代傳承人數量又十分稀缺，出現嚴重的傳承人斷層的現象。

當今時代，年輕人普遍追求方便、快捷、高效的工作方式4，而佛山剪紙講究精工細作，更是需要多年的磨練才能成為傳承人，這與年輕人的求職心理產生了鮮明矛盾，年輕人不愿投入到這個行業中，使傳承人數量極其稀缺。

（2）原材料缺乏，傳統技藝面臨失傳

銅鑿剪紙是佛山剪紙中最有特色的一種。該剪紙用銅箔為原材料，以鑿和敲的方式完成技藝制作，但隨著佛山的銅箔工廠的關閉造成原材料的缺失，致使銅鑿剪紙難以持續。

（3）產品結構不合理，企業缺乏活力

佛山剪紙企業對市場需求缺乏正確的認識，其產品未能得到市場的認可，并不能很好的實現市場化。比如佛山剪紙未能與當今生活必需品等相結合，未將實用性融入產品，導致受眾面較窄，銷售量大打折扣。

四、非遺傳承視野下的創新探索

雙創背景下5，研究和保護非遺是保護我國傳統文化的重要組成部分，實現非遺可持續發展有利于堅定新時代我國文化自信6，7。

傳統工藝的傳承與保護，需要培養后備人才。雙創大背景下為年輕人的就業方式提供了更多選擇，通過“大眾創業，萬眾創新”吸引更多又想法的人加入到非遺的探索中來，交流潮流趨勢，深入了解市場所需，為佛山剪紙提供素材和失常發展方向。同時可以加強在社區人群中的宣傳力度，擴大佛山剪紙的影響力，同時還可以開辦網絡課程等，讓年輕人體驗到足不出戶，遍知天下非遺事的快感，對佛山剪紙的學習產生濃厚的興趣。

嶺南文化的特點是：不拘一格，不定一章，不守一隅，處處迸發出創新進取精神。作為具有鮮明嶺南文化特色的佛山剪紙8，也同樣應該迸發出變革創新的特質，多一點創新變化9。通過創新，非遺才有可能真正走入市場，走入群眾生活，讓非遺擁有持續化的生命力。經過團隊的多地走訪調研以及訪談，我們總結了以下幾點，作為佛山剪紙市場開發與傳承的建設性意見。

1.借鑒其他非遺項目，取其精華

佛山剪紙按其制作原料和方法分別有銅襯、紙襯、銅寫、銀寫、木刻套印、銅鑿、純色等大類。佛山剪紙能保持數十年依舊如初，顏色絢麗，其關鍵之一便在于所使用的繪制顏料的特殊性，該顏料是經過大師多年的實踐比配得出，但在現今情況下，由于多種原因，剪紙的顏色較為局限，雖色彩絢爛并得以保存許久，但在色彩的飽和度與種類上還有待提高。不妨可以借鑒豐富多彩的唐卡顏料制作經驗，匯入新的血液于傳統剪紙顏料的制作當中。

唐卡，于2006年被列入為國家級非物質文化遺產，一副繪制好的唐卡，盡管經過數千年，依然色澤鮮明如初10。其顏料采用的為天然的金、銀、朱砂等各色礦物以及各種植物顏料繪制而成，繪畫時在傳統顏料中按照比例調入骨膠，來增加黏性，并放少許牛膽汁以防腐蝕，色彩層次的變化靠色彩深淺活調進不同量的白粉達成。

佛山剪紙所需要達到的色彩飽和度以及多樣化要求與唐卡顏料使用一致，將唐卡顏料繪制方法，包括唐卡顏料的防腐方法運用到佛山剪紙的上色中，尤其是金銅鑿，可以進一步的推動剪紙的保存，提高剪紙的可創作空間以及剪紙的觀賞性。

類似這樣借鑒其他技藝的藝術，其實還有許多，例如，景德鎮憶千年陶瓷藝術品有限公司的產品開發，所借鑒的便是現代化的珠寶設計藝術，其首飾店中的商品，均采用的是埋藏在地下的古瓷器碎片，將古瓷碎片進行仔細的修繕與處理，再運用現代化的設計，使其變成一件件精美的藝術品。

2.與新興媒體結合

互聯網+時代11，佛山剪紙應該依托于高科技互動平臺，從靜態向動態跨界傳播，實現單一文化傳播方式向多元化傳播方式的轉型，充分利用多媒體平臺讓大眾可以更進一步的了解非遺文化，了解剪紙的魅力，而進一步激發剪紙本身的經濟價值。大多數學生均有通過微信推送、微博介紹或者網頁推送等情況了解到相關的非遺文化，除此以外，因為一部紀錄片《我在故宮修文物》而再次引起大眾對于故宮文化的關注的類似借助于網絡媒體而得到關注的例子還有許多，足以證明多媒體平臺對于非遺文化傳承與宣揚的重要性。

其中主要應該主要運用以下兩個媒體技術：一為移動終端媒體技術12。通過智能手機的信息共享功能，如微信朋友圈等，諸多信息被廣泛傳閱，比如朋友圈的“一元壁畫”活動，再到現在“以我之名，守護漢字”活動。這無不說明著移動終端技術對于人們文化認知與思維的影響。在數字化的統計下，開發出相關的系統，輸入自身籍貫或者姓名等，就可以找到相對應的非物質文化遺產，再于朋友圈、空間等進行信息共享，無形中就可以高效廣泛的傳播非遺文化。另外，通過現在方興未艾的手機直播方式，不失為是傳播非遺文化的有效方式。二為交互式信息傳播，其側重于受眾與服務商之間的互動交流，受眾可以將相關的體驗感受及建議通過相關移動平臺反饋給服務商等。

3.品牌“再設計”

佛山剪紙的“再設計”，不僅僅包括對于佛山剪紙品牌的概念設計，還應該包含一系列的形象識別系統。從文化理念到產品銷售流通的所有環節，都應該使其富有中華優秀傳統文化的底蘊。佛山剪紙，不僅僅應該包括傳統技藝的傳承，還需要充分發揮傳統手工技藝地域品牌的優勢力，將佛山剪紙的獨特性、文化性融合于產品裝潢、店面設計、工作室標志等上面。佛山剪紙純手工設計與制作的特性，非機器可以替代，應當通過剪紙整體形象的再包裝、設計，來構建系統化、系列化的剪紙作品，比如迎合不同的傳統節日設計不同的符合節日氣息的剪紙作品13，如針對中秋節，寶蓮大師設計的《嫦娥奔月》系列作品。通過這樣的文化創意化，讓佛山剪紙更加貼合市場、貼近群眾。

注釋：

1.嚴建強，邵晨卉.非物質文化遺產與博物館——關于當代中國非物質文化與博物館關系的若干思考[J].中原文物，2018（03）：123-128.

2.王詩謠，代沁泉，許鑫.我國非物質文化遺產研究的計量分析（2002-2017）[J].圖書館論壇，2019（01）.

3.謝中元.“生產性保護”視野下佛山剪紙的現代傳承研究[J].原生態民族文化學刊，2012（04）：135-140.

4.鄧蕾，唐天源.從“找份工作”到“體面勞動”：都市青年的就業新期待——基于我國青年就業質量的現狀及問題調查[J].青年學報，2015（02）：31-35.

5.周博文，張再生.“大眾創業、萬眾創新”的中國特色社會主義政治經濟學解析[J].上海經濟研究，2018（03）：23-31.

6.肖貴清，張安.關于堅定中國特色社會主義文化自信的幾個問題[J].當代世界與社會主義，2018（01）：26-33.

7.劉旺旺.全球文化交融背景下提升文化自信的意蘊、挑戰及對策——學習習近平關于文化自信的重要論述[J].社會主義研究，2018（01）：16-23.

8.顏明霞.廣東佛山剪紙的嶺南文化特色[J].延邊黨校學報，2015（05）：82-85.

9.曾玲玲.探討佛山剪紙藝術在本土現代設計中的裝飾應用[J].現代裝飾（理論），2015（05）：163-165.

10.王瑞雷.西藏甘丹寺藏明初十六羅漢刺繡唐卡相關問題初探[J].故宮博物院院刊，2018（03）：23-43.

11.馬士遠.“互聯網+”時代文化產業發展新向度[J].管理世界，2018（02）：180-181.

12.劉琪，趙博翀.媒介融合下“非遺”微紀錄片的創新[J].視聽，2018（10）：35-36.

13.李瑾.品牌再設計中的包裝設計思維解讀[J].包裝工程，2014（04）：9-12.