沂蒙地區(qū)柳編工藝表現(xiàn)內(nèi)涵淺析

（山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 250101）

柳編工藝是我國歷史悠久的傳統(tǒng)編織技藝的代表，主要是以杞柳為原材料進(jìn)行設(shè)計(jì)、編織和加工，其歷史可以追溯到約五六千年前的原始時(shí)期，生活在黃河流域的人們已經(jīng)廣泛使用杞柳來編織生活用品和生產(chǎn)工具了。在山東濰坊姚官莊龍山文化遺址中出土的“紅陶鬶紐把”，其纏紋紋路就是模仿柳編工藝中“三股擰絞柳耳”的成型方法制而成的1，由此可見，那個(gè)時(shí)候的人們已經(jīng)可以熟練運(yùn)用編織技術(shù)來滿足日常基本需求。而山東地區(qū)進(jìn)行杞柳種植、柳編加工和創(chuàng)造的傳統(tǒng)也有長達(dá)數(shù)千年之久，作為一項(xiàng)同廣大人民的生產(chǎn)與生活聯(lián)系最為密切的古老而質(zhì)樸的技藝，直到現(xiàn)在還是其民間工藝的典型代表，而沂蒙地區(qū)的柳編發(fā)展更是佼佼者。

沂蒙地區(qū)的現(xiàn)代柳編發(fā)展主要集中在臨沭縣、莒南縣、郯城縣、以及臨沂河?xùn)|區(qū)，這里享有“中國柳編之都”的美譽(yù)。據(jù)史料記載，明朝永樂年間，在臨沭的青云、白旄等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，村民就已經(jīng)將杞柳編成出門盛放東西、便于攜帶的提籃、用來撈食物用的笊籬、儲(chǔ)糧藏物用的箱簍等。隨著社會(huì)的發(fā)展，這樣一門帶有地域特點(diǎn)、民俗特征，凝結(jié)了普通民眾智慧和手工創(chuàng)造的工藝愈發(fā)顯現(xiàn)出其獨(dú)特的思想內(nèi)涵和審美智慧，其匯聚自然之美、技藝之美、實(shí)用之美和觀賞之美，與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展所提倡的綠色、生態(tài)、人文、科技發(fā)展相結(jié)合的理念高度契合，更與人們強(qiáng)烈的“返璞歸真”“惜物用物”的愿望相吻合。

首先，從柳編使用的材料——杞柳來看，它選材天然、手工創(chuàng)造、惜物用物、物盡其用，遵循著綠色、生態(tài)、環(huán)保、低碳的生態(tài)生產(chǎn)、生存法則。傳統(tǒng)的手工編織品在不同的地區(qū)所選用的材料是不相同的，有以杞柳為原材料的，還有以藤條、蒲草、玉米皮、麥桔桿、樹條等資源為加工材料，都是因地選材，根據(jù)不同材質(zhì)的特性來設(shè)計(jì)和制作不同用途的器具。柳編工藝在其誕生之日起就是充分遵循杞柳的特性而進(jìn)行的手工創(chuàng)舉，杞柳適合生長于生于山地河邊、濕草地，枝條旺盛，柔軟易彎、粗細(xì)勻稱，剝皮之后則是潔白如玉，經(jīng)過構(gòu)思和設(shè)計(jì)則可以編織成多種多樣的樸實(shí)自然、造型美觀、輕便耐用的生活用品。

直到今天，現(xiàn)代家居生活和休閑娛樂都隨時(shí)隨處可以看到柳編工藝品的影子，也許它們都有著更為高檔的替代品，但是沂蒙地區(qū)的子民們還是更喜歡這原始、樸素的柳編品，這里面包含著對(duì)它的深厚感情，也是在大自然的造化中珍惜每一類物種，充分發(fā)揮它們的特性，不濫用資源，也使得物品的價(jià)值得到最大發(fā)揮做法的充分表現(xiàn)。這些都與現(xiàn)代社會(huì)一直提倡和呼吁的綠色、環(huán)保、低碳、生態(tài)的口號(hào)有著極大的相似性，“當(dāng)現(xiàn)代人對(duì)物‘用了就扔’的消費(fèi)觀念極其盛行的時(shí)候，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了優(yōu)良傳統(tǒng)的根本，傳統(tǒng)精神的延續(xù)也被現(xiàn)代化所拋棄、阻礙”2。這使得人類不得不反思自己的以往的生產(chǎn)方式和生活準(zhǔn)則，原來被自己遺忘或者丟失的才是最珍貴的。

其次，從柳編工藝流程來看，在廣大的沂蒙地區(qū)依然保留著純手工制作的習(xí)俗，傳遞著民間實(shí)用技術(shù)和民間工藝美術(shù)有機(jī)結(jié)合的風(fēng)尚，使得傳統(tǒng)技藝和手法不至于流失和消逝，帶有歷史傳承性，同時(shí)還具有強(qiáng)烈的民眾性和主觀創(chuàng)造性。沂蒙地區(qū)的柳編工藝流程經(jīng)過長期的積累和歷史的沿革，編織技藝日臻成熟，已形成了一套完整的造型傳統(tǒng)和工藝體系。一般按照對(duì)柳條保留原色或者進(jìn)行上色加工的程序分為原色柳條編織和上色柳條編織，前者又可以分為未經(jīng)蒸煮和蒸煮后的柳條編織，其中不上色、未經(jīng)蒸煮的柳條編織是最為傳統(tǒng)、簡易的一類，上色和蒸煮是根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)和新工藝的發(fā)展而進(jìn)行的革新。而未經(jīng)蒸煮的原色柳條編織工藝流程大致分為選料、浸泡、編織、晾曬、包裝這幾道工序。

每年在六月下旬至七月上旬，或者是十二月的時(shí)間進(jìn)行柳條的采摘、剝皮、晾曬，然后選擇其中質(zhì)量上乘、色澤白潔光滑、無蟲卵的柳條待用；在編織之前需要對(duì)選好的柳條進(jìn)行浸泡以恢復(fù)柔韌性，這道工藝所需的時(shí)間在很大程度上主要是靠手藝人憑借經(jīng)驗(yàn)來把握；柳條經(jīng)過簡單處理后就要按照設(shè)計(jì)、生產(chǎn)需要進(jìn)行編織，這是整個(gè)柳編工藝的核心，其手法分為平編、紋編、勒編、砌編、纏邊等，而按照所編織的產(chǎn)品的品類、尺寸、造型、用途的不同也是進(jìn)行多種工藝的結(jié)合與創(chuàng)新，在此過程中還要借助包括穿透類工具（如直錐、彎錐、槽錐等）、尺子、底板（編織底部時(shí)腳踩在上面借以固定編織面的踩板）、模具等3；編織好的產(chǎn)品在經(jīng)過清潔處理后進(jìn)行晾曬，有時(shí)候?yàn)榉乐姑棺冞€需要進(jìn)行熏蒸處理，經(jīng)過這一程序后產(chǎn)品就基本上定型了；最后就是包裝了。尤其是現(xiàn)在，柳編工藝生產(chǎn)已經(jīng)形成規(guī)模化、工廠化、產(chǎn)業(yè)化的格局，按照訂單和客戶要求，還會(huì)進(jìn)行上色、噴漆、加襯里等步驟，使得產(chǎn)品的質(zhì)量和外觀顯得上檔次而耐用好看，其種類也是多種多樣適應(yīng)不同層次的人們的各種需求。

再次，從柳編工藝的風(fēng)俗習(xí)慣來看，從對(duì)于杞柳的種植、收獲、擱置到農(nóng)閑時(shí)間的家家戶戶忙碌編織，這一切無不折射出人類對(duì)自然的尊重，不違物性、不違農(nóng)時(shí)。柳編工藝在整個(gè)發(fā)展過程中都是對(duì)于自然規(guī)律的恪守，從杞柳的種植開始，要掌握它的特性進(jìn)行扦插，杞柳是種植在田地里的，種植密度要適宜，管理、打芽、澆灌要跟得上。收割之后要?jiǎng)兤ぃ缁蛘咛淼脑捔鴹l的皮都不是很容易剝下來的，那就是短如一瞬的時(shí)機(jī)。在此期間，哪一個(gè)環(huán)節(jié)沒有做好，那么用來編織的材料就不是最好的，編出來的東西也不能經(jīng)久耐用。

柳編的繁忙時(shí)間就是農(nóng)閑時(shí)節(jié)，在忙碌完春種、夏長、秋收之后，農(nóng)民也將迎來冬藏的休整期，他們也是不肯停下忙碌的步伐。你看，每家每戶都在忙著編織生活和生產(chǎn)的必需品呢，那潔白的柳條在他們的手中上下翻舞著，魚簍、籃筐、帽子、簸箕等不一會(huì)就完工了。隨著時(shí)代的發(fā)展和要求，現(xiàn)代柳編工藝的種類也是不斷拓展，在現(xiàn)代生活和生產(chǎn)中隨處可見，表達(dá)出贊美生活、創(chuàng)造美的意旨，將人與自然的融洽也是融入其中，傳達(dá)著亙古不變的和諧共生。

最后，從柳編工藝品的使用上來看，現(xiàn)代柳編工藝進(jìn)行創(chuàng)新，色彩感、設(shè)計(jì)感凸顯，時(shí)尚元素和文化內(nèi)涵增加，表達(dá)出普通民眾對(duì)于美好生活的熱愛和憧憬，實(shí)現(xiàn)實(shí)用與美感的完美結(jié)合，以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美角度，多元化與國際化趨勢增強(qiáng)，走出地域的局限而走向世界，成為傳遞中國美的使者。對(duì)于美的感受從人類誕生的第一天起就伴隨而生，對(duì)于美的追求的步伐也是從來都沒有停止過。柳編工藝雖然最初的目的是為了滿足生活和生產(chǎn)的需要，帶有強(qiáng)烈的實(shí)用性，但同時(shí)編織者在創(chuàng)造的過程中也滲透著對(duì)于幸福、安樂生活的向往以及對(duì)于美的領(lǐng)悟，同時(shí)也是承載著民俗文化的內(nèi)涵，因此也是有著濃烈的審美情感。現(xiàn)代柳編工藝打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式，朝著實(shí)用與審美相結(jié)合的方向發(fā)展，是民俗和民間工藝的代表。

現(xiàn)代人對(duì)于柳編工藝品的熱愛程度絲毫不減，在現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)和精神的雙重追求下，柳編制品得到了更廣泛的拓展，從菜籃、籮筐、果盤、吊籃，到洗衣筐、動(dòng)物的窩籠、花瓶、家具，等等，只有你想不到的，沒有柳編工藝做不到的。這些產(chǎn)品的技術(shù)附加值和藝術(shù)附加值增加，審美和文化情感增強(qiáng)，編織技法、加工手續(xù)和工藝也是日益精細(xì)，將古樸素雅之美與現(xiàn)代時(shí)尚的氣息相融合，實(shí)現(xiàn)科技美與民俗美的結(jié)合，滿足人們“返璞歸真”，使用天然材料創(chuàng)造出的物品的強(qiáng)烈愿望，實(shí)現(xiàn)柳編制品走出沂蒙、走向全國，走向世界。

總之，生活在沂蒙地區(qū)質(zhì)樸的人們利用自然界這小小的柳條編織著他們對(duì)于生活的希冀和美的感悟，不僅是對(duì)當(dāng)?shù)孛袼咨畹挠涗洠哂袧庥舻泥l(xiāng)土氣息，還加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。樸實(shí)無華的沂蒙柳編工藝，植根于民間生活深厚的土壤中，體現(xiàn)著人們樸素自然的審美觀念和精神品質(zhì)，它選材天然、惜物用物，尊重自然規(guī)律，不違物性，制作工藝仍然秉承著純手工制作的傳統(tǒng)，藝術(shù)風(fēng)格清新素雅、自然韻味十足，蘊(yùn)含著豐厚的傳統(tǒng)習(xí)俗和民間文化，在歷史和歲月的長河中，散發(fā)著熠熠光澤以及耐人回味的悠長味道，認(rèn)真審視和挖掘其中蘊(yùn)含的內(nèi)涵和智慧，為構(gòu)建美好而和諧的生活提供幫助。

注釋：

1.譚紅麗，戰(zhàn)國棟.《草編》.中國社會(huì)出版社，北京，2008，第56頁.

2.朱宏軒.“民間造物思想的樸素本質(zhì)及其設(shè)計(jì)倫理價(jià)值──以‘義興張’道口燒雞傳統(tǒng)技藝為例”，《裝飾》，2011.4，第77頁.

3.盧敏.“淺析柳編工藝美術(shù)品造型的時(shí)代特征”.《美術(shù)大觀》，2012.2，第72頁.