基于共生理論的景觀設(shè)計方法探討
——以宜賓市六尺巷酒廠景觀設(shè)計為例

姚錦帆 安 琪 （湖北工業(yè)大學 430000）

一、項目背景

宜賓市是金沙江下游接長江上游開發(fā)最早的城市之一，號稱“中國酒都”，名酒五糧液是這座歷史文化名城的名片。宜賓擁有著悠久的釀酒歷史和釀酒技術(shù)，匯聚了眾多技藝精湛的釀酒人才。氣候溫和濕潤，日照較少，為釀酒微生物提供了良好的生長環(huán)境，具有天時、地利、人和的優(yōu)勢，因此宜賓市工業(yè)園區(qū)長期發(fā)展都與酒業(yè)相關(guān)聯(lián)。

本文項目六尺巷酒廠位于宜賓市南溪羅龍工業(yè)園區(qū)，地處長江北岸，南接貴州，北接成都平原。周邊水陸交通十分便利，S307省道進入高速對接全國。

二、共生理論

共生的概念源自生物學，指密切聯(lián)系的兩種或兩種以上生物之間形成的互利關(guān)系。1987年，由德國科學家奧貝里提出后，經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸被社會學、經(jīng)濟學等各個學科領(lǐng)域引入，并形成了當代共生思想。在上世紀80年代末，日本建筑師黑川紀章在規(guī)劃和建筑領(lǐng)域提出共生思想，將共生思想概括為人與自然的共生、人與技術(shù)的共生、異質(zhì)文化的共生、傳統(tǒng)與最先進技術(shù)的共生、內(nèi)部與外部的共生、部分與整體的共生等，文中的“共生理論”闡述主要來源于此。經(jīng)過長時間的研究和完善，共生思想已經(jīng)成為了各學科領(lǐng)域的熱點，而景觀領(lǐng)域更是深受共生思想的影響。

三、現(xiàn)狀問題分析

由于我國工業(yè)園區(qū)發(fā)展的起步較晚，缺乏經(jīng)驗，工業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計也存在著許多問題，本文主要從環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展矛盾突出、景觀要素孤立無序、場所缺乏活力、缺失地域文化特征三個重點方面對宜賓市白酒工業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計進行分析。

1.環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展矛盾突出：宜賓市重要的工業(yè)產(chǎn)業(yè)不僅有白酒，還包括煤炭、化工、火電行業(yè)等，受其影響，酸雨現(xiàn)象嚴重，是全國排名前二十位的酸雨地區(qū)。在宜賓市白酒工業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計中，酒廠的主要道路及次要道路上缺少的隔離綠化帶或景觀帶，行道綠化缺少抗污染、隔音降噪的植物，生產(chǎn)區(qū)缺少能吸收有毒氣體，滯塵降污的植物，樹種選擇和植物空間搭配上未能起到很好的防護效果。

2.景觀要素孤立、無序：在宜賓市白酒工業(yè)園區(qū)的景觀中，景觀要素分布較為分散且不均衡，場地之間的關(guān)聯(lián)性不強，僅僅靠路網(wǎng)來連接，造成景觀被分割得瑣碎零散。為了節(jié)省建設(shè)資金，園區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施投入不足，建設(shè)滯后，園區(qū)環(huán)境有待改善。園區(qū)廠房大多千篇一律，場地邊緣線生硬，空間形態(tài)缺乏變化，形態(tài)單一，缺乏活力。景觀作為建筑與道路之間的過渡領(lǐng)域，未能起到中介和柔化作用。植物景觀的營造中，多以自然式種植，喬、灌木植物缺乏組團配置，缺少重要節(jié)點，造成植物種植結(jié)構(gòu)單一，缺乏層次感。

3.地域文化缺失：文化是一座城市的靈魂，作為城市發(fā)展的重要載體——工業(yè)園區(qū)的價值不僅應(yīng)該體現(xiàn)在經(jīng)濟價值，還應(yīng)體現(xiàn)地域文化特色。宜賓市白酒工業(yè)園區(qū)的建設(shè)景觀設(shè)計較為單一，缺少對鄉(xiāng)土樹種的運用。對于宜賓當?shù)靥厣摹熬莆幕薄爸裎幕钡纫矝]有展示，缺少本地特色以及文化底蘊。因此，應(yīng)該將宜賓市地域特色與企業(yè)文化凝練在一起，體現(xiàn)于工業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計中。

四、基于共生理論的景觀設(shè)計方法

根據(jù)前文對宜賓市白酒工業(yè)園區(qū)的現(xiàn)狀分析，針對現(xiàn)存的三個問題，嘗試以共生理論的角度去解析，并從自然環(huán)境的共生、景觀空間的共生、異質(zhì)文化的共生三個方面總結(jié)出出宜賓市六尺巷酒廠景觀設(shè)計方法。

1.景觀與自然環(huán)境的共生：基于黑川紀章的共生理論，要實現(xiàn)園區(qū)景觀與自然環(huán)境兩者的共生，需要先找到其“中間領(lǐng)域”——也就是生態(tài)景觀。要打造和諧共生的生態(tài)景觀，一方面可以引入自然景觀，包括原有的山景、水景、自然植被等，以營造出“原生態(tài)景觀”，另一方面構(gòu)建針對性的抗污染景觀，發(fā)揮出植物凈化環(huán)境，甚至直接處理污染物的功能。

自然景觀的引入需要對園區(qū)的原始地形和地貌進行充分的了解，在盡可能保留原生態(tài)資源的前提下，結(jié)合實際情況，設(shè)計出宜人的生態(tài)景觀。利用自然環(huán)境的天然優(yōu)勢，是生態(tài)系統(tǒng)保持完整，達到生態(tài)平衡的效果。

針對六尺巷酒廠不同區(qū)域的綠色功能要求，可以因地制宜的選用景觀裝置，包括構(gòu)建隔離帶景觀、自然植被景觀、凈化污水景觀等。合理的選用綠化植物構(gòu)筑隔離帶景觀和自然植被景觀，可以起到隔離噪音、防粉塵、防污染等作用，綠植葉片的絨毛可以吸附污染物，根莖可以固土和減少揚塵。

此外還可以在員工生活區(qū)嘗試運用屋頂綠化和垂直綠化，并利用景觀小品收集太陽能、風能等可再生能源，以及將酸酒主要廢料酒糟規(guī)模化轉(zhuǎn)為飼料、綠肥等。

2.景觀空間的共生：基于共生理論，六尺巷酒廠景觀空間不應(yīng)該由生硬的邊緣線來劃分，景觀空間的孤立、無序主要是由于缺少“中間領(lǐng)域”的過渡。“中間領(lǐng)域”可以打破內(nèi)外部空間的界限，通過景觀的中介、延伸、過渡作用，柔化建筑邊界，增加空間形式的同時提升場地活力。

空間形式上的共生可以通過植物、構(gòu)筑物等景觀要素的組合，形成一定的節(jié)點，來提升各要素之間的關(guān)聯(lián)性，消除僵化的景觀空間界限。還可以借用相鄰空間的景觀來打破這種空間界限，比如建筑架空空間、延伸出來的連廊等，給人一種開敞或半開敞的空間感受，從而達到空間形式共生。在較為開敞的空間中，可以通過景觀小品、景墻等景觀要素的設(shè)計，采用框景、添景等的設(shè)計手法，使景觀視線變化，豐富景觀層次。

不僅是景觀空間的橫向設(shè)計中需要“中間領(lǐng)域”，園區(qū)的豎向形態(tài)受到建筑物、構(gòu)筑物的影響，往往十分生硬。這時可以充分利用景觀植物的樹冠線，對園區(qū)的天際線起到柔化作用。

景觀空間功能的共生，則是要需要考慮六尺巷酒廠不同區(qū)域、不同的要素之間所必需的功能，并通過對各功能復(fù)合，對景觀空間進行整體設(shè)計，用景觀來延伸建筑的空間與功能，使園區(qū)景觀保持統(tǒng)一性及連貫性。要使空間的功能和人的需求共生，不僅需要完善各個基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，滿足人的基本需求，還應(yīng)該通過設(shè)計，對公共空間植入休憩、展示、娛樂等功能，甚至與園區(qū)建筑進行互補，以提高園區(qū)空間的品質(zhì)。

3.異質(zhì)文化的共生

隨著現(xiàn)代化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化在工業(yè)園區(qū)建設(shè)中也在逐漸消失，異質(zhì)文化的矛盾愈發(fā)突出。宜賓市擁有著豐富的傳統(tǒng)文化、地域文化，如果能使其與現(xiàn)代文化和城市文化于景觀設(shè)計中共生，將有助于文脈的保護和傳承，并能通過現(xiàn)代文化的介入，打造更完善的工業(yè)園區(qū)環(huán)境，促進工業(yè)園區(qū)的多元化建設(shè)。

基于共生理論的景觀設(shè)計方法，需要確立傳統(tǒng)文化的“圣域”性，尊重宜賓市的歷史文脈和地域文化，與此同時也要認識到傳統(tǒng)文化的局限性，異質(zhì)文化的介入具有必然性。比較常見的方法是構(gòu)筑展示性景觀，我們需要對傳統(tǒng)文化、地域文化中的元素進行搜集整理，基于現(xiàn)代的表現(xiàn)手法如現(xiàn)代材料、現(xiàn)代工藝以及科學技術(shù)，對其提煉后再現(xiàn)或者復(fù)原，添加到景觀裝置之中。通過現(xiàn)代簡約的設(shè)計手法融合傳統(tǒng)文化，打造現(xiàn)代化卻不缺失地域特色的工業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計

五、結(jié)語

基于共生理論的白酒工業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計需要先對園區(qū)生態(tài)環(huán)境、空間形態(tài)、地域文化進行整體分析，在滿足廠區(qū)生產(chǎn)功能的前提下，使景觀與自然環(huán)境、空間、異質(zhì)文化交融共生。這將對園區(qū)功能分區(qū)的生態(tài)性建設(shè)，景觀要素的人文性設(shè)計，提升企業(yè)綜合競爭力產(chǎn)生重要作用，將有益于工業(yè)園區(qū)生態(tài)建設(shè)方法體系的完善。