淺析當代招貼設計中的創(chuàng)意思維

趙 丹 （貴州大學 550000）

一、綜述

（一）創(chuàng)意思維

創(chuàng)造學研究者提出的有代表性的創(chuàng)造性思維的“特點”就包括：獨立性、求異性、想象性、靈感性、潛在性、敏銳性等。創(chuàng)意思維含有多種特征，有表象思維和形象思維，有創(chuàng)造性的意象思維、創(chuàng)立新意象、新表象和新形象是創(chuàng)意思維的本質(zhì)特征，但又不局限在感性的范圍內(nèi)，它用新的思想、文化和價值，表征和寓意著不同事物的本質(zhì)。換言之，在創(chuàng)意思維中蘊含著抽象思維。

（二）招貼設計

招貼是平面設計的一種表現(xiàn)形式，招貼的特征包含時效性、信息傳遞快等特點而被人們廣泛采用。創(chuàng)意是招貼設計的核心，能突出獨特的構(gòu)思、奇妙的表現(xiàn)能夠使作品具有生命力。圖形作為招貼設計的基本要素，在主題的限定下，運用創(chuàng)造性思維的方法，把圖形語言的再創(chuàng)造出來。

二、創(chuàng)意思維與招貼設計

美國著名設計師保羅·蘭德曾經(jīng)說過：“沒有創(chuàng)意，就沒有設計”。創(chuàng)意是招貼設計的核心，換言之，創(chuàng)意思維是招貼設計中的核心。作者為了實現(xiàn)特定的設計目的，需要結(jié)合特定的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境進行藝術設計的心理過程。

法國肖蒙國際招貼年展，黑西歌國際招貼雙年展等國際設計展成為藝術設計的交流平臺。推動這些藝術發(fā)展的動力，就是招貼設計中那源源不斷的創(chuàng)意。招貼的發(fā)展受到歷史、文化、民族等大環(huán)境的影響與約束，所以招貼在不同的環(huán)境都會產(chǎn)生不同的影響，但創(chuàng)意是每個招貼都不可或缺的。設計師都希望以新穎的觀點、不同的見解、引發(fā)突破常規(guī)的表現(xiàn)形式。這就需要我們在設計時，運用不同的思維方法對主題進行審視和剖析，更要以全新的涵義賦以主題新的表現(xiàn)形式。

在招貼設計中，創(chuàng)意是核心。招貼設計的動力在于創(chuàng)新，不能簡單的憑空捏造和簡單拼湊設計方案就能做出別具一格的設計作品的。設計師要有捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力，要高度的敏感才能在日益變新的社會中尋求思維突破。本論文著重圍繞招貼設計中的創(chuàng)意思維剖釋，掌握創(chuàng)意思維的起點和方向，提升設計的“整合”能力，希望能對設計師在理論上提供一些新的思考方式。

三、招貼設計中創(chuàng)意思維的運用

“現(xiàn)代招貼之父”朱利斯·謝利特，設計并制作了第一張彩色石板招貼。他運用了鮮明的對比色，跳動的舞女，讓人聯(lián)想到輕松、優(yōu)美的場景，使得作品具備強烈的視覺效果。最開始的招貼設計中的創(chuàng)意思維運用并不是那么純熟。但是任何好的創(chuàng)意都不會是無中生有，能從打破傳統(tǒng)慣性思維出發(fā)，在人們司空見慣的事物中發(fā)掘出全新的視角，提煉全新的含義是需要設計者自身背后的文化、歷史、美學等不同知識的交融，是感性與理性、抽象與具象、傳統(tǒng)與創(chuàng)新等不同思想的交融。 這便要求設計者必須掌握科學的創(chuàng)意思維方法，常用的創(chuàng)意思維大致包括以下幾類：

其思維方式多種多樣，其中包括聯(lián)想思維法、發(fā)散思維法、聚合思維法、逆向思維法、置換思維法等是創(chuàng)造性思維的常見方式。

聯(lián)想—由某一觀念而引起其他相關的觀念。通過對兩種以上事物之間所存在的聯(lián)系，去擴展已有的，本來就有的思維，從而獲得更多的聯(lián)想。如雷克斯德文斯基的《難民》中深入聯(lián)想，利用樹根來喻成人的腿。其對內(nèi)心情感的表達，緊緊扣住難民的希望，將這種視覺化，加以夸張，運用不同的視角和簡約的概括，運用黑與白的對比，獲得強烈的視覺效果。岡特蘭堡的《奧賽羅》作品采用相似聯(lián)系，用磚房子、一片敗落的景象、布滿畫面的鐵絲網(wǎng)、一張殘缺破爛的人物臉部照片、飄零的落葉，整套色彩是黑色。讓觀看者心理十分難受。

發(fā)散思維法是從一個點出發(fā)，沿著不同方向、角度，提出各種想法，尋找不同的途徑，提出不同解決問題的方案，通過聯(lián)想、想象等思維形式，尋找最佳的表現(xiàn)形式。尼古拉斯·卓思樂，《音樂節(jié)招貼》采用發(fā)散的思維方式，用墨水畫成不同形狀，這些形狀充滿動感、隨意，表現(xiàn)著爵士樂的節(jié)奏。音樂是無形的、靈動的感覺。畫面中動感的人形和墨點融合在一起，就像演奏者和音樂合二為一，產(chǎn)生出激情、自由和活力四射。卓思樂《樹》沒有運用文字來表達，采用輻射思維方式，用樹來比喻未來，森林在人類亂砍濫伐下，就意味著走向滅亡。被砍伐的書流著鮮血，畫面展現(xiàn)出一片沒有樹木的野地，就像未來人們的寫照。引起了觀看者心理上的擔憂，意識到要保護森林的重要性。

聚合思維法—是在已有的眾多信息中尋找解決問題的方法的思維過程。在這一過程中，要確切發(fā)現(xiàn)最佳的方法，要綜合分析不同思維的成果，再進行綜合的剖析。如IBM形象招貼設計中，保羅蘭德運用符號元素進行分解，然后再重新組合。一個眼睛、一只蜜蜂和一個M代替了傳統(tǒng)的Logo，I設計成眼睛，表達對人的關愛；B設計成蜜蜂，代表辛勤勞動；M代表信息與科技不斷創(chuàng)新。把復雜變成簡單，簡單變成復雜，又能體現(xiàn)出和諧自然，科學與技術的結(jié)合。

逆向思維法—從相悖的方向進行思考問題的方法，與事物常理相駁，但是往往能達到出乎意料的效果。福田繁雄《反戰(zhàn)》把圖形精簡成抽象化的炮筒和一個倒飛的炮彈。在設計排版上，用炮筒構(gòu)成了畫面的對角構(gòu)圖。作為警示符號，把炮彈有意識與常規(guī)的做反向處理。顏色只要黑、白、黃三種。圖形符號通俗，哲理性強。用逆向的思維方法表達了反對戰(zhàn)爭的含義，令人回味無窮。畫面簡潔，主題鮮明，每位觀看者都能看懂其中要傳達的含義。

置換思維法—是將一個或多個不同的元素從一種表現(xiàn)形式變成另一種表現(xiàn)形式，或者用其他元素代替某個元素，進而變成全新的組合的方法。置換思維具有發(fā)散性特點，但又借助邏輯“置換”原則，并符合事物序變引起質(zhì)變的辯證法，因而具有普遍有效性。置換思維法把不同的元素置換或元素排列，產(chǎn)生奇特的效果。金特·凱澤 《為什么和平還未實現(xiàn)》，鴿子代表和平。金特凱澤在白鴿的腿部安置了一個代表恐怖、罪惡的骷髏頭，意味著飛翔在空中的白鴿被寓意著戰(zhàn)爭的頭骨替代了腳，巧妙的體現(xiàn)出了戰(zhàn)爭讓和平無處安身的主題?；舾駹栺R蒂斯《莊園主》中，用替代的手法用香蕉取代戲劇的象征性符號，男性生殖器。在視覺上很巧妙。畫面中香蕉的中間部位被一根繩子捆住并拉扯，感覺到香蕉上下兩端在膨脹，有一種擠壓的感覺，讓人目光聚集在繩子捆住的部位、從而獲得了強大的視覺傳播效果。運用兩個不同元素進行結(jié)合，賦予了新的含義，給人留下了聯(lián)想的空間。

四、創(chuàng)意思維的影響

現(xiàn)代創(chuàng)意大師大衛(wèi)·奧格威曾說到：“一個偉大的創(chuàng)意能改變我們的生活，能使品牌一夜之間聞名全球。一個偉大創(chuàng)意是智慧與瘋狂的結(jié)合。”隨著信息技術的廣泛應用，日益頻繁的國際間交流，對創(chuàng)意思維在招貼設計中的運用提出了更高層次的要求，也演繹了一些全新的概念，招貼設計中運用創(chuàng)意思維的創(chuàng)新主要表現(xiàn)為綠色設計、個性設計及多元設計。如2008年北京奧運會會徽—以中國印章作為基礎圖案，經(jīng)過巧妙地構(gòu)思，將向前奔跑的人形，藝術加工形似“京”字，既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的歷史文化又體現(xiàn)了奧林匹克運動的精神。所以非常有代表性的創(chuàng)意作品實質(zhì)上也是在傳播、引領和示導著這種價值和價值觀。優(yōu)秀的設計作品不只是為了追求形式上的美感， 而是更應該引起大眾內(nèi)心深處共鳴的東西。所以設計理念和思維要跟得上時代發(fā)展的腳步，才能進行新的創(chuàng)新。