韓國旅游綜藝《兩天一夜》的文化特色創(chuàng)新

劉婷婷 （商務印書館 100710）

一、旅游節(jié)目《兩天一夜》綜述及研究對象

《兩天一夜》節(jié)目是韓國KBS電視臺于2007年8月5日推出的，是《Happy Sunday》節(jié)目中的子節(jié)目，第一季已經(jīng)完結(jié)，一共有232集。節(jié)目以“真實體驗野生，走遍韓國美麗的地方”為宗旨，成功躋身為韓國家喻戶曉的藝能節(jié)目。筆者曾以《兩天一夜》的黃金時期2008—2009年的E21—E126節(jié)目為分析對象，專題探討節(jié)目核心的文化內(nèi)涵——旅游文化。研究發(fā)現(xiàn)，《兩天一夜》節(jié)目涉及旅游文化主要的自然山水旅游文化、建筑園林旅游文化、名城村鎮(zhèn)旅游文化、宗教旅游文化等大類，可以看作全面介紹韓國旅游文化的綜藝節(jié)目。本文繼續(xù)針對該對象進行深入挖掘，我們發(fā)現(xiàn)，《兩天一夜》除了介紹傳統(tǒng)旅游文化外，也形成自己特色，開創(chuàng)了藝術(shù)體育旅游文化、公益旅游文化、特輯等類別。

二、藝術(shù)體育旅游文化

2008—2009年《兩人一夜》中，還有以藝術(shù)、體育名人故鄉(xiāng)為主題的旅行，以及去往棒球之都——釜山的旅行：

E21—23華川郡多木里（??? ???）。

小說家李外秀的家。李外秀，1946年出生于慶南咸陽，1972年，在《江原日報（????）》中連載了短篇小說《見習兒童們（?? ????）》，1975年，憑借中長篇小說《勛章（??）》獲得了新人文學獎，正式開始了演藝活動。他發(fā)表了對原始生命的憧憬和幻想意識的首部長篇小說《夢的植物（??? ??）》 （1979）等，其中細膩的感性和個性鮮明的文體，受到大眾關注。從那時開始，他就放棄了學院講師的工作，專注于創(chuàng)作中，發(fā)表了中篇《長壽天頭（?????）》 （1981）、長篇《野狗（??）》 （1981）、《刀（?）》 （1982）等，確保了讀者群體。此后，發(fā)表了《怪物（??）》（2002）和《場外人間（????）》 （2008）等包含幻想手法的唯美主義傾向的作品。以《花樣男子（?? ?? ??）》（1987）為契機，李外秀開始出版了幾本詩集，也出版了例如《錐子（??）》（2001）、《我因你動搖的瞬間（?? ?? ?? ???? ??）》（2004）、《傻瓜傻瓜（????）》（2004）等散文集。作為畫家，2006年出版了素描本《呼吸（??）》。 目前，在江原道華川的“感性村”中兼任執(zhí)筆和培養(yǎng)活動，通過電視和廣播等各種大眾媒體與讀者交流。

E61—62 釜山（??）。

《兩天一夜》成員去到社稷球場觀看棒球比賽。1905年，韓國國內(nèi)第一個棒球團——“皇城YMCA棒球團”創(chuàng)立，是為韓國棒球史元年。首位正式教授韓國人棒球的人是皇城基督教青年會傳教士P. L. Gillett。而將棒球在韓國推而廣之的，是日本。從古至今，與日本交流較多的釜山自然而然棒球運動興盛，成為“球都”。 在釜山，正式的韓國人棒球隊并不多，若干日本人棒球隊開化期（1900年左右）之前已經(jīng)開始活躍。據(jù)說當時，喜歡棒球的日本人如果缺少選手，就會教在他們手下?lián)温殕T的韓國人，并一同進行比賽。因此，也有學者認為，在“皇城YMCA棒球團”創(chuàng)立之前，已有韓國人棒球隊。

光復以后，釜山成為名副其實的韓國棒球中心。在各種全國大賽中，釜山出身的球隊接連奪冠，甚至在釜山出現(xiàn)了全國大賽——1949年由產(chǎn)業(yè)新聞社社長金智泰（???）創(chuàng)建的全國中學邀請賽（?? ???? ?? ?? ??）。全國中學邀請賽此后持續(xù)舉行，從1974年第26屆開始改為“花郎爭奪全國高校棒球”（??? ?? ?? ?? ??）。但是，隨著韓國棒球協(xié)會（??????）制定高校棒球周末聯(lián)賽制度，從2011年開始，花郎爭奪全國高校棒球從2011年開始取消。

社稷球場是“球都”釜山的圣地。1985年10月竣工的社稷球場是繼三年前竣工的蠶室棒球場之后的第二個大型球場，是擁有“3萬個座位的規(guī)模龐大的超大型棒球場”。近年，隨著蠶室棒球場座位數(shù)量減少，社稷球場成為韓國最大球場。

E74—76 公州（??）。

韓國著名棒球選手的樸贊浩（???）的故鄉(xiāng)。與樸贊浩一起游覽其故鄉(xiāng)。首先參觀百濟25任武寧王（462—523）墓。然后在雞龍山（???）入水。第二天參觀公山城（???）。

三、公益教育旅游文化

《兩人一夜》作為一檔現(xiàn)象級旅游藝能，著意利用自身影響力，引導市民熱心公益，宣揚學習的重要性，例如冬柏樹村、東江、國道旅行等，具體如下：

E26—28冬柏樹村（?? ??）。

《兩天一夜》去到全羅道冬柏樹村（?? ??），途經(jīng)西海岸高速公路休息所（???? ???）。冬柏樹村為電影《麻婆島》的真實背景村莊。《麻婆島》電影被韓國人評選為“死之前一定要看的韓國電影”，電影中 “麻婆島位置偏僻，島上年青一代盡數(shù)離巢，只剩五名老婦人辛勤耕作”，而在現(xiàn)實中，冬柏村也只有12位奶奶生活在這里。通過探訪冬柏村，《兩天一夜》希望倡導大家關愛老人這一理念。

韓民族有根深蒂固的孝文化。《韓國人在想什么》（南京大學出版社，2015年）舉了這樣幾個例子。

公州雞龍面巢鶴里有個叫作向孝浦的村子，古時候這兒被稱作孝家里，村子前的河叫作血痕川。向孝浦是新羅時期有名的孝子向德的家鄉(xiāng)，為了喜歡吃肉的母親，向德經(jīng)常去打獵，但后來他得到了五圣類聚化身賜予的佛心，決定不再殺生。而他又必須給母親奉以肉食，這讓他陷入了兩難的境地，苦惱的他最后在村前河邊割下自己的大腿肉，做成肉食，端上了母親的餐桌。

孝習中還有一個奇特的行為是嘗糞習俗，也就是舔病中父母的排泄物的孝行。雖說是為了證實糞甜病情無好轉(zhuǎn)、糞苦有好轉(zhuǎn)的傳言是否正確，但這仍然是相信通過舔病痛中的父母的糞便這種極端的苦行，有可能使父母病情好轉(zhuǎn)的原始思考方式的殘留。

E39—40東江（??）。

《兩天一夜》成員們?nèi)サ浇罇|江，探訪禮美初等學校云池分校（?????? ????）。該校1944年5月15日確認建立，同年6月3日正式開校。1995年2月17日，第44屆畢業(yè)生共有975名。1995年編入禮美初等學校，申明建（???）就任第33屆校長。2015年改為三年級復式編制。《兩天一夜》去到云池分校時，全校只有8名學生。許多孩子家住得很遠，回家要有兩個小時。

E116—117 國道旅行特輯。

E116—117《兩天一夜》為國道旅行特輯，成員們駕駛房車，欣賞國道沿途的風景。國道，指連接主要城市、指定港口、主要機場、國家產(chǎn)業(yè)園區(qū)、觀光地等的國家道路，與高速公路一起形成全國干線公路。正式名稱為一般國道（????），經(jīng)由“總統(tǒng)令”指定。2009年，韓國國道總長度為13，820千米，占韓國公路長度的13.2%。其中，雙車道6744.4千米；四車道以上6719.8千米，占97.0%。

E118—119寧越星摩廬天文臺（?? ??? ???）。

E118—119《兩天一夜》中，成員們參觀星摩廬天文臺，宣傳科普、求知精神。星摩廬天文臺占地面積4058平方米，建筑面積931平方米，地下2層，地上4層，是韓國是第二個地方自治團體建立的市民天文臺，2001年10月13日開館。除星摩廬天文臺外，《兩天一夜》還去往清泠浦（???）、立石（??）、仙巖山莊（????）參觀。值得一提的是清泠浦，此地因是端宗（1441—1457）流放地而聞名，被韓國政府指定為第50號名勝地（《淸泠浦的身影：一位孤獨的小國王》，西城書生的博客）。

四、特輯

2008—2009年的《兩天一夜》還有不少以友情、親情、毅力等為主題的特輯。例如E53為友情旅行、E56—57忠清北道永同（??）為周年紀念旅行、E67—68、E88—89、E98—99、E122—123、E124—126等為體驗野生和酷暑酷寒環(huán)境特輯、E81—82為觀眾特輯、E90—91為朋友特輯、E92—93為關愛老年人的“回家”特輯、E106—108為外國人特輯。E102—103的目的地為全羅南道靈光郡（???），旅行就像人生一樣，不知道目的地會是哪里，有時可以通過投飛鏢決定；有時可能是跟隨在旅行中遇到的陌生人回家（婦女會長）。此外，E54—55為奧運特輯、E69為釣魚特輯、E100—101為十萬元幸福特輯等。

五、分析及結(jié)論

旅游與文化是密不可分的，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。旅游經(jīng)濟發(fā)展的最高境界乃與文化的交融。不論是人文景觀的游覽，還是自然景觀的親近，都離不開文化（齊欣主編，2013）。而我們通過研究發(fā)現(xiàn)，《兩天一夜》中的旅游文化主要包括自然山水旅游文化、建筑園林旅游文化、名城村鎮(zhèn)旅游文化、宗教旅游文化、藝術(shù)體育旅游文化、公益教育旅游文化等六種。

李玉華主編（2009）列舉了旅游文化的五個方面的功能：（1）傳承與認知功能。“旅游文化是旅游主體、旅游客體和旅游介體創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化成果的總和，是對各種旅游文化事象的記錄和儲存，是各種旅游文化成果的凝聚和沉淀，其記錄和保存的方式各種各樣，主要以物化形式和符號形式為主。”《兩天一夜》中，比如濟州島、漢江、聞慶、白翎島、外煙島、巨濟島、月出山、延坪島、德豐溪谷、巨文島都是以物化形式保留的旅游文化。思維方式、價值規(guī)范、情感模式和行為規(guī)范等是以文字符號或音節(jié)符號的形式保存的旅游文化。比如《兩天一夜》中展現(xiàn)的小說家李外秀作品傳承著感性超然、擁抱自然的高雅境界。（2）教育與啟智功能。“以旅游主體而言，既可以從物化的旅游文化資源中得到教育，又可以從精神的旅游文化資源中受到啟示……能啟發(fā)人的思維、啟發(fā)人的智力，有助于人類的不斷創(chuàng)新。”《兩天一夜》中，游求禮邑，能夠知道釋奠（祭拜孔子）的禮儀；游麗瑞島，能夠知道石墻建得高的奧秘；到了三陡，才發(fā)現(xiàn)貌不驚人的木瓦屋，夏天因屋頂縫隙而涼爽，冬天因積雪覆蓋了而內(nèi)部的保溫效果好；羅州之行，讓人更加了解朝鮮官吏建制。（3）愉悅與審美功能。“旅游使人們接近大自然，走進大自然；旅游也使人們高密度接觸人文景觀和深入到原生態(tài)歷史文化。”《兩天一夜》作為一檔以娛樂為主的綜藝節(jié)目，在旅游活動中，以各種室外游戲、室內(nèi)游戲為載體，幫助觀眾實現(xiàn)身體和精神的“雙放松”，觀眾坐在家里也能“擁抱大自然”。“旅游活動就是一種審美活動，旅游文化的功能之一就是審美功能。”當觀眾看到江村旅行時，仿佛回到了大學與好友通宵喝酒打鬧的時光；看到龍浦村的“嗖嗖橋”，耳邊仿佛回蕩起《藍色生死戀》的主體曲。（4）規(guī)范與凝聚功能。通過旅游，人們能夠了解各地不同的習俗規(guī)范。同時，“同文化的凝聚功能一樣，旅游文化同樣具有凝聚功能”。《兩天一夜》到訪冬柏村，一個只有12位奶奶生活的小村莊，倡導觀眾關愛老人這一理念。而在之后的一期節(jié)目中，成員們意外收獲物資，就決定郵寄給冬柏村的奶奶們享用。通過這樣的細節(jié)，觀眾覺得不經(jīng)意結(jié)識的因緣，也彌足珍貴；在自己有能力時，要多為其他人著想。（5）交流與經(jīng)濟功能。通過《兩天一夜》這個節(jié)目，蔚珍巨蟹、居昌草莓、長壽郡農(nóng)業(yè)、新衣島鹽田、道口村白菜、筏橋泥蚶、潭陽竹子、梅花村賞梅、船埂村農(nóng)場生活等等開始聞名千家萬戶。

《兩天一夜》在繼承既往旅游文化內(nèi)涵的基礎上，不斷創(chuàng)新，帶動韓國內(nèi)部經(jīng)濟交流，以及韓國文化傳播力度。節(jié)目的方法值得借鑒。