思想政治教育空間轉(zhuǎn)向的合理性闡釋

（上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 200000）

空間轉(zhuǎn)向的社會(huì)基礎(chǔ)就在于空間觀念的興起和現(xiàn)代性的展開，而表現(xiàn)在中國社會(huì)就聚焦于鄉(xiāng)土中國和城鄉(xiāng)中國并存，現(xiàn)實(shí)空間向網(wǎng)絡(luò)空間延伸和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而導(dǎo)致的碎片化空間的凸顯。這些就構(gòu)成了思想政治教育空間轉(zhuǎn)向的合理性確證，同時(shí)為思想政治教育理論的發(fā)展和完善提供了一種新的研究視野和分析框架。

首先，思想政治教育空間轉(zhuǎn)向有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從空間轉(zhuǎn)向的視角來分析思想政治教育就在于通過分析在不同的社會(huì)空間結(jié)構(gòu)中個(gè)人、團(tuán)體、社會(huì)組織的思維方式、思想觀念和行為方式來揭示空間對(duì)于主體行為和思維的內(nèi)在影響以及發(fā)揮作用的規(guī)律。既然要探究的是這一問題，那么就要首先對(duì)于思想政治教育的空間類別進(jìn)行界定和劃分，而不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)則會(huì)產(chǎn)生不同的類別，在這里是以中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的視角來將思想政治教育的空間劃分為：鄉(xiāng)土中國與城鄉(xiāng)中國、現(xiàn)實(shí)空間與網(wǎng)絡(luò)空間、碎片化空間等幾個(gè)方面。1中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型聚焦于鄉(xiāng)土中國與城鄉(xiāng)中國并存，現(xiàn)實(shí)空間向網(wǎng)絡(luò)空間延伸以及碎片化空間的凸顯，而這些便構(gòu)成了思想政治教育空間轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土中國是一個(gè)“熟人”社會(huì)，正如費(fèi)孝通所說的是“生于斯，死于斯”，2在這個(gè)社會(huì)中有自己的約定俗成，生活在其中的人們是一個(gè)道德共同體，由于土地的束縛，人員的流動(dòng)性差，對(duì)于彼此的生活方式、思維方式都有明確的認(rèn)識(shí)。而隨著城市化的發(fā)展，人員的流動(dòng)性增強(qiáng)，這就導(dǎo)致了人的思想觀念的多元性和多樣化，而人的思維的改變并不能跟上急劇變化的社會(huì)，因此鄉(xiāng)土中國的烙印也被帶進(jìn)了城市中國，導(dǎo)致各種思想觀念相互激蕩，這一方面使得鄉(xiāng)土中國的生活方式和思想觀念遭到了解體，農(nóng)民公仔城市找不到歸宿感，責(zé)任感，另一方面由于缺乏對(duì)于急劇變化的城市化的適應(yīng)，農(nóng)民工進(jìn)城也對(duì)城市的治理與發(fā)展造成了一定的影響。那么面對(duì)道德的淪喪、責(zé)任的飄零以及對(duì)于生活的無意義感，如何使得當(dāng)下的人能夠詩意的棲居，這便是思想政治教育的內(nèi)在功能與深刻內(nèi)涵。正如有學(xué)者指出的那樣：“思想政治教育說到底是一個(gè)實(shí)效性問題，其實(shí)效性的提升，不是僅僅依靠單純的技術(shù)性、手段性、策略性判斷后，硬性灌輸給受教育者，就能自動(dòng)入腦入心乃至外化為行動(dòng)的。唯有既解決實(shí)際問題，又能解決思想問題的思想政治教育才足以強(qiáng)信心、暖人心、筑同心。”3因此，面對(duì)當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的鄉(xiāng)土中國年與城鄉(xiāng)中國并存的現(xiàn)實(shí)，我們要使思想政治教育反哺社會(huì)實(shí)際問題，理清社會(huì)變革中各階層的社會(huì)關(guān)系，最終達(dá)成共識(shí)，促成社會(huì)問題的解決。

同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得現(xiàn)實(shí)空間向網(wǎng)絡(luò)空間延伸，而網(wǎng)絡(luò)空間中的各主體之間的關(guān)系則是對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的社會(huì)關(guān)系的反映。但是面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的相對(duì)自由與開放性，人人都是信息的發(fā)布者和傳播者，每個(gè)人根據(jù)自己的需要去選擇不同的信息“菜單”，這就導(dǎo)致各種信息真假難辨，同時(shí)也面臨著國外意識(shí)形態(tài)的滲透的危險(xiǎn)。那些利益或觀念趨同的個(gè)體組成一定的團(tuán)體，借助于互聯(lián)網(wǎng)的迅速性、及時(shí)性和全面性，將影響擴(kuò)展到現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間，造成各種社會(huì)問題。因此思想政治教育要及時(shí)占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)有利陣地，在理性、科學(xué)闡述理論內(nèi)涵的同時(shí)，關(guān)注人們的現(xiàn)實(shí)需要，使得思想政治教育在發(fā)揮作用時(shí)既不因?yàn)槔碚摰母呱羁菰锒ヒ饬x，又不因?yàn)樵捳Z、內(nèi)涵的低俗而拉低需求層次。而互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得先前被遮蔽的碎片化空間——不同空間之間、同一空間的不同單元之間所形成的空隙、邊角與空擋——愈加凸顯，各種思想觀念滲入其中，并且借助互聯(lián)網(wǎng)對(duì)主流思想觀念造成了沖擊。4而這些碎片化空間正是通過微博、微信、QQ、影視等不同方式表現(xiàn)出來，而現(xiàn)實(shí)生活中人們幾乎每時(shí)每刻都離不開手機(jī)，利用各種社交平臺(tái)發(fā)表動(dòng)態(tài)，通過點(diǎn)贊和評(píng)論建立起與現(xiàn)實(shí)空間中不同人的相互之間的關(guān)系，這種相互之間的關(guān)系迅速建立，而又因?yàn)樾畔⒘鞯难杆倭鲃?dòng)解除這種關(guān)系而建立其他的關(guān)系，這種短暫的、快餐式的交流潛藏著更多的社會(huì)問題。因此，思想政治教育要關(guān)注這些碎片化的空間，利用其特性引導(dǎo)各種思想觀念在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體框架下節(jié)制而有序的展開。因此實(shí)現(xiàn)思想政治教育空間轉(zhuǎn)向的研究是必要的而且是當(dāng)下亟待解決的。

綜上而言，鄉(xiāng)土中國與城市中國并存、現(xiàn)實(shí)空間向網(wǎng)絡(luò)空間的延伸以及碎片化空間的日益凸顯正在構(gòu)成一個(gè)完整、立體的空間拼圖，而在各個(gè)空間相互交織重疊、相互糾纏的過程中出現(xiàn)的社會(huì)問題正需要思想政治教育發(fā)揮它的育人功能和價(jià)值引導(dǎo)功能去解決這些問題，從關(guān)注人的本質(zhì)需求出發(fā)，關(guān)注人自身的發(fā)展需要，在浮躁、瞬息萬變的社會(huì)中達(dá)到使人詩意的棲居的效果。

其次，思想政治教育理論發(fā)展的邏輯使然。思想政治教育在其本質(zhì)上是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而對(duì)于思想政治教育過程的基本要素學(xué)界有“三要素說”、“四要素說”和“五要素說”，在這里所談到的思想政治教育過程主要涉及的是“四要素說”，即教育者（主體）、受教育者（客體）、思想政治教育的內(nèi)容和方法（介體）、社會(huì)環(huán)境及其所提供的教育支撐條件（環(huán)體）等。作為思想政治教育的教育者和受教育者來說他們都是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人，而思想政治教育的內(nèi)容和方法以及社會(huì)環(huán)境等都是處在一定社會(huì)空間中的。因此，思想政治作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它離不開社會(huì)空間而依托于一定的社會(huì)空間產(chǎn)生和發(fā)揮作用，所以是在社會(huì)中；同時(shí)，思想政治教育利用社會(huì)條件和社會(huì)關(guān)系形成、發(fā)展和完善自己的理論，這是用社會(huì)；而思想政治教育利用社會(huì)條件和關(guān)系的同時(shí)也就是進(jìn)入社會(huì)，通過社會(huì)實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)思想政治教育社會(huì)化，所以是入社會(huì)。因此，思想政治教育的在社會(huì)，用社會(huì)，入社會(huì)都表明思想政治教育是處于社會(huì)空間中的，所以思想政治教育研究者要有空間意識(shí)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的空間轉(zhuǎn)向，打破以往的只注重時(shí)間維度而忽視了空間的固有觀念。而這些轉(zhuǎn)變都是伴隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型而發(fā)生的改變，因此，這也為思想政治教育提供了一種社會(huì)學(xué)的分析視角。因此，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的空間轉(zhuǎn)向是思想政治教育理論發(fā)展的邏輯使然。

最后，思想政治教育空間轉(zhuǎn)向有利于盤活思想政治教育理論發(fā)展活力。我們熱衷于思想政治教育的空間轉(zhuǎn)向的研究與探索，但是否只是為思想政治教育的傳統(tǒng)的理論貼上空間的標(biāo)簽，通過前文的論述，答案是顯而易見的。思想政治教育空間轉(zhuǎn)向有其合理性和必然性，同時(shí)思想政治教育空間轉(zhuǎn)向?yàn)樗枷胝谓逃碚摰陌l(fā)展和創(chuàng)新提供了一種新的研究范式和分析框架，有利于盤活思想政治教育理論發(fā)展的活力，為思想政治教育發(fā)展走出理論的“死胡同”提供一種可行的路徑。隨著全球化和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，我國的社會(huì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生著深刻而急速的轉(zhuǎn)變，這就造成了思想政治教育自身形態(tài)的變化，在面對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中所出現(xiàn)的思想觀念的多元化以及鄉(xiāng)土中國與城市中國并存的局面所帶來的社會(huì)問題等都需要思想政治教育緊跟時(shí)代變化的步伐，反映社會(huì)主流價(jià)值觀念，提升思想政治教育的功能，而思想政治教育空間轉(zhuǎn)向則有利于這一目的的實(shí)現(xiàn)以及為我們提供一種空間觀念和思維，在解決社會(huì)問題引導(dǎo)社會(huì)主流價(jià)值觀念的同時(shí)盤活思想政治教育理論發(fā)展的活力，使理論之樹常青。

毫無疑問，思想政治教育存在空間轉(zhuǎn)向，且思想政治教育的空間轉(zhuǎn)向有其合理之處，同時(shí)對(duì)于思想政治教育空間轉(zhuǎn)向的研究有利于學(xué)科理論的發(fā)展與完善，使使思想政治教育敏于社會(huì)問題，從社會(huì)問題出發(fā)，服務(wù)社會(huì)，解決社會(huì)問題，反過來又促進(jìn)思想政治教育理論的進(jìn)一步發(fā)展。

注釋：

1.盧嵐.思想政治教育空間轉(zhuǎn)向的理論闡釋與實(shí)現(xiàn)路徑，中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019年第3期，第30頁.

2.費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國，華東師范大學(xué)出版社，2018年6月第1版，第2頁.

3.盧嵐.空間轉(zhuǎn)向：思想政治教育研究的新視野，學(xué)校黨建與思想教育，總第596期，第29頁.

4.盧嵐.論思想政治教育變革的空間轉(zhuǎn)向，思想教育研究，2017年第3期，第53頁.