加塔利三重生態學思想指導下的高密度住宅區彈性空間設計

劉欣悅 姜昱瑩 王榮金

（山東建筑大學,山東濟南 250101）

一、加塔利三種生態學與彈性建筑空間的概念

1.加塔利三種生態學

“三重生態學”為嚴重的全球生態危機而生，包括自然生態學、社會生態學和精神生態學。“三重生態學”思想立足于人類世時代人與自然關系的真實語境,基于倫理美學范式下的生態智慧思想,從自然生態維度的“狹義”方向轉向于“廣義”的“自然-社會-精神”三維合一模式：建立在自然生態智慧基礎上的自然生態維度。三重生態學展現出極大的不同，把以人與自身、社會和自然的關系為核心的理念替代以人為核心的理念，從“人類中心主義”的觀點中剝離。以己度人，將自然放在與人平等的位置上，重新考慮。在生態環境問題日益凸顯的中國,習主席也提出了中國生態文明思想,來解決當代環境問題。

2.建筑的定義

談到建筑我們總會被各式的建筑所環繞,古人云："腳踩兩條船",也可解釋為騎墻派,意思是對待一件事情的時候可能同時具有兩種立場,態度模糊。雖含有貶義，但應用在建筑里卻合適不過。建筑的質料和品行的首要特征是復雜,這種復雜反而是建筑的一種優勢。

從質料來說,建筑腳踩兩條船：一條是自然,一條是人工，但兩者的界線難以確定。事實上,建筑與人相互利用，人利用自然物創造建筑獲得生存必需品，建材重獲新生，但也避免不了消亡的自然規律，因此一根木頭實際上有兩次生命：一次生長在土壤里,一次矗立在房屋中。但是木頭不會自己創造，同時人們需要被創作出來的屋梁支撐屋頂,維護人類的現實存在,人類依賴它甚至將它變為精神寄托的范式和家園。由此可見，建筑是一個整體，如果從種類、數量等角度來分解、剝離建筑中可能潛藏的生態型,無疑會事倍功半。

就品行而言,建筑腳踩的兩條船：一條是實用，一條是藝術。人類所需要的生存、自我繁衍等種種活動都是在建筑體內完成的,但人不是一直待在房子里的。人在外出時會告知家人自己的行跡，語境所表達的就是家的世界，門作為建筑的單元以及存在的分界點，界定了建筑對于人而言家的意義，所以人需要建筑。另外，房子并非只是用于休息，比如亞當沒有休息居所，然而耶和華會卻坐在帳幕里臨顯，在這里帳幕顯然是一種建筑的模擬。建筑在文化的意義上常常將神學、權利、政治等相融,它是一種制度的影子。

建筑又是一種藝術，藝術基于聯想可以讓人止步，但建筑卻可以通過實際呈現讓人駐足。它們同樣是一種邊緣性的存在,一種在實用世界的邊緣和藝術世界的邊緣交疊的地方存在的生命。

3.彈性建筑空間概念

“elas-ticity”是彈性建筑中的一個關鍵詞：“彈性”。指物體在外作用力下發生運動和變形,并反映在物體里，將外作用力解除后，則物體恢復原貌及屬性。彈性設計要求設計者需要具有彈性思維,使建筑具有可調整、變化、發展的能力,能夠動態地適應社會和人不斷變化的需求。而這一概念在建筑中得以引用，這就要求設計者需要具有使建筑變化多樣和空間結構發展的能力。

生態建筑這一概念,包含著兩個范疇：一是生態二是建筑,且相互作用。所謂用生態的觀點重新闡釋建筑，實質上是用建筑的文化為生態找到一個可以依托的實際案例。從中總結出生態的出路有兩種，第一是解構。人類中心主義的負面效應導致生態危機出現,而自然中心主義的深綠的觀點, 在建筑文化觀念上更容易給人造成一種生態美學的心理錯覺,生態訴求等于回歸自然,所以這一問題似乎可以歸結為投向荒野哲學——使人類的居住空間浸沒在自然荒漠里，對于這條西方化的思路童寯曾經說過,西方園林從未成功地消除其荒漠氣息。這句話驗證這一策略并不一定適合中國,荒漠的存在不能證明生態已存在,所以出現第二條道路，就是圓融。生態世界實質上是一個圓融的世界，圓融之后的世界，不只是人類存在的背景、環境，如果沒有圓融, 即使自然場域有其位置，這種關系仍然是破裂、對壘的。人類與自然主次立場關系要明確，需要建立一種本真系統,這一系統因圓融而開放,因開放而涌現出一個生態的世界。因而在面對功能變更、空間變化、多功能等要求時，彈性設計更能滿足這些要求。多種功能能夠同時或相繼在同一空間中產生，不需要尋求更多空間,這也是節約的生態的一種方式。

二、自然生態維度下對彈性建筑空間的影響

如今國民對物質生活、精神生活的追求愈見增長，業主購房時也將小區綠化作為一項重要的參考。人類文明的進步發展影響著城市化、工業化的進程，同時也對城市的環境造成污染和破壞。這種城市化也是工業化、現代化發展的必然趨勢，隨著這種趨勢不斷加大，導致的城市破壞和環境污染的結果也隨之而來。而綠色植物具有阻擋灰塵、凈化空氣的功能，在一定程度上阻擋了環境外部的噪聲污染等，對城市環境起到了無法估量的作用，面對環境狀況日益俱下，綠色植物所展示出來的特性是無法被取代的，比如降低噪音、去除灰塵等。因此提高綠化也是創建園林城市、綠色城市的必經之路，也是建設可持續發展的動態城市的重點之一，城市品牌的發展建設離不開具備世界發展眼光和科學理念規劃的綠色森林建設，因此住宅區的綠化建設，不僅超出了綠色城市的需求，超出了物質文明的層面，也撫慰著人的精神生活。

三、社會生態維度下對彈性建筑空間的影響

生態美學的社會生態維度,表現為人的社會性在審美裝配中的內化,它凸顯了人的參與感。感知的審美模式比其他任何感知模式都更有利于個體/群體的完整與和諧，使之成為一個充滿了無限創造力和生命活力的場所。社會生態維度通過“因智而彰”，使生態審美成為一種規范性審美,可以有效地協同自然生態審美的達成。目前住宅空間有限，功能日趨復雜，那么高密度住宅區的戶型就得在空間的圍合利用上反復推敲，使空間擁有綜合功能，提高空間功能性。

家具的功能形態應該隨著未來的市場、生活需求靈活改變，便于適應空間更多的可能性。這一個有限的孔家里，將便捷、擴大空間等需要注入空間改造中，加入可變換、可重塑的家具，以此達到使用者所追求的效果和目的，可以對小空間缺失的功能進行補充，彌補功能不全等缺點。比如床和桌子、沙發等的組合，折疊家具的組合。這種一物多用和折疊家具滿足多種功能使用的同時，無須變化空間就可增加空間功能。此外,可以利用玻璃、鏡子等小工具折射空間，以此達到擴大空間的目的。比如鏡子貼于墻面，可以使得家具反射在鏡面上，視覺上增加空間；過道里增加鏡子可以緩解小空間帶來的壓迫感等，鏡子靈活運用在縱向和橫向空間里，起到挖掘空間，擴大空間感的作用。

1.空間的多向聯系

小戶型將空間相互交錯，利用空間之間的“重疊”來滿足不同的需求。多向聯系可以通過家具與家具、空間與空間的方法聯系。空間之間的聯系可以相互通融、改變。比如，將墻體的可移動性運用到空間里，即重新劃分空間，又可作為收納空間使用。家具組合的使用最普遍的使使用功能與儲物功能的結合，比如樓梯即可行走，也可作為收納空間。這種方式對于空間的改變來講更為靈活輕便。

2.空間的適度增長

增長的空間是空間在原有基礎上得到擴建，且可滿足不同功能的應用，其變化與空間布局等。當出現新的需求時可以增加額外空間。比如家庭人口增多，可以通過內外部的增長空間來完成對空間功能的需求，比如陽臺的延伸增加使用空間以及隔層、抬高等的增加節約水平視線范圍內的使用空間。

四、精神生態維度下對彈性建筑空間的影響

藝術源于生活，更是一種精神文化，它作為一種價值性的文化，其最終的目的是在于提高整個生命的質量。想要提升個人的意境與思維情操，首先就是要真正地去領悟美懂得美，所以說藝術在提升人的思維情操方面有著不可替代的作用。同時，藝術是廣義的，不管是繪畫、音樂等方面，都被藝術所浸染，無論是在什么年代抑或者是什么特定的歷史時期，只要是把時代中特定的藝術充分融合共生于建筑中，就會使整個建筑顯得既富有內涵又有品味，可以說，正是由于藝術這種精神文化的價值魅力，給建筑設計帶來了前所未有的革新與創造活力，由此可見，藝術文化對建筑設計的重要性是如此之大。它將時代烙在建筑身上，使建筑具有更深的層次和品位。建筑是固定的，也是生長發展的，可見藝術對建筑設計的重要性。藝術也是一種多文化角度的綜合性行為，人們在生產活動的同時，要將藝術創作與建筑設計相結合，隨著社會的發展，兩者又逐漸分開，各自獨立，但究其本質，藝術與建筑是永遠聯系的，二者相互影響，又相互交融。另一方面,隨著社會的不斷進步與發展，交叉學科相互發展，使得藝術與建筑之間又關系緊密。藝術文化整體上影響著建筑，反過來，建筑又影響著藝術，兩者相互結合，才創造了多姿多彩的建筑體系，使得世界進步發展。

五、總結

中國環境問題十分突出，人口越來越多所帶來的問題不容忽視。將瓜塔里“三重生態學”理念作為我國高密度住宅區彈性空間設計的理論基礎，分別從自然層面、精神層面、社會關系等方面深入研究，總結其中的經驗與不足，且對后期高密度住宅區彈性空間設計研究的進一步深入。利用設計的眼光看問題，運用彈性設計理念對建筑空間進行提升，使建筑的未來更加長遠，人們的表現力和創造力在彈性空間的設計中體現出來。把人性化設計在提升空間的同時展示出來，將人性關懷在空間中表達出來。而且用彈性空間的眼光看未來的設計理念，等同于用發展的眼光看發展，更符合社會、經濟發展的要求，室內空間的彈性設計還有很廣闊的發展領域，為了給人們提供更為舒適的生活空間環境，需要每個設計者的努力和探索。