楚舞在影視作品中的藝術表現(xiàn)

劉曉娟

（重慶幼兒師范高等專科學校,重慶 404000）

楚舞源于春秋戰(zhàn)國時期的楚國，它以濃厚的楚巫文化、浪漫飄逸的藝術風格和長袖細腰的舞蹈形態(tài)，在中國舞蹈史上獨領風騷，大放異彩。作為一種獨立的藝術形式，楚舞的文化內涵、藝術風格和表現(xiàn)形式都是在一定的歷史條件和地域條件下產生的，因此，在楚舞的藝術形態(tài)中必然蘊含了大量楚國的民俗文化、歷史文化和社會文化，具有較高的欣賞價值、研究價值和表現(xiàn)意義。隨著歷史的不斷發(fā)展，社會也在不斷進步，藝術的呈現(xiàn)方式也發(fā)生了的翻天覆地的變化，舞蹈藝術也已隨著電視電影的發(fā)展，越過時空與舞臺的束縛，借助流動的畫面和富有生命力的鏡頭自由馳騁在人們的視野中。[1]同樣，觀眾在帶有楚舞元素的影視劇中獲得了舞蹈藝術與故事劇情相結合的多重審美體驗，在觀看的同時了解我國的傳統(tǒng)文化、歷史發(fā)展和傳統(tǒng)藝術。尤其是2016年和2017年相繼播出的大型古典歷史劇《羋月傳》和《思美人》，劇中大量舞蹈的演繹，再次將楚舞的藝術魅力展現(xiàn)在世人眼前。

一、原始巫風的文化表現(xiàn)

（一）巫覡文化

“覡”從巫，在楚地歷來有女巫男覡之分，巫覡血統(tǒng)一脈相承，血統(tǒng)具有絕對的重要性，沒有性別差異。楚國巫風盛行，俱事鬼神，這種原始的巫文化對楚地的舞蹈藝術有著相當大的影響。劉玉堂在《楚舞淺談》中指出：“在中國舞蹈史上，楚舞占有十分重要的地位，楚國舞蹈最負盛名的是巫舞。”[2]東漢王逸曰：“昔楚國南郢之邑，在沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌樂鼓舞以樂諸神”[3]可見，在楚國，原始巫風是楚舞形成的重要因素，可謂是舞中有巫，巫中有舞。在影視劇《羋月傳》中，楚國公主出嫁時，由一群巫師為公主祈福所跳的一段楚國巫舞就較為真實地展現(xiàn)了楚舞的藝術形態(tài)。巫師們身著以紅色為主的艷麗服飾，頭戴羽帽，衣裙均以羽毛裝飾，臉上化著詭異的妝容，有的還戴著面具，邊歌邊舞，再現(xiàn)了楚國宮廷巫舞神秘而宏大的場面。楚人歷來十分敬重巫師，“熊繹這位楚國國君即為酋長大巫”[4]楚國巫師也被稱為是“最早的舞蹈演員”。由于宮廷巫師身份高貴，是神與人互通信息的重要媒介，因此，在宮廷巫師舞蹈時，都身著以紅色為主的華貴服裝，頭戴羽飾，手持旌羽、寶劍等神器，邊歌邊舞，以這種形式來祈求神靈庇佑。這些宮廷巫舞的演繹，一方面是向觀眾展現(xiàn)了楚國宮廷巫舞的藝術形態(tài)，讓觀眾重溫傳統(tǒng)文化；另一方面則是傳達了劇中的歷史背景和文化背景，以宮廷巫舞的表現(xiàn)方式突出了巫師在楚國的絕對政治地位。

（二）鳳鳥文化

鳳鳥圖騰是荊楚文化的重要組成部分，據(jù)考證，早在7000多年前楚地就已有尊鳳的習俗，他們認為自己的祖先是名為祝融的鳳凰鳥。漢代《白虎通》記載：祝融是“精為鳥，離為鸞”具鳳凰屬性，楚人視其為神鳥，并以鳳鳥圖騰代表整個民族。在當?shù)卮罅康某鐾廖奈镏校洺？梢钥吹揭曾P鳥圖騰為主題的藝術品。如湖北荊門出土的巫師大武舞戚圖，圖中描繪的神物，頭足似鳥，長羽飾頭，鱗甲披身，左右珥蛇，左手持龍，右手操蜺，靈蛇飾腰，半蹬雙腿，龍棲胯下，日月踏于足下，呈舞蹈狀態(tài)。這種造型的神物乃歌頌生命之神，其舞蹈象征了生育繁衍，寓意子孫綿延，世代繁榮。在文學作品中也有大量楚人對這種神鳥的生動描寫。最為有名的就是屈原的《離騷》中那句“鶩鳥之不群兮，自前世而固然。”寫出了鳳鳥的神圣與高貴。由此可見，鳳鳥在楚人的精神世界中是可以通天的神物，因此，在楚人的祭祀活動中通常會以寓意鳳鳥的“羽人”形象出現(xiàn)，以此表達對鳳鳥的崇拜，并希望得到鳳鳥的神性，增強與天溝通的神力。在《羋月傳》中，秦王來楚求親，楚國為表誠意，安排了一場宮廷祭祀樂舞，謳歌司掌人類婚戀和子嗣繁衍的神靈——少司命，以祈求秦楚聯(lián)姻成功。劇中領舞身著繡有鳳鳥羽毛的舞衣，頭戴羽飾，舞衣飾有大量藍綠色羽毛，妝容艷麗，手持神劍，舞蹈動作輕盈莊重，伴舞身著繡有羽毛的紅色舞衣，頭戴羽飾，手持長羽，在四周起舞，伴舞者動作以折腰仰頭、抬手伏地為主，整個舞蹈儀式感濃厚，充分展現(xiàn)了楚國宮廷的奢華，反映了楚國的富庶，同時，也展現(xiàn)了楚國的鳳鳥圖騰文化。

二、浪漫飄逸的風格表現(xiàn)

浪漫是一種氣質、一種情懷，是生命活力的迸發(fā)，是神游物外的超然。[5]楚國地處三峽腹地，山川湖泊較多，物產豐富，充裕的物質生活使楚人有充足的時間和精力去享受精神世界帶來的愉悅。另外受巫風盛行的影響，楚文化中的浪漫主義就帶了更多變幻莫測的神秘色彩，這種思想對楚舞的表現(xiàn)具有較大的影響，因此，楚舞同樣也具有無拘無束、熱情洋溢的浪漫飄逸之風。

（一）浪漫的思想

浪漫主義既是文學藝術的一種基本創(chuàng)作方法，更是一種思維方式。它以奇妙的幻想來體現(xiàn)美好的理想，并試圖用美好的理想去“代替”或“補充”不理想的或不夠理想的現(xiàn)實。[6]在我國的文化史上，最具浪漫主義特色的當屬楚文化，而楚文化的代表人物自然是《楚辭》的創(chuàng)始人——屈原。他一生都在追求積極而浪漫的“美”，他將自己心中的美與楚國的巫風文化結合，以自己高潔的情操、豐富的才情、無拘無束的想象力，構思出大量的神話、傳說、史事，以及山川河流、風雨雷電、神鬼龍鳳、賢士美人等浪漫詭異的藝術境界。尤其是《離騷》中的大量作品，都被演繹為歌舞在宮廷表演、民間流傳。如《羋月傳》中的羋月在楚宮所跳的一段宮廷舞蹈，就是以《少司命》為唱詞，并以此為主題進行表演的祭祀舞蹈。楚國文學上的浪漫主義思想對楚國的藝術也有著深遠的影響，這種浪漫的思想使楚國的藝術都呈現(xiàn)出一種飄逸的風格。如曾侯乙墓出土的鴛鴦漆盒《擊鼓舞蹈圖》和《撞鐘擊磬圖》中都繪制著鳥獸人身的樂師，他們形象怪誕，動作飄逸，充滿神秘色彩和浪漫主義風格。

（二）飄逸的舞姿

在影視劇《思美人》中，屈原經常會在自己精神世界中的蘭惠園游玩，蘭惠園可以說是屈原內心理想化的一種境界。影片中，屈原在蘭惠園與蘭草共舞，舞蹈動作輕柔飄逸，展現(xiàn)了屈原骨子里浪漫的思想與情懷。東漢文人傅毅的《舞賦》曰：“蜲蛇姌弱，云轉飄忽。體如游龍，袖如素蜺。”這是對西漢初年宮廷舞蹈的描寫，漢宮舞蹈多以楚舞為主，該文所寫正是楚舞的藝術表現(xiàn)特征。而傅毅的描寫正是體現(xiàn)了楚舞的飄逸。從“蜲蛇”“飄忽”的舞姿狀態(tài)來看，舞蹈以模擬水波蕩漾的造型為主題；從“體如游龍，袖如素蜺”的舞蹈表現(xiàn)來看，舞蹈動作輕柔婉轉，自然流暢，這正是楚舞在自然中尋找的浪漫情懷，并以飄逸的舞姿進行了完美的藝術表現(xiàn)。

三、長袖細腰的舞蹈形態(tài)表現(xiàn)

“長袖細腰”的舞蹈形態(tài)是楚舞的一個重要形態(tài)特征，《韓非子。二柄》中記載：“楚靈王好細腰而國中多餓人。”在《楚辭。大招》中也以“小腰秀頸，長袂拂面”來形容舞女的身形與舞姿。長沙黃土嶺戰(zhàn)國楚墓出土的一件彩繪人物漆器上，繪制了十一名舞女，均為長袖細腰。可見，細腰、長袖是荊楚地區(qū)的民族性審美表現(xiàn)。楚文化中的神話思維使楚人有著飛天入地的幻想，這些幻想融入楚人的詩歌、舞蹈里，人們渴求“逍遙于天地間，獨與天地精神相往來。”舞者要想表達這種精神境界，首先必須讓身體“輕”，“輕”則能“飄”，才能有身輕如燕的視覺效果，那么細腰就是身輕的必要條件；而長袖則可以使人聯(lián)想到在空中飛舞的感覺，起舞的是手臂，袖則是手臂的延伸，以這種延伸表現(xiàn)舞蹈藝術的思維與形態(tài)，體現(xiàn)了楚人超現(xiàn)實的浪漫情懷與智慧。

長袖細腰的舞蹈形態(tài)一直延續(xù)到漢代，漢代宮廷十分流行楚舞，最為著名的當屬戚夫人和趙飛燕。《漢書·張良傳》記載，漢高祖曾對戚夫人道：“為我楚舞，吾為若楚歌。”而漢代出土的大量畫像磚中也有楚舞“長袖細腰”的形態(tài)特征。如河南南陽出土的漢代畫像磚，繪有一舞伎，腰肢纖細，在四盤兩鼓上呈長袖飄舉、縱身躍起之勢；河南唐河出土的漢代畫像磚，繪有兩舞伎，身體呈三道彎，腰肢細柔，雙臂平抬，與折下的上身平行，長袖向兩側平拋。由上均可看出，楚舞在漢代的盛行程度。在影視劇《母儀天下》中，趙飛燕身輕如燕，長袖飄飄的舞蹈生動地展現(xiàn)了楚舞“長袖細腰”的舞蹈形態(tài)。劇中，趙飛燕有大量的舞蹈片段，最為有特色的便是在鼓上起舞，每次舞蹈均身著艷麗的長袖舞服，妝容精致，舞蹈動作輕盈優(yōu)美。尤其在盤鼓上縱身飛躍的動作，配合雙臂張開，平拋長袖，似要飛天而去；而大量的旋轉回身擰腰，晃手拋袖的動作，則風情無限，嫵媚動人。趙飛燕的扮演者——佟麗婭，有較好的舞蹈功底，劇中舞蹈均由她本人親自演繹，這也使該劇的舞蹈展示尤為出色，給觀眾留下了深刻的印象。

“腰”和“袖”是楚舞舞蹈形態(tài)的主要元素，關系著楚舞的藝術效果，特別是“腰”，它是人體運動的樞紐，在舞蹈的運動過程中起著絕對的作用。而楚人則早早地意識到著一點，因此大量突出楚舞中“腰”的作用。“折腰”就是楚舞腰功的另一體現(xiàn)，舞者向下壓低上身，膝蓋微屈，雙臂展開，回頭垂目，身體呈S形，給人以柔和嫻靜，飄逸嫵媚之美。據(jù)《西京雜記》記載，漢高祖的寵妃——戚夫人最擅長“翹袖折腰之舞”。在影視劇《楚漢傳奇》中，就有很多展現(xiàn)戚夫人“翹袖折腰”舞態(tài)的舞蹈場面。每次舞蹈，戚夫人均身著華麗的寬袖舞服，舞蹈動作柔美嫻靜，嫵媚動人，時而以袖掩面，含胸低頭；時而半推寬袖，盼目淺笑；時而反身擰腰，低頭垂目；時而翹袖折腰，仰頭望天。舞蹈表現(xiàn)了戚夫人高超的舞蹈技術，反映了戚夫人因舞美、人美而得盛寵，也為她后來被呂后記恨、迫害，成為“人彘”，凄慘死去而埋下伏筆。

四、結語

楚舞的美有著豐富的內涵、超凡的思想和動人的形態(tài)，在大量的文學作品和藝術作品中都對楚舞的美贊嘆不已。有《淮南子。修務訓》中的“扶于婀娜，動容轉曲，便娟擬神，神若秋風被藥，發(fā)若結旌，馳騁若驚。”也有張祜的“荊臺呈妙舞云雨半羅衣。裊裊腰疑折，褰褰袖欲飛。”有白居易的“楚袖蕭條舞，巴弦趣數(shù)彈。”也有劉夷夫的“纖腰弄明月，長袖舞春風。”這些詩詞都生動的描寫出了楚舞的藝術特征，而影視劇中的楚舞，則是在歷史背景、文化內涵和舞蹈形態(tài)等多方面展現(xiàn)了楚舞的魅力。同時，影視劇也通過舞蹈隊劇情起到一個推波助瀾的作用觀眾可以透過舞蹈，既了解一個大的社會背景，又體驗出人物細膩的內心情感及思想活動，對劇情更有身臨其境的感受。[7]楚舞是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)舞蹈，是楚文化的藝術體現(xiàn)，在影視劇中高質量的再現(xiàn)楚舞的原始風貌，既可有效傳播我國傳統(tǒng)文化藝術，又可提升影視片的藝術品質，提高收視率，使其擁有更大的發(fā)展空間。