當(dāng)代苗族文化發(fā)展探索
——貴州從江地區(qū)調(diào)研有感

卿尚東 劉美辰

重慶師范大學(xué)

十八大以來，習(xí)總書記在多個(gè)場(chǎng)合談到中國傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇。堅(jiān)定文化自信，繼承、創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化是當(dāng)代傳統(tǒng)文化的首要任務(wù)。我國是多民族和諧共居的國家，各個(gè)民族的文化都具有鮮明的特點(diǎn)，能夠反映民族歷史、文化及生活習(xí)俗。在眾多少數(shù)民族中，苗族總?cè)丝谠谏贁?shù)民族中位居第四位，是少數(shù)民族文化中不可缺少的一部分。我們需要找尋當(dāng)代苗族文化的自身優(yōu)勢(shì)，并采取有效措施，推動(dòng)苗族地區(qū)文化傳播和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為當(dāng)代苗族文化開辟發(fā)展新路徑。

一、貴州從江苗族文化簡(jiǎn)介

貴州是個(gè)多民族聚居的省份，全省共計(jì)49個(gè)民族，苗族人口占貴州總?cè)丝诘谋戎氐氖种唬蠖喾植荚谇瓥|南州、黔南州。自古以來，苗族群體被自身的地理環(huán)境所限制，與外界其他文化的交流機(jī)會(huì)并不多，沒有過多的受到其他民族文化的影響，因此，在歷史的長(zhǎng)河中，苗族群體孕育出了豐富且獨(dú)特的自身文化。

從江縣位于貴州省黔東南苗族侗族自治州南部邊緣，與廣西壯族自治區(qū)接壤，境內(nèi)千峰競(jìng)秀、河流縱橫，造就了一派秀美、雄奇、險(xiǎn)幽的自然景觀。該地區(qū)以苗族、侗族、壯族等少數(shù)民族為主。含有12個(gè)鎮(zhèn)4個(gè)鄉(xiāng)，本次的調(diào)研主要圍繞著從江縣、大歹村、山崗村、龍?jiān)绱宓冗M(jìn)行。

二、苗族文化的當(dāng)代價(jià)值

①強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感。

在谷坪鄉(xiāng)山崗村我們有幸遇到一戶人家，正在慶祝屋主外孫女的百天生日，里里外外都是前來慶祝的親人好友，女人們迎客洗菜，男人們殺豬宰羊，孩子們屋里屋外的追著跑，時(shí)不時(shí)跑到大人跟前要糍粑吃。屋里的小姑娘告訴我們，像這樣的“百天生日宴”，是從幾天前就開始準(zhǔn)備的。孩子的母親嫁到了隔壁的村子，回娘家時(shí)要挑選四個(gè)還未出閣的女孩陪著孩子母親和孩子一起回到娘家。這一桌子“百日宴”要從中午一直吃到晚上，也不枉費(fèi)家里十幾個(gè)大人為這一頓飯從早上忙到中午。村里村外的親戚朋友都會(huì)在這一天來到家里討杯酒喝，村子里的寨老也會(huì)到辦喜事的家里看望百天的孩子，寓意吉祥。在正式開席前，還需要家里的當(dāng)家人在火灶前點(diǎn)上三柱香，以表對(duì)先人的感謝與惦念。苗族人民擁有強(qiáng)烈的家庭觀念，他們重視每一個(gè)與家人團(tuán)聚的日子，同時(shí)不忘先人對(duì)家庭的付出，這樣強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感也許是推動(dòng)本民族文化不斷向前發(fā)展的核心動(dòng)力。

②和諧的人際關(guān)系。

苗族文化不僅是物質(zhì)、建筑、服飾的文化，它包含著獨(dú)特的精神文化。眾所周知，苗族民間節(jié)日十分豐富，如苗年、蘆笙節(jié)、龍舟節(jié)等。光是記錄在案的、據(jù)有代表性的節(jié)日就有30多個(gè)。豐富獨(dú)特的節(jié)日促使著苗族人民之間不斷地進(jìn)行聯(lián)系與互動(dòng)。在這些活動(dòng)的開展中，人與人之間的交流得到拓展，溝通更為密切，精神活動(dòng)更為豐富。

在谷坪鄉(xiāng)山崗村的村子的大門口，有著一個(gè)干凈整潔的屋子，屋外掛滿了彩色的旗幟，與村子里的其他建筑略有不同，問了村子里的人才得知，這是村里的公共財(cái)產(chǎn)——牛舍。眾所周知，苗族斗牛競(jìng)技有著悠久的歷史，苗族人們十分重視斗牛競(jìng)技這項(xiàng)活動(dòng)。因?yàn)槎放８?jìng)技不光是牛與牛之間的較量也是不同村寨之間的競(jìng)技。對(duì)于苗族的斗牛競(jìng)技來說，它具有多元化的社會(huì)功能。它的組織、運(yùn)行都離不開苗族同胞的認(rèn)同與支持。想只靠一個(gè)人的力量來完成一只牛的訓(xùn)練這是不可能的。培養(yǎng)一只強(qiáng)壯的牛從購買開始再到飼養(yǎng)、組織、管理等各個(gè)方面，必須由一個(gè)或多個(gè)村寨的幾戶人家共同參與來完成。這就強(qiáng)調(diào)了居民之間與村寨之間的合作性。而激烈的競(jìng)爭(zhēng)性也是斗牛競(jìng)賽的一個(gè)重要特征。苗族同胞通過參與和欣賞斗牛競(jìng)技，親身感受到斗牛競(jìng)賽的公平競(jìng)爭(zhēng)的必要性和道德準(zhǔn)則，以此培養(yǎng)苗族同胞奮斗、公正等族群社會(huì)意識(shí)。斗牛競(jìng)技推進(jìn)著苗族同胞的自我奮斗，競(jìng)爭(zhēng)與合作是苗族斗牛傳承的主要社會(huì)價(jià)值。

在我走到的這幾個(gè)村莊中不難發(fā)現(xiàn)，苗族居民習(xí)慣將糧食單獨(dú)存放與住所保持一定的距離，這是防止蟲鼠破壞糧食的一種方法，也是側(cè)面地反映了當(dāng)?shù)鼐用裰g強(qiáng)烈的信任感。直至今日，大多數(shù)苗族居民還保持著夜不閉戶的習(xí)慣，苗族居民之間人際關(guān)系的構(gòu)建以精神交流和文化傳播的形式進(jìn)行著。這種和諧的人際關(guān)系，一代一代地保障了當(dāng)?shù)孛缯用裰g的和諧發(fā)展。

③培養(yǎng)時(shí)代新人。

伴隨著教育文化的普及，苗族地區(qū)新一代的青年有機(jī)會(huì)走出大山，學(xué)習(xí)外面的先進(jìn)科學(xué)、技術(shù)知識(shí)與文化理論。谷坪鄉(xiāng)的一對(duì)兄妹告訴我們，他們平日里都在外面讀書，放了寒暑假才有時(shí)間回到家里幫忙耕地織布。而除了基本的義務(wù)教育，當(dāng)?shù)卣块T與許多學(xué)校、機(jī)構(gòu)、工廠等都進(jìn)行了深度合作，重視青年從培養(yǎng)、發(fā)展到就業(yè)。

在大歹村、谷坪鄉(xiāng)都張貼了關(guān)于“教育資金保障就學(xué)”“青年技能培訓(xùn)”“崗位招聘信息”等一系列的信息，來促進(jìn)當(dāng)?shù)厍嗄甑淖陨戆l(fā)展。在龍?jiān)绱澹?dāng)?shù)氐拿撠毿〗M與服裝工藝品廠家進(jìn)行了合作，為許多年輕的苗繡姑娘和老人提供工作，除了收集當(dāng)?shù)氐囊恍┨厣C片進(jìn)行售賣，也會(huì)按照工廠的需求來制作新式的圖案紋樣。在促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也為苗繡文化進(jìn)行了推廣與創(chuàng)新。當(dāng)代的苗族文化需要有人繼續(xù)書寫文化的傳奇，不斷發(fā)展民族文化，讓子孫后代以及更多的大眾了解苗族文化，為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興培育時(shí)代新人。

三、探索當(dāng)代苗族文化發(fā)展新路徑

民族文化需要的是一個(gè)整體的發(fā)展，并不是一件刺繡或者一個(gè)圖案的單一發(fā)展，在傳承與發(fā)展中要注重對(duì)文化的高度還原和保護(hù)。文化是一條可以構(gòu)建起經(jīng)濟(jì)及社會(huì)等諸多要素的重要紐帶，我們要做的就是利用這條紐帶，化民族文化資源為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)不同地區(qū)、不同文化的交流互鑒，探索當(dāng)代苗族文化發(fā)展新路徑。

①打造從江地區(qū)文創(chuàng)系列產(chǎn)品。

從江地區(qū)除了豐富的苗族文化資源外，還有獨(dú)具特色的自然資源，含有增沖鼓樓、岜沙苗寨、加榜梯田、月亮山等旅游景區(qū)，并且在從江地區(qū)還保留著精美絕倫的苗族銀飾、刺繡以及工藝制品。這些都為從江苗族文化傳承與發(fā)展提供了基礎(chǔ)條件。文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承離不開傳播，在新的時(shí)代環(huán)境下，要綜合運(yùn)用多種方式展示傳統(tǒng)文化魅力。近年來，文創(chuàng)產(chǎn)品廣受歡迎，它擺脫了人們對(duì)以往的旅游工藝紀(jì)念品的印象，將各地的代表元素與實(shí)用性結(jié)合，做出了既美觀又實(shí)用的產(chǎn)品。在從江地區(qū)未來的發(fā)展中，就可以結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕尘按蛟旄墚?dāng)代大眾歡迎的文創(chuàng)類產(chǎn)品，提供老百姓喜聞樂見的文化商品。反映當(dāng)代人們的審美追求，還可以更好地提升旅游品質(zhì)，催生出社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。例如，故宮文創(chuàng)的相關(guān)文化保護(hù)與宣傳就十分到位，故宮文物一改高大上的“皇家氣派”與威嚴(yán)形象，以卡通形象和潮流國風(fēng)的新定位走進(jìn)了大眾的生活，以故宮元素為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品一經(jīng)推出就廣受好評(píng)，一年的銷售額高達(dá)十五億，幾乎是故宮門票的兩倍。目前，故宮、南京博物院、上海博物館等都已經(jīng)進(jìn)行了卓有成效的文創(chuàng)商品開發(fā)，浙江省更是成立了全省博物館文創(chuàng)商品聯(lián)盟，從省博物館到各縣級(jí)博物館都是聯(lián)盟成員，文創(chuàng)商品開發(fā)已經(jīng)進(jìn)入體系化發(fā)展階段。

②對(duì)于苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)。

苗族文化是苗族人們歷史與智慧的結(jié)晶，是少數(shù)民族文化不可缺少的一部分。因此，保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)苗族文化意義重大。面對(duì)世界多元化的沖擊，我們應(yīng)建立一個(gè)動(dòng)靜相宜的保護(hù)機(jī)制，搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。靜態(tài)保護(hù)除了將其存放在博物館內(nèi)供人們觀賞之外，也要建立健全完善的信息庫，可以將苗族的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)按照時(shí)間、內(nèi)容、地區(qū)進(jìn)行整理分類，以及在原有的基礎(chǔ)上不斷更新，這可以使游客和學(xué)者更加方便地了解到感興趣的內(nèi)容。動(dòng)態(tài)保護(hù)就是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展相結(jié)合的保護(hù)。首先要開展與其相關(guān)的非遺傳承人培訓(xùn)及課程，培養(yǎng)新時(shí)代傳人，這可以避免苗族非遺文化后繼無人，也可以讓更多對(duì)苗族文化感興趣的人可以學(xué)到該文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。其次在社會(huì)的不斷更新變化中，苗族文化也需要吸收新鮮事物并且適當(dāng)?shù)厝诤稀２荒芤粔m不變地獨(dú)立存在，要學(xué)會(huì)將其賦予新時(shí)代的生命與活力，將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)手工技藝完美地結(jié)合。

③開創(chuàng)“線上”文化推廣新模式。

2020年初，全球新冠肺炎疫情爆發(fā)。各行各業(yè)都深受此次疫情的影響，根據(jù)國家規(guī)定，自1月26日開始，全國所有博物館、文化館、圖書館等文博單位統(tǒng)一閉館，時(shí)長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月。隨后為減少此次疫情對(duì)于整個(gè)行業(yè)的影響，全國的博物館、文化館、圖書館等也不得不將日常的展示場(chǎng)景從“線下”變成了“線上”，開辟了文博展示、知識(shí)傳播和文化交流的新模式。此次的集體“線上”行動(dòng)雖然是被逼無奈的“自救行動(dòng)”，但也客觀上指出了文博產(chǎn)業(yè)的一大弊端，人們無法像在家翻閱書籍一樣簡(jiǎn)單地去了解遠(yuǎn)距離的文化傳統(tǒng)，始終受限于人們的距離和地點(diǎn)甚至資金情況。在今后的文化推廣中，我們應(yīng)加速傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的數(shù)字化進(jìn)程，建立完善的線上系統(tǒng)，重視網(wǎng)站的運(yùn)營運(yùn)用，拓展實(shí)體展示的空間，盡可能地在不受距離的影響下，依然能使大眾了解苗族傳統(tǒng)文化，利用現(xiàn)代科技技術(shù)，提高服務(wù)能力和服務(wù)水平，并結(jié)合電視傳媒、短視頻平臺(tái)等方式公布最新動(dòng)態(tài)，并通過參加電視節(jié)目、拍攝紀(jì)錄片、推出影視劇等方式，擴(kuò)大社會(huì)傳播。將“線上”推廣發(fā)展化為知識(shí)傳播和文化交流的新常態(tài)。

總之，在此次調(diào)研過程中，我感受到了苗族人民的熱情爽朗，了解了在大山深處獨(dú)特的民族文化。在眾多民族文化中，苗族文化至今活躍在我們身邊被大眾喜愛并熟知，我想這正是因?yàn)槊缱迦嗣駬碛性S多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)，并且苗族文化豐富多彩不可替代。在傳統(tǒng)文化與新型文化并行的時(shí)代，苗族傳統(tǒng)文化值得被我們重視、了解并得到更好的傳播，文化遺產(chǎn)只有得到廣泛的傳播，才會(huì)提升全社會(huì)共同參與、關(guān)注和保護(hù)的意識(shí)。