百年來中國共產黨推動社會主義的歷史進路研究

邱衛東

（華東理工大學馬克思主義學院 上海 200237）

百年以來，中國共產黨團結帶領廣大人民從黑暗中走向覺醒，全面迎來了從站起來、富起來再到強起來的偉大飛躍。在當下高舉科學社會主義偉大旗幟、邁上全面建設社會主義現代化國家新征程之際，正是我們系統反思并努力呈現中國共產黨如何在秉承科學社會主義原理方法、價值立場和目標導向的基礎上，結合不同時期的新情況新特點，進而不斷開拓科學社會主義新境界的大好時機。為此，本文在具體敘述中，將馬克思恩格斯創立的科學社會主義的原理方法、價值立場和目標導向看成基本常量，將中國共產黨成立以來經歷的不同歷史時期的具體形態特征作為時代變量，把中國共產黨如何在不同歷史時期應對處理上述常量與變量之間的辯證關系，進而在理論反思和實踐探索推動社會主義深入發展的實踐歷程作為本研究的核心內容。以此，將中國共產黨始終具有的秉承科學社會主義原理方法和價值觀靈魂，回應不同時代要求，生成新思想引領偉大實踐，從而推動社會主義在中國深入發展的基因密碼和精神品質全面系統地展現出來。在此基礎上，在總體上揭示百年來社會主義在中國的實踐與發展，既是對馬恩無產階級革命思想的繼承，也是在新時代條件下繼續探索發展的基礎上，講清楚新民主主義革命是社會主義在東方的再次飛躍;講清楚改革開放前的社會主義制度建構是對社會主義理論實踐的寶貴貢獻;講清楚歷經波折而來的中國特色社會主義絕非英國“證偽主義”者卡爾·波普爾所言的是對馬克思社會主義理論的證偽，而恰恰是20 世紀中國共產黨開拓社會主義理論實踐新境界的鮮活展現;講清楚習近平新時代中國特色社會主義思想譜寫了科學社會主義新篇章，且必將促使包括中國在內的各國人民深化認識人類社會發展趨勢，更有預期探索人類新文明類型。

一、在擺脫外部反思中取得新民主主義革命勝利

按照“兩個決不會”理論，現實中的社會主義絕不是一種應然狀況，其實現方式絕不能單靠主觀意志或道德評判就可推動實現。恰恰相反，有且只有某個國家或地區由“資本積累”以及在此過程中生成的“貧困積累”間的矛盾，對立發展到了必須要用社會主義方式來克服化解的時候，這一新文明類型才會在現實倒逼的歷史具體情境中發生。可以說，這是建基在唯物史觀和剩余價值理論基礎上的科學社會主義的核心內容。當然，“歷史過程中的決定性因素歸根到底是現實生活的生產和再生產”[1](P591)這一基本事實，也要求我們在始終堅持無產階級領導、以最廣大人民為中心、克服化解資本擴張悖論、不斷實現經濟社會發展正義等科學社會主義基本原則的過程中，必須牢記科學社會主義原理、方法或基本原則的實際運用必須“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”[2](P5)，可以說，這是在現實中堅持并發展社會主義最為核心關鍵、最難貫徹落實的地方。

按照馬恩的預判，社會主義革命實踐將首先發生在商品經濟充分發展、資產階級和無產階級這兩大階級矛盾對立最為顯著深刻的西歐，其提出“生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。……資本主義私有制的喪鐘就要響了”[3](P874)。的歷史預判。對于這預判的堅信與執著，也使得馬克思恩格斯認為與歐洲毗鄰的俄國，其可以利用現有的公社以及與西歐資本主義生產同時存在的這一有力條件，在充分借鑒利用資本文明并在西歐無產階級戰勝本國資產階級走上社會主義的這一“先決條件”下[4](P457)，可以不經過資本主義的“卡夫丁峽谷”，而直接搭乘世界歷史的快車進入到社會主義的邏輯論斷。隨著主要資本主義國家在從自由競爭向私人壟斷發展進程中對生產交往方式以及生產關系的調整，以及西方主義資本主義國家的社會主義革命和實踐并未完全如馬恩預判的那般發生與展開。面對馬恩逝世后，特別是在19 世紀末第二國際陣營內部圍繞馬克思主義理論到底是否具有科學合理性以及資本主義國家是否可以在根本上克服化解自身矛盾的爭論而陷入分裂的緊急關頭，作為革命家、思想家和理論家的列寧結合當時資本主義世界在資本積累過程中出現的發展不平衡性和壟斷特征，在吸收借鑒同一時期各國理論家關于帝國主義問題分析的基礎上，提出了著名的帝國主義論。其核心要義，就是在資本積累和貧困積累這一基本矛盾已經在資本主義世界體系深入蔓延的情境下，作為資本主義世界體系中資本積累矛盾最凸顯，因而也是資本主義發展鏈條最薄弱環節上的俄國，可以率先爆發社會主義革命的偉大論斷。

列寧的帝國主義論以及在此理論指導下爆發的具有社會主義定向的十月革命，不僅改變了資本主義國家“按照自己的面貌為自己創造出一個世界”[5](P276)的歷史進程，同樣也使得深受資本擴張之痛的東方落后國家開始對“全世界無產者聯合起來推翻資產者”的社會主義革命道路有了更為真切的感受。也正是在此背景下，中國共產黨及其領導的革命運動應運而生。當然，對于一個在當時資本擴張背景下已經淪為半殖民地半封建社會、商品經濟尚未經過充分發展，人口總數有四萬萬但現代意義上的工業無產階級嚴格來講只有兩百萬左右的舊中國而言，其國情既與處在帝國主義鏈條最薄弱環節上的俄國明顯不同，更與馬恩基于西歐樣本所設想的社會主義革命情境有著天壤之別。因此，如何能夠把馬克思列寧關于科學社會主義基本原理的分析及其相關論斷運用到中國，從而實現中國與當時克服化解資本主義內在矛盾的人類新文明類型的有效銜接，便成為了當時擺在中國人民特別是早期的馬克思主義者面前的問題。綜合來看，盡管黨的早期創始人李大釗等人確實具備了社會主義的理想“因各地、各時之情形不同，務求其適合者行之，遂發生共性與特性結合的一種新制度”[6](P197)的歷史自覺，但無論是革命初期黨內在思想認知上存在的“一次革命論”或“二次革命論”紛爭，亦或在革命實踐中重視現代工業無產階級并著力在中心城市發動革命，忽視占人口絕大多數的農民，且不注重爭取團結民族資產階級和城市小資產階級的現象，均說明我們還處于社會主義實踐早期的外部反思的困局之中。外部反思知道事務的一般性原則，但僅僅知道如何把這樣的一般性原則運用到任何內容之上，從來不知道如何深入到特定事務的內部進而把一般性原則和具體事務的內在要求貫通起來。因此，外部反思只是“玩弄抽象空疏的形式”，但卻完全疏離了作為現實性的內容本身，即“自在自為地規定了的實質（Sache）”[7](P300-305)[8]。我們通常所說的“教條主義”，就是這種外部反思最為直觀的表達。幸運的是，在中國革命遭遇了一次次重創的危機關頭，正如列寧通過帝國主義論實現了馬克思主義的俄國化并成功促成十月革命的勝利那樣，以毛澤東同志為代表的中國共產黨人在革命實踐中開始從以往那種死摳字眼的做法中走出來，從單純對照某個時代背景下得出的那些具體論斷來規范定義現實要求的膚淺認知中解脫出來，從而在將中國革命總體定位在世界范圍內無產階級革命的重要組成部分、其目標和前途必然要走向社會主義的基本前提下，通過對半殖民地半封建社會主要矛盾和革命任務的辯證把握，最后終于通過無產階級領導人民大眾的、反抗“三座大山”壓迫的新民主主義革命道路，在克服各種艱難險阻中成功開創了新中國。既始終堅持馬恩所創立的科學社會主義的基本原則，又秉承“原理的實際運用”必須“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”[2](P5)的馬克思主義政黨品質，在此過程中得到了極為鮮活的展現。

二、通過公有制計劃經濟使新中國在國際體系中站起來

在通過新民主主義革命勝利建立新中國、實現了政治上的獨立后，如何實現“大為富、大為強”[9](P495)，成了新的歷史性命題。世界歷史的總體進程已經證明，要實現“大為富、大為強”，必須要以獨立的工業化為基礎，否則中國永遠只能是一個二三流的任人宰制的國家。比如在第一次工業革命的蒸汽革命時代，西方由此創造了工業社會，中國因完全缺席而遭受了落后挨打的慘痛經歷。在以電力內燃機革命為代表的第二次工業革命中，西方由此在經濟政治文化社會等綜合國力和治理能力和體系方面均得到了更進一步的提升完善，但中國也因為基本上缺席了這場革命而在列強入侵中面臨幾乎亡國的窘境。因此，正如新中國成立初期毛澤東在談到我國工業狀況時所說那樣，“現在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造”[9](P329)。不改變這種落后狀況，我國就不能擺脫被動挨打的命運。

當然，若從近現代主要資本主義國家的現代化進程來看，從農業社會向工業社會的轉型并不是一帆風順的，而是一個痛苦轉型的過程。因為這一進程意味這這些國家必須把社會剩余最大限度地投向工業生產領域，而這必然涉及到社會資源配置方式的重大改變以及社會利益的重大調整。馬克思在考察現代資本主義的形成史時，曾明確將勞動者與生產資料分離、進而將為現代資本主義工業發展提供物質基礎的歷史進程稱之為資本的“原始積累”。這一原始積累的方法和過程絕不是什么浪漫的田園詩，而是慘痛的“血與火”。可以說，西方主要資本主義國家在19 世紀中后期和20世紀初遭遇的風起云涌的工人運動，在很大程度上也與上述慘痛經歷的歷史記憶和現實苦難有著深度關聯。立足于唯物史觀和剩余價值理論，馬克思認為以資本為核心的商品經濟形態，是人類社會由自然經濟邁向更高階段的產品經濟所必須經歷的階段。一個社會“即使探索到了本身運動的自然規律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發展階段”，因此，工業較不發達的國家必須在直面這種“以鐵的必然性發生作用并且正在實現的趨勢”的過程中，通過對現代社會經濟運動規律的把握來盡量“縮短和減輕分娩的痛苦”[10](P8-10)。

對照馬克思揭示的這一從傳統農業社會向現代工業社會轉換的基本規律，顯然，新中國1949年—1953 年期間存在的“公私兼顧、勞資兩立”各種成分經濟“分工合作，各得其所”[11](P7)的新民主主義社會經濟形態，其內含的個體經濟占比71.8%的現實，表明當時的中國還是一個以小農經濟為主要特征的傳統社會，且顯然無法在短時間內為新中國的社會主義工業化提供其所必須的充足的生產資料。在這種情況下，新中國如何才能盡快地實現社會主義工業化，從而為自己在國際體系中的出場即有效抗衡強大的國際資本奠定堅實的物質基礎？面對這一時代之問，中國共產黨在總體借鑒蘇聯模式來發展社會主義工業化的基礎上，結合本國國情的社會主義改造即“一化三改”，基本實現了個體生產者與生產資料所有權上的分離。由此形成的在社會主義公有制基礎上的計劃經濟體制，為新中國通過政府的行政力量而非市場的力量來配置整個社會資源的方式，從而最大限度地將整個社會的剩余勞動投入到現代工業和國防體系建設中去提供了堅實的政治基礎和制度保障。從公布的關于這一時期經濟社會發展的統計數據來看，1957 年工農業總產值達到1241 億元，按可比價格計算，比1952 年增長67.8%，其中工業總產值生產總值和所占比重發生歷史性翻轉，初步為社會主義工業化發展奠定了基礎。1956 年，全國居民的消費水平比1952 年提高了21.3%，其中，農民提高了 14.6%，非農業居民提高了 28.6%。[12](P417)在此過程中，我們初步建立了社會主義工業化體系，使新中國初步具備了能與強大的國際資本力量相抗衡的物質實力，從而為新中國在國際體系中實現站起來奠定了基礎。

需要特別強調的是，倘若從更為寬廣的世界現代化進程的總體視域下來考察新中國這段輝煌且艱難的歷史，我們也可以清晰地看到，對比西方現代化轉型進程中那種為現代工業化的原始積累而經歷的“血與火”的慘痛經歷，這場在一個幾億人口的大國中比較順利地實現了如此復雜、困難和深刻的社會變革，其在有效促進工農業和整個國民經濟發展的過程中，不僅沒有引起巨大的社會動蕩，反而得到了廣大人民的普遍擁護;不僅沒有引起巨大的社會動蕩，反而極大地加強了人民的團結，因而確實“搞得成功”且“很了不起”，是“毛澤東同志對馬克思列寧主義的一個重大貢獻”[13](P302)。

當然，在此過程中，我們也必須實事求是地看到，在通過公有制計劃經濟使新中國在國際體系中實現站起來的過程中，正如毛澤東同志讀蘇聯《政治經濟學教科書》的談話時所指出的，“對搞建設，我們是懵懵懂懂的……只能基本上照搬蘇聯的辦法，但總覺得不滿意，心情不舒暢”[14](P117)，因此，“在社會主義建設上，我們還有很大的盲目性。社會主義經濟，對于我們來說，還有許多未被認識的必然王國”[14](P300、302)，面對社會主義現代化建設中出現的困難和問題，我們盡管在社會主義實踐的早期探索中進行了反思探索并提出了諸如《論十大關系》、“三個主體、三個補充”等符合中國國情的論斷舉措，而且在推進“大躍進”的過程中也及時發現了存在的問題并試圖加以糾正，但當時錯綜復雜的國際國內局勢以及我們對社會主義的理解認知，更多地還是受到典作家既有論斷的左右和影響，使得我們在新中國成立后遭遇了社會主義實踐探索過程中的“最大波折”[15](P298、333)。盡管如此，社會主義公有制計劃經濟在新中國社會主義實踐中的歷史地位，即其通過國家的行政力量來配置整個社會的資源，把整個社會的剩余勞動最大限度地投入到社會主義工業化進程中去，確實為新中國初步具備可以與強大的國際資本相抗衡的物質力量發揮了不可磨滅的巨大作用。因此，其毫無疑問地在中國發展社會主義實踐的歷史進程中具有始基性地位。黨的十八大報告高度肯定了毛澤東對社會主義建設做出的卓越貢獻，習近平在2018 年慶祝改革開放40 周年大會上的講話中，再次以同樣的話語肯定了這段艱難曲折但卻重要輝煌的歷史。

三、在破解社會主義實踐遭遇的悖論式難題中開創中國特色社會主義

所謂社會主義在實踐中遭遇的悖論式難題，主要是指社會主義在全球范圍內現實展開過程中面臨的歷史境遇以及由此而來的困境挑戰。具言之，就是在十月革命以來作為實體意義上的社會主義存在和發展的百年多歷程中，我們可以發現，當初馬克思列寧等經典作家預言的資本主義馬上就要被更高的新文明類型即社會主義和共產主義取代的資本主義主義制度，呈現出了腐而不朽、垂而不死的特征，相應的，世界范圍內的社會主義革命和實踐重心，卻越來越集中在與國際資本同存共長的東方落后國家。

綜合來看，上述關于資本主義特征趨勢和社會主義開啟方式的論斷預判與現實歷史發展進程間的偏離反差，并非科學社會主義的原理方法本身存在問題。按照經典作家一以貫之的“原理的實際運用”必須“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”的基本要求，再結合對歷史發展進程具有“決定性因素”的社會“生產和再生產”的分析，我們仍舊可以在馬克思列寧逝世以后，特別是第二次世界大戰結束以來的資本全球積累結構的總體格局中發現，借助于地理擴張、空間重組以及不平衡發展等多種可能性，整個資本主義世界日益形成了如沃勒斯坦、薩米爾·阿明、多斯桑托斯等西方馬克思主義學者所揭示的那種中心與外圍、支配與依附、發達與欠發達的總體發展樣態。具體而言，就是在伴隨著資本全球擴張所日益形成且聯系日益密切的世界體系中，歐美等主要資本主義國家一改以往殖民擴張時代的那種野蠻血腥手段來實現自身資本積累的傳統帝國主義樣態，轉而借助資本、技術、話語、品牌、管理等多方面的優勢，日益將高附加值的研發和銷售掌握在自己手中，并以此來大大緩解國內原本曾因資本過度積累所導致的經濟、生態環境以及人的全面發展上因貧困積累所帶來的矛盾壓力，資本文明的“和諧”景觀由此生成。與這些資本積累以及由此生成的“和諧”景觀相對應的，則是那些作為資本積累而來的成本代價即貧困積累，通過全球產業鏈以低工資、低效益、低福利和高污染、高事故、高能耗的方式被轉移到了邊緣落后國家。從這種意義上來講，在上述這種中心與外圍、支配與依附、發達與欠發達的所謂新帝國主義結構下，我們可以越發清晰地感受到，整個世界在馬克思列寧逝世后，特別是在二戰結束以來資本全球擴張的進程中，作為一種旨在克服資本擴張悖論、追求經濟社會發展正義進而實現民富國強的新文明類型的社會主義革命和實踐，在上述資本積累和貧困積累在全球范圍內分離的歷史背景下，就實踐區域而言，已愈發現實且迫切地集中在了不平衡發展態勢的邊緣落后國家和地區。也正是因此，我們認為現實中產生的社會主義革命和實踐，其本質上乃是邊緣落后國家和地區克服資本全球不對稱積累結構所導致系列內在矛盾的現實訴求。

當然，倘若按照“兩個決不會”理論，對于那些客觀上處于世界體系外圍邊緣，并在十月革命后因受到馬克思列寧主義影響陸續走上具有社會主義文明定向的東方落后國家而言，其沒有經過商品經濟充分發展因而社會生產力落后的尷尬境遇，使得其無論是出于發展本國現代化還是發展社會主義所須的高度發達的物質生產力的需要，都需要這些東方落后國家積極地進入到這個主要由發達資本主義國家主導的世界體系，并積極地學習已經被資本文明證明了是正確的先進的生產和管理經驗，馬克思當年關于東方落后國家跨越“卡夫丁峽谷”的實踐要求即內在地包含了這一點。而這又意味這些東方落后國家必須實施對外開放戰略。不僅如此，這種情勢下必然出現的既要在國內經濟社會發展中充分利用資本，同時又要與國際資本長期共存而必將面臨的國內國際資本擴張悖論壓力，必將成為現實社會主義實踐發展中必須長期面臨的一項內生性難題。對于這些在全球資本不對稱積累格局下走上社會主義道路的東方落后國家而言，倘若他們只是以原初那種積貧積弱的身份進入到這個主要由資本主義國家主導的世界體系，那勢必會因為歷史發展階段所導致的差距而無法有效地踐行克服化解國際資本擴張悖論的內在要求，如此一來，重新被強大的國際資本力量控制在貧困積累的噩夢必將重演，社會主義實踐本身所要求的克服資本擴張悖論、追求經濟社會發展正義也就成了一個難以實現的夢想。因此，這又勢必要求這些東方落后國家經歷這樣一個階段，即最大限度地利用聯合起來的國家資本力量，在相對封閉的條件下盡快地建立起可以與強大的國際資本初步抗衡的物質力量。而這又意味這要實施相對封閉且集中管制的戰略。

可以說，上述既要開放融入世界體系，又要封閉苦練內功的狀態，不僅在形式邏輯上是相互矛盾的，而且就實踐操作來講也是困難重重。而東方落后國家如何在社會主義現實展開中就所遭遇的上述悖論式難題找到克服化解的辦法，從而在秉承社會主義基本原理方法和基本原則的過程中實現社會主義的辯證式演進發展，就成了現實中的社會主義能否成長壯大的核心關鍵。如果依此邏輯而言，當我們再回過頭來審視曾經被誤解為社會主義和資本主義本質區別的計劃和市場這兩大關鍵詞時，就不能再簡單地依據經典作家的早期文本論斷和前蘇聯模式，就市場而談市場，或者就計劃而談計劃。相反，而是要看這樣的一種社會主義國家在其現實展開的過程中，面對同時存在的自身必須利用資本所帶來的發展悖論和國際資本的外在壓力，在不同階段應對資本悖論所帶來的問題時該采取何種應對化解的舉措更為有效。如果在早期階段更多地運用政府的行政力量來配置整個社會的資源更為有效，那就要采用計劃經濟的手段;如果說采用市場比較合理那就就搞社會主義市場經濟。在這種格局中，社會主義和資本主義的本質區別就不再是這個國家有沒有資本，或者說是運用計劃還是市場來發展資本，而是在利用發展資本的過程中是都始終堅持“以人民為本”而非“以資本為本”的基本準則。當然，既然資本與社會主義鏈接是必然的，那么，有資本必然有商品，有商品必然有價值規律，有價值規律，剩余價值規律就必然要起作用。因此，在面臨社會主義國家國內資本力量和外在的國際資本力量的雙重壓力下，現實中的社會主義在相當長一段時期必定表現為不斷克服現存不合理狀況的現實運動的過程。相應的，社會主義和資本主義重要區別應該界定在社會主義能不能比資本主義發展得更好更快。

由此再來全面反思新中國成立后的社會主義計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制的重大轉折，可以發現在上世紀50 至70 年代，中國人民尤其是廣大農民，為了建立起現代化工業體系確實做出了巨大犧牲。因為廣大農民的剩余勞動在當時的歷史條件下主要積淀為工業化體系，生活非常貧困。這個在表面上看起來是一個在初步解決了站起來的問題后面臨的如何解決人民的貧困問題，使人民“富起來”問題，其背后事實上涉及的是一整套社會運行體制機制的重大轉變，或者說是本質地涉及到東方落后國家如何在繼續秉承社會主義價值觀靈魂和原理方法—直面具有新時期特點的矛盾挑戰—進而在克服上述悖論式難題中形成新思想突破既有發展模式的問題。就此而言，對比前東歐和蘇聯等社會主義國遭遇的顛覆性失敗，中國共產黨的最偉大之處，并不在于其沒有經歷過折騰曲折或犯過錯誤，而是在每次失誤后都能及時在堅持社會主義初心使命的前提下自我反省，而且越是大的失誤，反省就越是深刻，對社會主義的認識就愈上新的臺階。在文化大革命結束后和改革開放初期的這段時期里，中國共產黨的自我反思就已經深入到了“什么是社會主義”“怎樣建設社會主義”這一制度和理論的基礎層面，創造性地提出了“社會主義初級階段論”“社會主義本質論”“社會主義市場經濟論”等重大開拓性論斷。實踐已經充分證明，在中國特色社會主義實踐探索中形成的充分引導駕馭資本力量來為社會主義價值目標服務的發展道路，不僅極大地促進了生產力發展，同時也提升了廣大人民的生活水平，促進了社會公平正義，無疑是對馬克思主義理論寶庫和社會主義運動的偉大貢獻。

四、在直面新時期的挑戰中開拓21 世紀科學社會主義新境界

改革開放以來的四十多年歷程中，新中國在世界體系中實現從站起來到富起來進而迎來強起來的偉大飛躍。當然，社會主義市場經濟內含的更多地是通過貨幣、資本、市場而非政府的行政力量來配置資源，并在此過程中不斷處理好公平與效率、政府與市場關系的發展方式，客觀上也意味著各種資本力量，包括改制后通過組建股份公司而來的國有資本、不斷引進的外國資本、不斷壯大的民營資本以及市場中的民眾資本力量，開始全方位多領域地出現在社會主義經濟體系中。在這種發展形態中，我們可以看到，得益于我們在解決現實社會主義實踐進程中遭遇的悖論式難題中形成的對內改革、對外開放的總體格局，使得整個社會較快地取得了諸如GDP 總量穩居世界第二、民生水平進一步提高、宏觀經濟環境進一步改善、綜合國力顯著增強、參與世界經濟與政治舞臺更為深入、中國特色社會主義在全球范圍內更具影響等一系列巨大成就。但我們同樣也能看到，這一過程中存在的矛盾挑戰也是不爭的事實，主要表現在:由于改革過程中的“體制機制不完善、改革不到位”[16](P456)，出現了作為以購買、占有、生產等經濟學意義上的資本權力，試圖不斷超越經濟生產活動界限滲透到社會政治領域來獲取快速增殖權力資源的問題。原本應通過引導資本從而最大限度地將其納入到為“以人民為本”的政治權力，也出現了一些越過道德乃至法律邊界的錢權交易。因上述資本與權力的二律背反而出現的系列與社會主義本質要求相背離的矛盾問題，再加之當前的發展格局并未在總體上超越壟斷資本主義的框架和階段，主要資本主義國家試圖將類似中國這樣的發展中國家永久控制在國際產業鏈中低端，進而維系自身超額剩余價值來源的“叢林法則”因為中國的崛起變得更加迫切。這些都使得我們能夠真切感受到，現實中的社會主義的確不是一種應然的理想，而確實是一個不斷消滅現存狀況的現實運動的過程。

誠如馬克思所言:“人類始終只提出自己能夠解決的任務”，“任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產生”[2](P592)。那樣，隨著“我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標”[17]，上述這些早已潛伏在中國特色社會主義現代化征程中的矛盾挑戰，也一改以往那種局部的、零散的、非主流的、可忽略的、弱關聯的、易應對的樣態，轉而以與我們強相關、難應對，因而更嚴峻、復雜、深刻、艱巨的，諸如國內經濟社會發展中的“中等收入陷阱”、發展不平衡不充分的“木桶效應”、國際關系上的“修昔底德陷阱”、關乎道路與方向的政治文化領域的“話語權陷阱”以及具有新時期特點的諸如貨幣戰爭、金融戰爭、貿易戰爭等“沒有硝煙的戰爭”等空前復雜的形式表現出來。面對當下這個遠比馬克思寫作《資本論》時更接近于其分析模型的世界體系，特別是個別霸權國家無視歷史發展大勢，試圖通過建立在金融科技軍事基礎上的優勢繼續死守等級制積累結構，以及由此形成的“三大赤字”等“擺在全人類面前的嚴峻挑戰”[18](P509)，西方左翼學者伊曼紐爾·沃勒斯坦認為即將走到發展極限的資本主義可能會在40 年—50 年后出現兩種可能的發展方向:一種是以更強的等級制、壓迫性為特征的世界體系;另一種是更加傾向于平等正義的世界體系。任何一種可能都不會自動生成，它必將是多種復雜因素綜合作用的結果[19](P33-35)。

如何在有效應對這些矛盾挑戰中實現中華民族偉大復興，無疑成了科學社會主義在全球范圍內克服資本擴張悖論、追求經濟正義，進而實現國富民強的中國特色社會主義的最新要求。正是在此背景下，旨在指明道路、明確方向，從而帶領全黨全國人民實現社會主義現代化和中華民族偉大復興的習近平新時代中國特色社會主義思想應運而生。綜合十八大以來的理論表述和實踐歷程來看，這一思想實踐對科學社會主義的契合創新主要表現在下述三方面:

第一，結合當今世界歷史發展的總體進程，全面深刻地揭示了中國特色社會主義面臨的機遇挑戰。明確指出當今這個“矛盾的世界”既是“一個最好的時代，也是最壞的時代”[18](P476)。在鞏固既有發展成果、抓住當前歷史機遇全面深入推進中國特色社會主義的偉大征程中，必須要“堅決戰勝一切在政治、經濟、文化、社會等領域和自然界出現的困難和挑戰”，必須要充分認識為克服這些困難挑戰所要進行“偉大斗爭的長期性、復雜性、艱巨性”[20]，堅持“從最壞處著眼，做最充分的準備，朝好的方向努力，爭取最好的結果”[18](P60)。

第二，面對中國特色社會主義在新時代面臨的機遇挑戰，明確向全黨全國人民提出中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征，是中國特色社會主義制度的最大優勢[20]。并對新時代堅持和發展中國特色社會主義的總目標、總任務、總體布局、戰略布局和發展方向、發展方式、發展動力、戰略步驟、外部條件等問題進行了深入闡述。

第三，在上述總體戰略思想指引下，通過“七個堅定不移”和“兩個加強”[18](P60-61)，即堅定不移貫徹新發展理念，堅定不移全面深化改革，堅定不移全面推進依法治國，堅定不移推進生態文明建設，堅定不移推進國防和軍隊現代化，堅定不移推進中國特色大國外交，堅定不移推進全面從嚴治黨，以及全面加強黨的領導和加強黨對意識形態工作的領導，來不斷深入推進新時代中國特色社會主義。一個具有全體人民共同富裕、物質文明與精神文明全面發展、人與自然和諧共生、中國與世界和諧共處等內在規定性的社會主義現代化特征也正在愈發清晰且明確地彰顯出來。

隨著資本邏輯內含的利己主義基因、對抗基因和擴張基因等不可持續發展的現實威脅在全球范圍內得以日益清晰地彰顯，再加之當代中國在新階段、新理念、新格局中，對內繼續深化改革，全面探尋新時期更加有效克服資本擴張悖論、實現經濟社會發展正義、滿足廣大人民對美好生活向往追求實現的破解之道;對外，則通過研判把握全球政治經濟學的運行規律和發展趨勢全面深度參與全球治理體系并適時推動變革進而不斷推進“共商共建共享”的人類命運共同體構想，旨在克服資本擴張悖論、追求經濟正義、實現民富國強的社會主義政治經濟學要義，必將在其始終堅持的守正創新中得到越發廣泛的認可，科學社會主義也必將在21 世紀走向全面復興。

結合百年來中國共產黨推動社會主義的歷史進路，我們可以看到，作為歷史實踐主體的中國共產黨領導中國人民進行革命、建設、改革以及新時代深入推進社會主義發展的100 年，就是中國共產黨矢志踐行社會主義價值立場、原理方法和目標導向的100 年;是既始終堅持馬克思主義指導、無產階級領導、以人民為中心、克服化解資本擴張悖論等科學社會主義基本原則，又始終注重結合變化發展的社會生產和再生產，不斷守正創新、篳路藍縷、奠基立業的100 年。在將這一實踐歷程以及其中蘊含的精神品格全面系統展現出來的過程中，我們一定要堅持同各種歷史虛無主義思潮作斗爭，在秉承中國共產黨敢于直面矛盾挑戰、勇于自我革命、不斷創造輝煌開辟未來的精神品質中不斷推進理論創新，進行理論創造，繼續在探索開拓21 世紀科學社會主義新境界的征程中貢獻全面復興社會主義的智慧與方案。