文“道”

先說一個事件。近日某一天，在微信朋友圈里看到葉開老師發文：“一位初三畢業生的媽媽，說孩子平時都是品學兼優，語文成績總是在130 分左右，然而這次中考作文卻得了0分！媽媽和孩子痛不欲生！為何？媽媽撰文說：是因為買了上海市教育考試院出版的2018年和2019 年《上海市初中畢業統一學業考試作文評析》這兩本‘寶典’，在語文老師的指導下‘套題’，用套路模式作文，被判為抄襲，打零分。媽媽和孩子都跌入了深淵。”碧媛編輯在下留言：“葉老師大作《套路作文的平庸與高分作文的獨創》，《名作欣賞》已在第一時間刊發，非常受用，應該讓更多人看到。”

碧媛所謂“第一時間”，是指葉開老師來稿的當期，也即中考的前夕；而本期，刊發一組關于瘟疫的文章，一篇為趙永源教授的《建安瘟疫與建安文學漫談》，一篇為管新福教授的《避瘟、祛魅、與隔離療法——西方近現代文學中的瘟疫書寫》，此處將二者“相提并論”，意在回到那個古老的話題——新的時期，文學為何？

其實，探秘文學發生學和功用論的努力自古有之，“詩言志”“詩緣情”作為古代文論中的核心話題被不斷闡發，二者雖立場分殊，但終究還是在詩學大家孔穎達那里走向融合，因此，“詩言志”“詩緣情”，從某種意義上來說，情志一也。所謂詩心，所謂文心，皆世道人心。

自古文以載道，只是，時易世遷，今日之“道”非彼時之“道”，但無論哪個時期，文學都不應疏于世情，遠離了人的生活。回到當下，尤其面對這個庚子年疫情、災情之堅硬現實，文學也并未缺席，而是如錢理群教授所說“靜悄悄的存在變革”一般，在更深更長遠的面向上回應著公眾“波濤洶涌”的內心世界。而于《名作欣賞》，褪去了轉載率、他引率、影響因子等外在標準的考核，反而獲得了“越標準而任自然”的輕松和自由。編輯可以按照自己對好作者、好文章的要求進行組稿，讓刊物變成最初改版時期望中的樣子——介入公共領域，關注公眾生活，把學界的研究成果化為影響公眾的精神資源，從而架起文學通向大眾生活的橋梁，以一刊之力師范其萬一。

文末，引錄一段錢理群先生的話與讀者諸君共勉：“‘靜悄悄的存在變革’，簡單地說，就是一句話：從改變自己和身邊的存在開始，以‘建設你自己’作為‘建設社會’的開始。或個人，或集合志同道合者，按照自己的理想、價值觀，做有限的可以做到的事。”