淺析古典文學(xué)動(dòng)畫劇本改編現(xiàn)狀及有效方法

吳云蘭

摘要：現(xiàn)代動(dòng)畫片很多采用古典文學(xué)故事進(jìn)行改編。本文嘗試探討古典文學(xué)動(dòng)畫劇本改編現(xiàn)狀，從理論層面上分析探討改編的基本手法，如何令古典文學(xué)作品改編動(dòng)畫劇本后更符合觀眾要求，從而獲得更多的觀眾認(rèn)可。

關(guān)鍵詞：中國古典文學(xué);動(dòng)畫劇本改編

中國古典文學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中有著重要的地位，為藝術(shù)創(chuàng)作供給了豐厚的素材。中國古典文學(xué)題材的改編是我國動(dòng)畫發(fā)展史上的一個(gè)不可忽視的現(xiàn)象。本論文立足于前人的研究成果，嘗試探討古典文學(xué)動(dòng)畫劇本改編現(xiàn)狀，從理論層面上分析探討改編的基本手法，如何令古典文學(xué)作品改編動(dòng)畫劇本后更符合觀眾要求，從而獲得更多的觀眾認(rèn)可。

一、當(dāng)代中國古典文學(xué)改編類動(dòng)畫的現(xiàn)狀

（一）當(dāng)代中國古典文學(xué)改編類動(dòng)畫的概況

古典文學(xué)劇作進(jìn)行改編是動(dòng)畫創(chuàng)作的重要來源，許多優(yōu)秀的國內(nèi)外動(dòng)畫作品靈感來自各類經(jīng)典文學(xué)作品。例如英國作家莎士比亞的《哈姆雷特》，成就了深入人心的迪士尼動(dòng)畫《獅子王》。縱觀中國動(dòng)畫發(fā)展史，中國第一部動(dòng)畫《鐵扇公主》亦是第一部古典文學(xué)改編類的動(dòng)畫，根據(jù)中國四大名著之一的《西游記》改編的家喻戶曉的動(dòng)畫《大鬧天宮》，動(dòng)畫《哪吒鬧海》改編自古典小說《封神演義》等等。經(jīng)典的古典文學(xué)作品擁有眾多忠實(shí)的讀者，他們對(duì)于原著的喜愛是發(fā)展古典文學(xué)改編類動(dòng)畫的重要支撐。

（二）當(dāng)代中國古典文學(xué)改編類動(dòng)畫的基本面貌與特征

中國古典文學(xué)改編類動(dòng)畫仍存在一些問題有待我們?nèi)ソ鉀Q。在浮躁的社會(huì)中，古典文學(xué)作品為動(dòng)畫劇作提供創(chuàng)作靈感，令許多動(dòng)畫制作者誤認(rèn)為，動(dòng)畫劇本取材于古典文學(xué)，可以憑借著原著的魅力，吸引觀眾的目光。認(rèn)為古典文學(xué)改編類動(dòng)畫就是文學(xué)原著加入動(dòng)畫化的處理便可以了，令古典文學(xué)作品中的精髓得不到很好的傳播，失去了改編古代文學(xué)作品的真正意義。這種誤解也是導(dǎo)致了眾多古典文學(xué)改編類題材動(dòng)畫難以獲得成功的原因之一。

二、古典文學(xué)改編類動(dòng)畫劇本改編的基本手法

（一）對(duì)原著人物的基本承襲關(guān)系

原著人物是指古典文學(xué)作品中所出現(xiàn)的主要人物角色。將古典文學(xué)改編成動(dòng)畫主要著重于古典文學(xué)題材中的人物形象上，有著鮮明性格特點(diǎn)的人物形象是改編者著重刻畫改編的重點(diǎn)。

在中國動(dòng)畫史上，許多由古典文學(xué)改編而來的優(yōu)秀動(dòng)畫作品都注重再現(xiàn)和重塑原著中人物角色和人物性格，獲得觀眾的認(rèn)可與喜愛。例如家喻戶曉的動(dòng)畫影片《大鬧天宮》。節(jié)選了我國四大名著之一《西游記》的前七回，完美地重現(xiàn)了原著中孫悟空的桀驁不馴的人物性格與反抗精神，并基本還原了節(jié)選中所有人物角色，例如玉皇大帝、太白金星、東海龍王等。對(duì)原著人物的基本承襲得到觀眾的一致認(rèn)可，最終成為一代經(jīng)典。

（二）對(duì)原著思想的基本延續(xù)關(guān)系

思想是一部文學(xué)劇作的靈魂，在動(dòng)畫改編中，大部分改編作品的主題思想繼承了原著所表達(dá)的思想。在改編中，改編者重視原著思想，并會(huì)深入理解原作者想表達(dá)的思想和情緒，有利于在改編工作中對(duì)于故事情節(jié)有更大的發(fā)揮空間，可以編創(chuàng)出新的強(qiáng)調(diào)主題思想的合理故事情節(jié)及內(nèi)容，豐富了改編的動(dòng)畫作品，給予觀眾新的亮點(diǎn)。

《大鬧天宮》雖然節(jié)選自《西游記》，但并不是全部照搬原著。導(dǎo)演萬籟鳴認(rèn)為“在改編應(yīng)尊重并忠實(shí)于原著，但是不等于照抄和不應(yīng)拘泥于原著……”[萬籟鳴口述，萬國魏整理：《我與孫悟空》，北岳文藝出版社1986年版，第136、141頁。]他在創(chuàng)作中著力把孫悟空刻畫成反抗者的形象，并推翻了原著中孫悟空被如來佛祖鎮(zhèn)壓在五指山的結(jié)局，而是孫悟空最后把天宮弄得天翻地覆后回到花果山和猴兒們過上了快活的日子。這樣的改編基本延續(xù)了原著思想并做了合理的創(chuàng)新，在符合故事發(fā)展的同時(shí)令觀眾眼前一亮。

（三）對(duì)原著的有限異化

有限異化指在原作允許范圍內(nèi)，進(jìn)行合理的闡釋與創(chuàng)新。這種異化要求改編者在深入了解并吃透了原著精神的基礎(chǔ)上，根據(jù)需要對(duì)原著的立意進(jìn)行引申和發(fā)揮，合理地豐富原著中的角色和重構(gòu)或增減原著中的情節(jié)，達(dá)到對(duì)原著的創(chuàng)新。始終要求改編者在原素材的范圍內(nèi)進(jìn)行再次創(chuàng)作發(fā)揮。

根據(jù)《木蘭詩》改編的動(dòng)畫《花木蘭》就是對(duì)原著的有限異化，在動(dòng)畫中增加了一只小龍和蟋蟀的角色，同時(shí)在故事的高潮部分增加了對(duì)抗匈奴的精彩故事情節(jié)，強(qiáng)化了花木蘭的英勇善戰(zhàn)，對(duì)故事起了升華的作用，很好地闡釋了故事的主題。

（四）對(duì)原著的徹底異化

改編中的徹底異化原則是指改編者在審美創(chuàng)造過程中完全跳出原素材，甚至背離或者反駁了原著的題旨。在這過程中，原著素材只扮演著觸發(fā)審美主體靈感的媒介，是一堆原始素材的存在。徹底異化原則尊重改編者主體自由精神。

動(dòng)畫《西游記之大圣歸來》，就是對(duì)原著的徹底異化。它以名著《西游記》為原有素材，選取了孫悟空、豬八戒、白龍等角色進(jìn)行創(chuàng)新的編排，并加入小師傅江流兒等角色，以對(duì)抗妖魔鬼怪為主線，講述了一個(gè)全新的故事。

三、提升古典文學(xué)題材動(dòng)畫劇本改編的有效途徑與方法

（一）時(shí)代化人物塑造與人物形象的提升

隨著時(shí)代的發(fā)展，觀眾早已看膩了萬能的英雄主角，因而他們現(xiàn)下對(duì)刻畫平民英雄的影視作品有了新的審美要求。在古典文學(xué)改編類動(dòng)畫中，由于原著早已深入人心，英雄人物在觀眾心中有了神話般的能力，在新的審美影響下，觀眾希望看到原著中主角能有與普通人一樣的痛苦和煩惱，縮短英雄與普通人的差距，令觀眾在觀影中更能產(chǎn)生代入感。

例如在《大圣歸來》中，新的塑造下大圣不再是那個(gè)會(huì)72變，擁有大鬧天宮能力的神話英雄，他被封印了神力只是一個(gè)普通人，觀眾隨著故事發(fā)展，跟隨著齊天大圣為了小師傅江流兒打敗了五行山中書生面相的大妖王。因擁有平民英雄齊天大圣而使影片獲得了極高的贊揚(yáng)，也使得《西游記之大圣歸來》最終成就了9.36億的票房。平民化的改編產(chǎn)生了新形式的作品，令觀眾在欣賞過程中耳目一新，大大提升了觀眾的人物形象期待滿足，從而使影片獲得成功。

（二）時(shí)代社會(huì)因素融入與主題的晉升

隨著時(shí)代的變化，社會(huì)不斷地進(jìn)步，觀眾的思想觀念和審美趣味經(jīng)歷了很大的變化，從前簡(jiǎn)單的說教式動(dòng)畫已經(jīng)不再滿足觀眾對(duì)于主題的期待，他們更期待新的動(dòng)畫作品在給予人生啟迪和正能量下，更多地能展示出人性的復(fù)雜和生活的艱難，并且強(qiáng)調(diào)更深刻的歷史和人文。觀眾不滿足于單純的矛盾沖突和大團(tuán)圓結(jié)局，有著真實(shí)的情感的畫面才能滿足現(xiàn)代人內(nèi)心的空洞和需要關(guān)懷和溫暖的內(nèi)心，他們期待在古典文學(xué)改編類動(dòng)畫在改編過程中，增加更多細(xì)膩的情感表達(dá)和賦予更多人文的關(guān)懷，達(dá)到對(duì)主題期待滿足的晉升。

（三）時(shí)尚審美趣味的浸入與風(fēng)格的升級(jí)

審美情趣是指一個(gè)人的審美趣味，它在非常大的程度上決定了觀眾所喜歡的影視、動(dòng)畫作品風(fēng)格。當(dāng)今在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，觀眾渴望娛樂，產(chǎn)生了帶有強(qiáng)烈玩弄和娛樂的心態(tài)?！皭焊恪彼汲钡牟粩嗦?，成為影視、動(dòng)畫作品中滿足觀眾娛樂需求的有力方式，迎合了我國主要觀影人群的審美情趣。例如動(dòng)畫中有《花木蘭》同樣地用惡搞成功吸引了觀眾的眼球。影片中三個(gè)士兵男扮女裝惡搞成宮中嬪妃，配合花木蘭潛進(jìn)了被匈奴攻占的皇宮，士兵們穿著女士長(zhǎng)裙結(jié)合滑稽、夸張的妝容十分地惹人矚目，惡搞后的嬪妃形象令觀眾笑聲不斷。古典文學(xué)改編類動(dòng)畫中，加入“惡搞”等時(shí)尚戲謔形式，形成相對(duì)輕松娛樂的動(dòng)畫風(fēng)格可以更好地適應(yīng)時(shí)代潮流，從而最大化地提升觀眾對(duì)于以往古典文學(xué)改編類動(dòng)畫的風(fēng)格的期待。

（四）娛樂性人物對(duì)話的設(shè)計(jì)與人物對(duì)話的擢升

在快節(jié)奏下生活的現(xiàn)代觀眾觀看影視動(dòng)畫的最主要目的是放松身心和調(diào)節(jié)生活，在動(dòng)畫中增加娛樂性的人物對(duì)話能加強(qiáng)動(dòng)畫的趣味性，產(chǎn)生喜劇效果，會(huì)令觀眾印象深刻。在動(dòng)畫《西游記之大圣歸來》中，小師傅江流兒與齊天大圣之間一連串的趣味對(duì)話逗得觀眾開懷大小。江流兒：“大圣，你說我念經(jīng)的時(shí)候佛祖能聽嗎？”大圣：“聽見，肯定能聽見，那老頭最愛搞閑事了?！苯鲀海骸八拇筇焱跏切值軉?？”大圣：“是姐妹”。這種設(shè)計(jì)后的娛樂性人物對(duì)話一改以往古典文學(xué)改編類動(dòng)畫的臺(tái)詞風(fēng)格，在滿足觀眾原有的人物對(duì)話期待上達(dá)到了提升狀態(tài)，并帶來新的審美水平。

（五）民族元素音樂的強(qiáng)化與視聽語言的躍升

近年來，我國動(dòng)畫發(fā)展中存在大批盲從模仿，生搬硬套地嫁接美、日動(dòng)畫的現(xiàn)象，失去了中國的民族特色。但是，構(gòu)成觀眾審美文化心理最重要的因素就是民族文化傳統(tǒng)，它以一種集體無意識(shí)的方式浸透到影視觀眾的內(nèi)心，進(jìn)而影響觀眾審美趨勢(shì)。不可否認(rèn)的是，一直以來我國民族文化傳統(tǒng)讓我國影視、動(dòng)畫藝術(shù)有著豐富的滋養(yǎng)和獨(dú)一無二的特性，而視聽語言就是展示民族元素的最好表現(xiàn)。聲音及音樂作為視聽語言的一大要素，可以很好地結(jié)合畫面，建立獨(dú)具中國風(fēng)的動(dòng)畫作品。

事實(shí)上從《鐵扇公主》到《大鬧天宮》再到《西游記之大圣歸來》，成功的中國動(dòng)畫一直注重借鑒我國戲曲以及民間音樂元素，這種民族音樂的運(yùn)用有利于滿足觀眾長(zhǎng)期以來渴望世界認(rèn)同的民族心理及對(duì)民族的認(rèn)同感，進(jìn)而令觀眾對(duì)視聽語言的滿足實(shí)現(xiàn)躍升。

綜上所述，在面對(duì)當(dāng)前我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)對(duì)于古典小說的改編所產(chǎn)生的問題，綜合古典文學(xué)劇本改編的基本手法，筆者覺得可以從以上五方面使我國的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)對(duì)古典文學(xué)的改編更加引起大眾的關(guān)注。

在觀看動(dòng)畫的過程中，觀眾力求使自己活生生的現(xiàn)實(shí)性與從動(dòng)畫中獲得的刺激處于最緊密的和諧之中，以至于兩者以一種和諧的方式產(chǎn)生共鳴人文精神就這樣得到了確認(rèn)和建構(gòu)。因此，將觀眾滿意作為當(dāng)前我國動(dòng)畫對(duì)古典文學(xué)改編進(jìn)程上必不可少的一個(gè)因素，在一定程度上克服目前我國動(dòng)畫發(fā)展所遇到的困難，使國產(chǎn)動(dòng)畫發(fā)展邁上新的臺(tái)階，使更多更好的大眾所喜愛的動(dòng)畫早日涌現(xiàn)。

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