好萊塢經(jīng)典敘事下的后現(xiàn)代女性主義漸近線
——以電影《油炸綠番茄》為例

鄭夏天

回望20世紀(jì)中后期，隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起與逐步開(kāi)展，女性主義批評(píng)無(wú)疑對(duì)西方國(guó)家乃至全世界的文化景觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。女性主義（Feminism）主要被理解為以女性體驗(yàn)為起源和動(dòng)機(jī)的社會(huì)理論、政治運(yùn)動(dòng)。

20世紀(jì)80年代末，西方國(guó)家進(jìn)入后工業(yè)化社會(huì)，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)掀起了第三次浪潮。女權(quán)運(yùn)動(dòng)內(nèi)部不斷分化，形成兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng)，一方把身份政治作為解放的關(guān)鍵，另一方將身份的抵抗作為自由。第一個(gè)陣營(yíng)由有色人種和其他種族構(gòu)成，批判了第二次女權(quán)主義浪潮的本質(zhì)主義立場(chǎng)以及白人中心主義。而第二陣營(yíng)為后現(xiàn)代主義和后結(jié)構(gòu)主義者，她們質(zhì)疑群體具有一致身份的觀點(diǎn)，將對(duì)類(lèi)型或身份的抵抗作為取得自由的先決條件。

后現(xiàn)代女性主義的理論淵源是后現(xiàn)代主義思想家福柯。他不僅顛覆了男權(quán)主義秩序，也在一定程度上顛覆了原有的自由主義女性主義、激進(jìn)女性主義以及社會(huì)主義女性主義三者的理論基礎(chǔ)。

電影《油炸綠番茄》上映于1991年，改編自小說(shuō)Fried Green Tomatoes at the Whistle Stop Café。該片以現(xiàn)實(shí)與回憶交織的交叉敘事方式，講述了中年家庭主婦Evelyn在養(yǎng)老院結(jié)識(shí)年邁的Ninny，并通過(guò)傾聽(tīng)Ninny講述關(guān)于Idgie和Ruth的回憶，決心找回自我的故事。該電影的創(chuàng)作正值20世紀(jì)90年代伊始，深受后現(xiàn)代女性主義思潮影響，探索了在影視作品文本中顛覆男性本位意識(shí)，使女性居于主體位置的可能性。

一、不在場(chǎng)的男性：拒絕男性凝視與宏大敘事

在傳統(tǒng)的好萊塢電影工業(yè)體系中，女性通常被邊緣化。這一方面體現(xiàn)在對(duì)于女性創(chuàng)作者的壓抑和排斥上，另一方面體現(xiàn)在對(duì)于女性銀幕形象的剝奪上。女性在影視作品中往往作為男性角色的附庸，形象程式化、扁平化，成為被凝視的客體，而二者相結(jié)合進(jìn)一步導(dǎo)致觀眾性別意識(shí)淡漠，甚至令女性觀眾失去作為欣賞者的自有身份。男性創(chuàng)作者運(yùn)用男性敘述策略并默認(rèn)男性為觀眾，而女性則被迫去接受一種扭曲的性別觀念，在男性的凝視中完成個(gè)人形象的塑造。

在梅杰里·羅森的《爆米花維納斯》中，“爆米花維納斯”意指女性在電影中被塑造成可被觀賞卻缺乏精神實(shí)質(zhì)的形象。從20世紀(jì)初到六七十年代，好萊塢電影中的女性形象發(fā)生嬗變：女性形象從穿著嚴(yán)肅保守，缺乏自由，到二十年代逐漸光鮮靚麗，卻淪為男性欲望投射的對(duì)象；四十年代，熒幕上的女性一方面成為犧牲和殉道者，另一方面又成為邪惡的代名詞；六七十年代，女性性愛(ài)往往被塑造為一種精神疾病。而在《視覺(jué)快感和敘事性電影》中，勞拉·穆?tīng)柧S指出，主流電影已經(jīng)熟練，將色情納入父系主導(dǎo)的秩序及語(yǔ)言中以滿(mǎn)足男性的需要。自由的女性主義表達(dá)下，真實(shí)的女性形象反而遭到排擠和仇視。

同時(shí)，男性敘事偏愛(ài)個(gè)人英雄主義與宏大的題材，試圖在建構(gòu)道德和政治觀念的過(guò)程中傳遞具有普適性的穩(wěn)定的價(jià)值觀，很可能以一種居高臨下的視角提供簡(jiǎn)單粗暴、看似出于人道主義實(shí)則缺乏關(guān)懷的解決方式，而不是靈活可變的思考路徑。盡管不乏多元的男性敘事和立體的男性角色，真正的個(gè)體易于在上述的宏大敘事中被迫消失，成為失語(yǔ)者。

反觀《油炸綠番茄》，在角色塑造方面，電影以四位女性為主角，男性角色并未承擔(dān)主要的敘事功能，也從沒(méi)選用氣質(zhì)出眾的演員飾演女性角色，規(guī)避了男性的欲望投射，邁出了消解男性凝視的第一步。除此之外，電影展現(xiàn)出了女性角色更為豐富的性格特點(diǎn)，比如Idgie出現(xiàn)的第一場(chǎng)戲，特寫(xiě)鏡頭展現(xiàn)了她受傷的膝蓋，她因穿著令她不自在的裙子且受到兄弟嘲笑，惱羞成怒，沖上去痛打兄弟，后爬上樹(shù)屋，扔下裙子。這一簡(jiǎn)單的橋段打破了對(duì)于女性的刻板印象。而后Idgie也總是以所謂男性化的裝束出現(xiàn)，例如西裝、短褲和馬甲。

在敘事方面，電影著眼于利用精巧的套層結(jié)構(gòu)，情節(jié)主線著眼于美國(guó)南部小城普通中年婦女Evelyn的現(xiàn)代生活，從喪失生活激情到逐步找回自信，情節(jié)副線則是由Ninny講述的過(guò)去Idgie在南方莊園的生活。敘事的矛盾、沖突與轉(zhuǎn)折都來(lái)源于日常，通過(guò)諸多細(xì)節(jié)展現(xiàn)女性情感一步步深入的過(guò)程。實(shí)際上，電影不乏可以描繪歷史背景的切口，討論宏觀命題的可能，比如三K黨的出現(xiàn)及其對(duì)黑人的欺凌，但電影選擇用一種溫情化的方式化解了這一插曲，將敘事重心始終放在女性成長(zhǎng)上。

二、反叛：解放女性的身體與欲望

后現(xiàn)代女性主義認(rèn)為，女性在長(zhǎng)久持續(xù)的壓力之下，必須擺脫這種權(quán)力和規(guī)范的壓制，女性應(yīng)開(kāi)始重視話(huà)語(yǔ)。因此，后現(xiàn)代女性主義的抱負(fù)之一就是要發(fā)明女性的話(huà)語(yǔ)，以此產(chǎn)生新的知識(shí)，制造出新的真理，并組成新的權(quán)力。其中，所謂新的話(huà)語(yǔ)也就是身體的快樂(lè)。由此，女性的身體是抵抗男權(quán)制的基礎(chǔ)，解放女性的身體與欲望是讓女性的精神遠(yuǎn)離規(guī)訓(xùn)和束縛的前提。

《油炸綠番茄》的主線劇情也體現(xiàn)了女性從委曲求全到顛覆父權(quán)，尊重自我的個(gè)體獨(dú)立性，實(shí)現(xiàn)自我解放的歷程。弗洛伊德在著作《圖騰和禁忌》中提及部落神話(huà)“謀殺原父”。這個(gè)謀殺的起因是部落中的兒子無(wú)法忍受強(qiáng)大的父親占據(jù)了所有部落的女性，試圖弒父以取代其位置，表現(xiàn)了對(duì)于父權(quán)的反抗。這在電影《油炸綠番茄》中也同樣適用，只是神話(huà)中的兒子成為電影中相似處境的女性。家庭主婦Evelyn認(rèn)為自己對(duì)丈夫失去性吸引力，參加培訓(xùn)課程試圖尋找方法挽救出現(xiàn)問(wèn)題的婚姻。她體型偏胖，卻總是忍不住吃巧克力，潛意識(shí)里婚姻的失敗帶給了她極大的心理壓力，這樣的行為實(shí)則是她內(nèi)心焦慮感的轉(zhuǎn)移，代表著她女性氣質(zhì)的迷失和男性本位視閾下的挫敗。而后她于養(yǎng)老院結(jié)識(shí)年長(zhǎng)的Ninny，受到鼓舞，開(kāi)始尋求改變。在受到年輕女性嘲笑后，她大喊著Towanda這一女英雄的名字撞向她們的車(chē)；自己開(kāi)始健身后，也給丈夫準(zhǔn)備低膽固醇晚餐；在決定留Ninny住下之后，便不顧丈夫反對(duì)。

這樣的反叛意味著女性終于奪回了自己作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的權(quán)力，一方面，她不再生活在以男性的意志為中心的小家庭中，面對(duì)失敗的婚姻不是只從自己出發(fā)尋找原因，而丈夫在經(jīng)歷她的改變后，反而一改常態(tài)，送花給她，有意營(yíng)造浪漫氛圍，意味著父權(quán)的式微；另一方面，她曾先后被年輕男女嘲諷，二者分別代表掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)的男性和遵循男權(quán)體系的女性，但她從默默懊惱流淚，到勇于用行動(dòng)反擊侮辱性言論，表現(xiàn)出她不愿意屈服于受男權(quán)侵犯的大社會(huì)。

三、性別流動(dòng)：改變“他者性”

埃萊娜·西蘇（Hélène Cixous）認(rèn)為，在男權(quán)中心社會(huì)中，男女的二元對(duì)立意味著男性代表正面價(jià)值，而女性只是被排除在中心之外的“他者”（The Other）。凝視是一個(gè)物化過(guò)程，在男性的凝視中，女性主體淪為客體，主體“我”淪為對(duì)象“我”。而這難以避免的過(guò)程，彰顯出控制與被控制、支配與被支配的關(guān)系。

在所謂的“后女性主義”時(shí)期，在種族、地域和階級(jí)等因素的介入下，女性主義的意蘊(yùn)變得更加復(fù)雜，爭(zhēng)取平等權(quán)利的對(duì)象從整個(gè)女性群體又回到了個(gè)人。女性權(quán)利不是總體意義上普遍的，而是具有個(gè)體意義的、具有差異性的。西方白人女性被視為特權(quán)階級(jí)，而黑人女性和下層女性面臨著受雙重壓迫的狀況。可以說(shuō)，“他者性”的概念從性別語(yǔ)境延伸到種族、文化和意識(shí)形態(tài)。電影《油炸綠番茄》中，女性主義對(duì)改變“他者性”所做出的努力就擁有了豐富的內(nèi)核，具有跨越種族的色彩。在黑人與白人之間頻頻發(fā)生種族沖突的年代，Idgie卻一直視黑人男性及女性如家人，而非奴仆，她經(jīng)營(yíng)的餐廳也歡迎黑人前去消費(fèi)。除此之外，電影中也塑造了堅(jiān)毅果敢、在危難時(shí)刻挺身而出的黑人女性形象，以及令人印象深刻的黑人男性Big George。Big George的存在是很微妙的，盡管他是男性，但是他由于黑人的種族身份在面對(duì)白人男性時(shí)淪為他者，成為被貶抑和損害的對(duì)象，被剝奪平等的權(quán)力，而他又總是受Idgie，即一名女性保護(hù)的，這令Big George在某種程度上擁有了和女性相似的處境。

另外，《油炸綠番茄》通過(guò)主副線情節(jié)中的兩組角色重構(gòu)了女性同性之間的情感關(guān)系，女性不再是為贏得男權(quán)青睞的共謀或是競(jìng)爭(zhēng)者。實(shí)際上，原著小說(shuō)中Idgie和Ruth的情感高于友情，而電影里對(duì)二者的關(guān)系體現(xiàn)得更為含蓄，展現(xiàn)出雷斯賓主義的特征，意為在兩位女性的關(guān)系中，彼此眷戀且有強(qiáng)烈的感情，可能存在性接觸，也可能僅僅是陪伴。就如同Idgie和Ruth二人熟悉彼此的喜好，保有共同的話(huà)語(yǔ)，在彼此生活中占據(jù)重要地位，宛若精神性的共生關(guān)系。電影中，兩個(gè)女性親吻臉頰的畫(huà)面在當(dāng)時(shí)影視作品中已是極為罕見(jiàn)，而Idgie和Ruth于廚房打鬧，互相往臉上抹巧克力的場(chǎng)景，氣氛曖昧，更是不乏對(duì)于性的隱喻。而一旁的男性目瞪口呆，認(rèn)為她們行為不妥當(dāng)并提出制止，實(shí)則是出于女性重新獲得主體性，而男性權(quán)力受到了冒犯。

四、結(jié)語(yǔ)

《油炸綠番茄》作為具有強(qiáng)烈后現(xiàn)代女性主義特征的電影，實(shí)際上并未提出激進(jìn)的觀點(diǎn)，而是依托于好萊塢經(jīng)典敘事模式，構(gòu)建以女性為中心的生活場(chǎng)域，描繪美國(guó)南方小城悲歡交織的圖景，呈現(xiàn)出相對(duì)保守的表達(dá)和影像風(fēng)格。盡管《油炸綠番茄》的敘事具有一定的烏托邦色彩，并存在美化奴隸制的嫌疑，但電影改變了以往好萊塢傳統(tǒng)工業(yè)體系下的男性創(chuàng)作視角，以一種自然流露的方式讓人感覺(jué)到屬于女性的力量，傳遞進(jìn)步的性別觀念，最終實(shí)現(xiàn)了電影主題表達(dá)和觀眾觀影快感的有效融合。