《國(guó)家寶藏》節(jié)目中張國(guó)立的語(yǔ)言風(fēng)格

□ 王舒楠

一、緒論

以《國(guó)家寶藏》為代表的文博探索類文化綜藝節(jié)目憑借深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)，在兼顧節(jié)目經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)更加注重節(jié)目的社會(huì)效益，成為我國(guó)當(dāng)前綜藝節(jié)目市場(chǎng)的中流砥柱，在精神引領(lǐng)層面持續(xù)發(fā)力。此類型節(jié)目也對(duì)主持人提出了高要求。主持人的語(yǔ)言既要通俗易懂，能夠拉近節(jié)目與普通受眾的心理距離，又要具有文學(xué)底蘊(yùn)，從知識(shí)層面引導(dǎo)受眾。

節(jié)目主持人的個(gè)人魅力與主持特色一定程度上代表著一檔節(jié)目的整體風(fēng)格，甚至是一檔節(jié)目的“核心靈魂”，觀眾通常會(huì)將某檔節(jié)目與該節(jié)目的主持人緊密結(jié)合在一起。因此，主持人的語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)整體節(jié)目風(fēng)格的形成具有非常重要的影響，是評(píng)判整體節(jié)目?jī)?yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。本文以《國(guó)家寶藏》為例，對(duì)張國(guó)立的語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行分析，為文化類綜藝節(jié)目主持人的進(jìn)一步發(fā)展提供啟示。

二、《國(guó)家寶藏》節(jié)目中張國(guó)立的語(yǔ)言風(fēng)格分析

《國(guó)家寶藏》是中央廣播電視總臺(tái)與各地博物館聯(lián)合推出的一檔文博探索節(jié)目，目前第三季節(jié)目已于2020年12月6日播出。節(jié)目采取板塊式的敘事手法，每期介紹各地博物館推選的三件國(guó)寶級(jí)文物，每件文物又分為“前世傳奇”和“今生故事”兩大板塊。作為三季節(jié)目的“001號(hào)講解員”，張國(guó)立對(duì)節(jié)目板塊之間的銜接、節(jié)目效果的完整呈現(xiàn)，以及電視媒體的文化傳播效力具有重要意義。

（一）語(yǔ)言風(fēng)格的知識(shí)性

作為一檔文博探索類綜藝節(jié)目，《國(guó)家寶藏》以深厚的歷史文化底蘊(yùn)見長(zhǎng)。主持人語(yǔ)言風(fēng)格中的知識(shí)化展現(xiàn)是節(jié)目不可或缺的元素之一，能夠使節(jié)目更加貼合文博探索類節(jié)目的整體基調(diào)，提升節(jié)目的觀賞性，滿足觀眾對(duì)知識(shí)性內(nèi)容的需求。

《國(guó)家寶藏》中，“001號(hào)講解員”張國(guó)立的語(yǔ)言風(fēng)格中知識(shí)性的展現(xiàn)主要表現(xiàn)為以科普性的語(yǔ)言串聯(lián)起節(jié)目各板塊，以及對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行深入淺出的解讀。張國(guó)立能夠自如把握古文與現(xiàn)代語(yǔ)言之間的銜接轉(zhuǎn)換，并且將介于文言與白話之間的知識(shí)性內(nèi)容轉(zhuǎn)化為口頭語(yǔ)自然流暢地表達(dá)出來(lái)。如在《國(guó)家寶藏》第一季節(jié)目中，張國(guó)立介紹湖北省博古館推薦的文物越王勾踐劍時(shí)說：“公元前494年，吳越交戰(zhàn)，越國(guó)敗。勾踐屈身侍吳淪為天下笑柄。回國(guó)后，勾踐臥薪嘗膽，然而復(fù)仇強(qiáng)國(guó)之路，又何其是漫長(zhǎng)艱辛。是再次屈尊，與楚結(jié)盟，還是休養(yǎng)生息以自強(qiáng)，大夫范蠡與扶同各持己見。王者之劍，是終得出鞘展赫赫天威，還是鋒芒盡收，匿藏于亂世。若劍有靈，它必定很想知道自己的命運(yùn)，這一次，讓我們跟隨勾踐劍，一起去看看它的前世傳奇。”介于文言和白話之間的語(yǔ)言，簡(jiǎn)明扼要地介紹了春秋末年的歷史背景，為后續(xù)段弘毅等人表演文物的前世傳奇進(jìn)行鋪墊，展現(xiàn)了節(jié)目深厚的文化內(nèi)涵，緊密貼合節(jié)目整體基調(diào)。

但是，語(yǔ)言風(fēng)格中知識(shí)化的展現(xiàn)并不是賣弄學(xué)識(shí)，也不是枯燥無(wú)味的說教，而是主持人通過語(yǔ)言技巧將知識(shí)性與藝術(shù)性深入融合，使觀眾在享受節(jié)目帶來(lái)的愉快和美感的同時(shí)了解一定的歷史文化知識(shí)，從而達(dá)到節(jié)目寓教于樂的效果。語(yǔ)言中的知識(shí)性與藝術(shù)性的巧妙融合離不開主持人自身科學(xué)文化素養(yǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累。作為國(guó)家一級(jí)演員、導(dǎo)演、制片人，張國(guó)立具備一定的科學(xué)文化素養(yǎng)，又因?yàn)樗茉爝^許多成功的熒幕角色為大眾所熟知，其中不乏古裝形象和近代人物形象，如《康熙微服私訪記》和《宰相劉羅鍋》中的康熙皇帝、《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》中的紀(jì)曉嵐、《草莽英雄》中矢志反清的同盟會(huì)成員唐彬賢等。正是由于具有塑造古代、近代人物角色的經(jīng)驗(yàn)，因此張國(guó)立在擔(dān)任《國(guó)家寶藏》這一大型文博探索節(jié)目的“001號(hào)講解員”時(shí)更加容易把握住歷史文物與現(xiàn)代人之間的情感紐帶，以情動(dòng)人，使觀眾在強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感中接收知識(shí)性內(nèi)容。

（二）語(yǔ)言風(fēng)格的儀式感與親切感相融合

當(dāng)代社會(huì)學(xué)家吉登斯（Giddens）認(rèn)為，儀式感與傳統(tǒng)文化之間存在關(guān)聯(lián)性。他曾指出：“傳統(tǒng)使我們?cè)俅位氐綍r(shí)間這一主題上。它是一種途徑，通過它，過去在現(xiàn)代中生活著，從而塑造著未來(lái)。”①吉登斯認(rèn)為傳統(tǒng)文化依賴禮儀，具有重復(fù)性，因而也具有一定的經(jīng)典性。儀式感的建立離不開主持人的語(yǔ)言表達(dá)，具有儀式感的語(yǔ)言表達(dá)，能使觀眾對(duì)文化意義和文化價(jià)值有更深層次的認(rèn)識(shí)。如《國(guó)家寶藏》中，每一集節(jié)目“001號(hào)講解員”張國(guó)立都會(huì)以固定的語(yǔ)言和觀眾互動(dòng)進(jìn)行開場(chǎng)，即張國(guó)立向觀眾們提問：“我們是一個(gè)年輕的節(jié)目，我們到底有多年輕呢？”現(xiàn)場(chǎng)參與錄制的觀眾集體伸出五根手指并回答：“上下五千年。”具有儀式感的語(yǔ)言互動(dòng)能夠使現(xiàn)場(chǎng)觀眾和熒幕前的觀眾產(chǎn)生代入感，迅速進(jìn)入節(jié)目營(yíng)造出的敬畏歷史和文化的氛圍。值得注意的是，語(yǔ)言風(fēng)格的儀式感并不意味著脫離受眾群體，單純追求儀式效果。這種具有儀式感的語(yǔ)言溝通是主持人與觀眾的雙向交流，一定程度上說明了儀式感的建立往往無(wú)法由節(jié)目主持人單獨(dú)營(yíng)造，還需要現(xiàn)場(chǎng)觀眾乃至熒幕前的觀眾共同參與。

在電視節(jié)目的傳播過程中，電視臺(tái)通常會(huì)帶給普通觀眾一種天然的、高高在上的疏遠(yuǎn)感，普通觀眾往往以仰視的視角來(lái)看待二者的關(guān)系。主持人親切的語(yǔ)言風(fēng)格是拉近電視節(jié)目與觀眾之間的心理距離，增強(qiáng)電視節(jié)目的親和力的重要因素。

要使語(yǔ)言給人以親切的感覺，主持人首先要對(duì)自身與觀眾之間的心理距離有明確的定位。主持人與觀眾的關(guān)系過于疏遠(yuǎn)，便會(huì)加劇電視節(jié)目對(duì)觀眾造成的高高在上的壓迫感，使節(jié)目的傳播效果大打折扣；過分親昵則會(huì)使觀眾覺得虛假，從而產(chǎn)生不適感。兩者之間最恰當(dāng)?shù)木嚯x應(yīng)該是保持在“知心朋友”的范圍內(nèi)②，語(yǔ)言中的親切感也應(yīng)在相互平等的閾值內(nèi)。即主持人與觀眾地位平等，既在節(jié)目?jī)?nèi)容上擁有共同語(yǔ)言，又能在思想情感上產(chǎn)生共鳴。張國(guó)立在《國(guó)家寶藏》節(jié)目中非常注重與觀眾互動(dòng)交流中親切的口語(yǔ)表達(dá)，經(jīng)常以對(duì)待老朋友的口吻與觀眾進(jìn)行互動(dòng)。如節(jié)目中《伏羲女媧圖》的“前世傳奇守護(hù)人”尼格買提為張國(guó)立帶來(lái)了家鄉(xiāng)新疆的烤馕作為禮物，張國(guó)立揭開包裹著烤馕的布片后，順勢(shì)面向現(xiàn)場(chǎng)的觀眾說：“來(lái)，我們一起說出它的名字吧。”現(xiàn)場(chǎng)觀眾集體回答：“馕。”隨后張國(guó)立拿起烤馕咬了一口，并面向觀眾感嘆：“真香啊。”此舉贏得了現(xiàn)場(chǎng)觀眾的一片笑聲。整個(gè)互動(dòng)過程猶如在和老友拉家常，使觀眾產(chǎn)生“原來(lái)主持人和我們這些老百姓一樣”的親切感，充分調(diào)動(dòng)起節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的氣氛和觀眾的收視興趣。

主持人語(yǔ)言風(fēng)格中的親切感有多種表現(xiàn)形式，不僅是面對(duì)受眾，在面對(duì)節(jié)目嘉賓時(shí)，主持人在語(yǔ)言方面表現(xiàn)出親切感同樣非常重要，一名成熟的節(jié)目主持人通常能夠通過親切的語(yǔ)言使節(jié)目嘉賓快速融入節(jié)目。需要注意的是，主持人在面對(duì)不同身份、不同性格的節(jié)目嘉賓時(shí)，其語(yǔ)言中親切感的展現(xiàn)方式也有所不同。比如，普通嘉賓在面對(duì)陌生的演播室環(huán)境時(shí)通常會(huì)比較緊張，張國(guó)立在面對(duì)普通嘉賓時(shí)，經(jīng)常采用拉家常的語(yǔ)氣，較多地使用“啊”“呀”“哎呦”等語(yǔ)氣助詞③，同時(shí)配合表情、肢體動(dòng)作等副語(yǔ)言，以增強(qiáng)與嘉賓的交流感，緩解普通嘉賓面對(duì)鏡頭的緊張感。在面對(duì)已經(jīng)習(xí)慣鏡頭和演播室環(huán)境的演員嘉賓、明星嘉賓時(shí)，張國(guó)立則采用更為活潑的方式傳遞親切感。如在第一季節(jié)目中介紹楚國(guó)的酒案時(shí)調(diào)侃雷佳音“喜歡小酌幾杯”；在央視主持人尼格買提作為“前世傳奇守護(hù)人”出現(xiàn)時(shí)，開玩笑道“你一個(gè)人說吧”（指讓尼格買提來(lái)主持節(jié)目）；湖南衛(wèi)視主持人何炅參加節(jié)目時(shí)，用長(zhǎng)沙話跟何炅寒暄等。以朋友之間開玩笑的方式和嘉賓互動(dòng)，增強(qiáng)了節(jié)目的趣味性和看點(diǎn)。

語(yǔ)言風(fēng)格的儀式感和親切感并不對(duì)立，反而是相輔相成的關(guān)系。張國(guó)立語(yǔ)言風(fēng)格中的又一大特色就在于儀式感與親切感之間的靈活轉(zhuǎn)換，具有儀式感的語(yǔ)言營(yíng)造出的莊嚴(yán)氛圍中蘊(yùn)含著親切感，將儀式感以親切、“接地氣”的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。《國(guó)家寶藏》節(jié)目中，張國(guó)立在頒發(fā)國(guó)寶守護(hù)人印信時(shí)的總結(jié)語(yǔ)就是語(yǔ)言風(fēng)格中儀式感與親切感相融合的典型體現(xiàn)。例如，在為辛追墓T形帛畫的守護(hù)人頒發(fā)國(guó)寶守護(hù)人印信時(shí)，張國(guó)立總結(jié)道：“從李建館長(zhǎng)和毛婷婷身上，我們可以感受到湘博的幾代人都在不同的人生階段，用不同的方式在踐行著讓文物活起來(lái)這一件相同的事。他們都是歷史和文化的傳承者，每件文物都是中國(guó)故事最好的講述者。”在這一具有強(qiáng)烈儀式感的環(huán)節(jié)中，張國(guó)立所采用的語(yǔ)言風(fēng)格中既帶有莊重嚴(yán)肅的態(tài)度，又給觀眾溫和親近的感受；既充分體現(xiàn)了頒發(fā)印信這一環(huán)節(jié)的儀式感，又用自身語(yǔ)言風(fēng)格的親切化力量中和此類儀式化內(nèi)容的生硬感，將嚴(yán)肅的宣言變?yōu)椤白约旱脑挕保皇翘顗汗噍斀o觀眾。節(jié)目所弘揚(yáng)的主旋律價(jià)值在張國(guó)立如同老友般親切溫和的語(yǔ)言以及他擲地有聲的、莊嚴(yán)的、儀式化的語(yǔ)言風(fēng)格中真正深入觀眾的內(nèi)心，使觀眾在欣賞歷史文化之美的同時(shí)也接受著主旋律思想的熏陶。

（三）語(yǔ)言風(fēng)格的通俗化

通俗化，是指將專業(yè)性較強(qiáng)的內(nèi)容變得通俗的過程，在文化類電視綜藝節(jié)目中表現(xiàn)為將文化知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橛^眾更愿意接受的游戲、競(jìng)賽、戲劇等形式。在當(dāng)今信息化社會(huì)的時(shí)代背景下，文化朝著產(chǎn)業(yè)化、商品化的方向發(fā)展，越發(fā)沉重的生活壓力促使人們更需要從精神世界中汲取娛樂性強(qiáng)的內(nèi)容，以電視為代表的“熱媒介”成為大眾娛樂消遣的首選。不可否認(rèn)的是，一味地追求娛樂消遣必然會(huì)造成社會(huì)的無(wú)思性，正如美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼（Neil Postman）提出的“娛樂至死”危機(jī)。媒體工作者不能一味地迎合受眾的需求，而應(yīng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，創(chuàng)作出既具有深層文化影響力，又能夠讓受眾樂于接受的電視節(jié)目。通俗化是當(dāng)前電視節(jié)目發(fā)展不可避免的趨勢(shì)，文化類綜藝節(jié)目的誕生就是專業(yè)信息通俗化發(fā)展的產(chǎn)物。

文化類綜藝節(jié)目創(chuàng)作及傳播的難點(diǎn)在于“變雅為俗”，即將專業(yè)性、知識(shí)性較強(qiáng)的歷史文化內(nèi)容進(jìn)行通俗化表達(dá)，便于觀眾理解。主持人語(yǔ)言風(fēng)格的通俗化是節(jié)目通俗化表達(dá)的重要途徑，這也在一定程度上對(duì)主持人的文化素養(yǎng)提出了更高的要求，意味著主持人要對(duì)專業(yè)性較強(qiáng)的科學(xué)文化知識(shí)具有十分深入的了解，只有這樣才能夠進(jìn)一步將其轉(zhuǎn)化為通俗易懂的語(yǔ)言。就本文的研究重點(diǎn)《國(guó)家寶藏》而言，張國(guó)立語(yǔ)言風(fēng)格中的又一大特點(diǎn)在于他善于用通俗易懂的語(yǔ)言去解釋專業(yè)性的知識(shí)內(nèi)容。如在介紹木板漆畫時(shí)，國(guó)寶的“今生故事講述人”、中南民族大學(xué)講師張志綱運(yùn)用到了“春蠶吐絲描”等觀眾難以理解的專業(yè)名詞來(lái)表達(dá)“用大漆作畫”這一已經(jīng)失傳的傳統(tǒng)技藝的復(fù)制難度。此時(shí)張國(guó)立補(bǔ)充道：“這個(gè)經(jīng)驗(yàn)恰恰也說明了一個(gè)再淺顯不過的道理，傳統(tǒng)的技藝丟掉容易，再撿回來(lái)可就難了。”用最簡(jiǎn)單直白的語(yǔ)言讓觀眾清楚地了解了木板漆畫的價(jià)值所在，同時(shí)恰到好處地起到文化類綜藝節(jié)目的娛樂教育功能，引發(fā)了觀眾對(duì)中華民族文化智慧的無(wú)上敬意和強(qiáng)烈的文化自信心。

三、張國(guó)立語(yǔ)言風(fēng)格帶來(lái)的啟示

作為《國(guó)家寶藏》的“001號(hào)講解員”，張國(guó)立實(shí)際上扮演著節(jié)目主持人的角色。身份的轉(zhuǎn)換不僅帶給觀眾一定的新鮮感，同時(shí)，其獨(dú)具特色的語(yǔ)言魅力也讓觀眾深切感受到主持人的語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)節(jié)目形象塑造和節(jié)目品牌傳播的重要意義，對(duì)當(dāng)今的播音員主持人具有重要的啟示意義。

（一）文化類綜藝節(jié)目主持人日常化的語(yǔ)言表達(dá)

觀眾的審美品味隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變化。在靈活度較高的文化類綜藝節(jié)目中，主持人不可一味地追求吐字發(fā)聲的華麗，還應(yīng)該注重思想的傳遞和情感的表達(dá)。刻意塑造聲音的質(zhì)感反而會(huì)給觀眾不真實(shí)、不自然的感受，也容易使觀眾將注意力轉(zhuǎn)移到主持人個(gè)人聲音技巧的展現(xiàn)上，難以融入到節(jié)目的氛圍中。平實(shí)自然的聲音能夠帶給觀眾親切熟悉的感受，更加適合像“001號(hào)講解員”這樣在節(jié)目中采用模糊身份的主持人融入節(jié)目。

（二）主持人的文化素養(yǎng)

當(dāng)前，綜藝節(jié)目市場(chǎng)呈現(xiàn)出垂直細(xì)分的發(fā)展趨勢(shì)，各種圈層垂直類綜藝節(jié)目層出不窮，覆蓋范圍非常廣泛。綜藝節(jié)目市場(chǎng)的垂直細(xì)分意味著節(jié)目正在朝著專業(yè)化方向發(fā)展，因此也要求更多專家型主持人的出現(xiàn)。尤其是在文化類綜藝節(jié)目中，主持人必須具備一定的文化素養(yǎng)才能言之有物，正所謂“腹有詩(shī)書氣自華”。

（三）主持人的風(fēng)格定位符合節(jié)目的整體基調(diào)

主持人在一定程度上代表著節(jié)目的整體形象，因此其風(fēng)格定位一方面需要和節(jié)目的整體基調(diào)保持一致，保證節(jié)目的完整性；另一方面，主持人的語(yǔ)言風(fēng)格也需要和角色形象保持一致，如《國(guó)家寶藏》中張國(guó)立以觀眾或嘉賓的朋友形象出現(xiàn)，其語(yǔ)言風(fēng)格就要親切幽默，符合友人的狀態(tài)。對(duì)于當(dāng)今的主持人而言，保持自身風(fēng)格定位與節(jié)目定位的一致性是節(jié)目品牌形象塑造和傳播的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言是主持人創(chuàng)作的基礎(chǔ)，主持人的語(yǔ)言風(fēng)格一定程度上也體現(xiàn)著其自身的道德品質(zhì)、文化底蘊(yùn)和專業(yè)能力。同時(shí)，作為國(guó)家語(yǔ)言文化的標(biāo)桿，主持人的語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)普通話的傳播、推動(dòng)民族語(yǔ)言文字健康發(fā)展具有重要的示范意義。《國(guó)家寶藏》“001號(hào)講解員”張國(guó)立將文博探索與電視媒介有機(jī)結(jié)合，通過口播、與觀眾互動(dòng)、與嘉賓交流等多種形式充分展現(xiàn)了語(yǔ)言的魅力，為主持人語(yǔ)言風(fēng)格的塑造與轉(zhuǎn)換提供了良好的參考。

注釋：

①?gòu)堉局?文化良知、儀式感、詩(shī)性語(yǔ)言及其他——余秋雨散文藝術(shù)研究[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2008(04):64-70.

②張頌.中國(guó)播音學(xué)[M].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2013:192.

③傲蕾.演藝專業(yè)人士在文化類節(jié)目中的主持風(fēng)格研究——以張國(guó)立主持《國(guó)家寶藏》為例[J].電視指南,2018(12):97.