原型在后真相時代中對輿論的影響
——以“江歌案”為例

□ 彭曦陽

原型是一種集體無意識的非理性思想觀念，它通過公眾共同的文化與意識潛藏在腦海中，影響公眾對一類事物的判斷。這種深層次的心理模式作用于公眾的話語與敘事，產(chǎn)生輿論從眾效應(yīng)，使輿論易被煽動與利用。

新聞報道如果受到原型的影響會失去客觀性，對輿論引導(dǎo)產(chǎn)生影響。在后真相時代，情感判斷讓位于事實(shí)真相，公眾更愿意相信原型判斷的結(jié)果。這一是因?yàn)槠浜唵我锥瑹o須理性的分析與權(quán)衡；二是因?yàn)檩浾搸淼膹谋娦?yīng)加固了自身的判斷。原型易產(chǎn)生群體極化現(xiàn)象，造成輿論審判乃至發(fā)生行為輿論，會對當(dāng)事人乃至社會穩(wěn)定產(chǎn)生不良影響。下文將用原型理論對“江歌案”的新聞文本進(jìn)行分析與解讀。

一、江歌案的新聞事件回顧

2016年，在日本留學(xué)的在讀女研究生江歌為保護(hù)其閨蜜劉鑫，在其公寓走廊被劉鑫前男友連刺數(shù)刀殺害。江母為了解案發(fā)具體情況聯(lián)系劉鑫未果，在微博上曝光劉鑫全家個人信息，劉鑫聲稱不刪微博就拒絕出庭的言辭引發(fā)輿論聲討。同時，江母為讓法庭判處陳世峰死刑，在微博上發(fā)動簽名，引發(fā)輿論狂歡。2017年，新京報《局面》把“江歌案”推向高潮，江母和劉鑫事發(fā)后第一次見面的視頻在網(wǎng)上瘋傳，兩人在鏡頭前的對話和“表演”引起了公眾對母親原型和閨蜜原型的討論。此后，以咪蒙為代表的自媒體對此事發(fā)表情緒激烈的言論，得到輿論響應(yīng)。2020年，江母向劉鑫索賠203萬元人民幣，江母訴譚斌侮辱罪、誹謗罪得到宣判等一系列案情的后續(xù)進(jìn)展，再次把“江歌案”拉回公眾視野。

二、后真相時代下原型對輿論的影響

（一）母親原型對輿論的影響

母親賦予我們生命，教會我們?nèi)绾紊妫赣H是一切活力的起源，是公眾成長中最值得依賴、尊敬、感恩的對象。特別是受中華民族儒家文化的影響，母親原型更是被提上新的高度。面對一個痛失孩子的母親，公眾對她的情感便是同情、理解與幫助。

在“江歌案”中，江母以一個痛失獨(dú)生女的母親形象出現(xiàn)在公眾面前，很容易激發(fā)公眾的憐憫與同情。在求助無門的情況下，江母借助輿論的力量聲討劉鑫，因?yàn)榻枋菫榱藥椭鷦Ⅵ尾艧o辜喪命。此時，輿論幾乎一邊倒地支持江母。受害者母親孤立無援地討要公道的形象在公眾腦海形成，公眾的普遍正義感被激發(fā)，紛紛聲討劉鑫的忘恩負(fù)義與冷血無情。加之自媒體的情緒渲染，公眾獲取的信息僅來源于片段性的采訪與剪輯過的視頻。在《局面》的25段視頻中，江母和劉鑫都在“表演”，江母痛失獨(dú)生女的悲痛與劉鑫的軟弱冷漠形成對比，輿論站在江母一邊。但是，從視頻的細(xì)節(jié)中也能看出江母并非軟弱的母親形象，她不愿和劉鑫平起平坐，拿手機(jī)拍劉鑫，逼迫質(zhì)問劉鑫，表現(xiàn)出與母親原型的差異性。但輿論對此并不在意，在公眾印象里，江母就是無數(shù)痛失愛女母親原型中的一個，理應(yīng)得到同情與支持。

（二）閨蜜原型對輿論的影響

閨蜜就是閨中密友，閨蜜之間維持關(guān)系的時間一般都比較久，兩人關(guān)系很難破裂。因此，在公眾的固有思維模式下，閨蜜原型就是為朋友排憂解難、分擔(dān)心事，互相傾訴秘密并且不用擔(dān)心會被背叛的一種形象。

“江歌案”中，劉鑫并非殺害江歌的直接兇手，但是卻被輿論討伐得最為激烈，原因在于輿論受到閨蜜原型的綁架。公眾把自己代入到江歌的角色中，誰又能忍受這種忘恩負(fù)義的閨蜜呢？輿論對劉鑫的聲討不僅來自自身思維語境下閨蜜原型的影響，還來自自媒體的推波助瀾。有爆料稱，江歌遇害短短幾個月后，劉鑫居然生活得不錯，這一消息加劇了輿論對劉鑫的厭惡與批判。后真相時代語境下，公眾更傾向于相信容易接受的事實(shí)，將心里的模型理所當(dāng)然地對號入座，加劇了輿論的一邊倒現(xiàn)象。

（三）施害者原型對輿論的影響

原型沉淀在新聞敘事中存在干擾，如貪官、女司機(jī)、“富二代”等，都在新聞敘事中有一套固定的敘事方法。這種敘事定式會讓公眾對他們的印象太過刻板與絕對化，不利于形成理性的價值判斷。同樣，對施害者的敘事也是如此。

由于媒體和輿論對這一案件大部分關(guān)注的焦點(diǎn)指向劉鑫，反而淡化了對陳世峰這一施害者形象的媒體塑造，使其在這一輿論風(fēng)暴中處于次要的位置。陳世峰施害者原型主要集中在三方面：一是他有暴力毆打女友的前科，二是在校期間他曾與同學(xué)發(fā)生糾紛，三是他有過留學(xué)經(jīng)歷。通過這三個事件，公眾對施害者陳世峰的形象便有了判斷。通過僅有的片段進(jìn)行人物形象拼接，輿論對陳世峰的施害者形象便“有理有據(jù)”。而陳世峰赴泰國擔(dān)任志愿者這一行為并沒有在輿論中對他樂善好施的形象產(chǎn)生影響，因?yàn)殛愂婪迨紫仁亲鳛橐粋€施害者出現(xiàn)在公眾視野中，兇手、暴力狂、跟蹤狂等負(fù)面評價就是輿論主基調(diào)。

三、輿論被原型控制的原因

（一）公眾同情契合信念真實(shí)

同情一般是指個體的同情，公眾同情則是指集體的同情。當(dāng)下各種情感和聲音在新舊媒體平臺此起彼伏，個人的同情很容易被集體感知，在從眾效應(yīng)和原型加固下，公眾同情極易產(chǎn)生并在網(wǎng)絡(luò)中蔓延。在“江歌案”中，公眾對江母痛失愛女的集體同情，對劉鑫忘恩負(fù)義的集體憤怒，對陳世峰暴力欺凌的集體痛恨，這些情緒的聚合就是公眾同情。公眾之所以堅(jiān)定地認(rèn)為自己站在真理這邊，是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)塑造的公眾同情迎合了公眾的情感傾向，長此以往便會對事件發(fā)展產(chǎn)生作用。這便是原型帶來的影響，它可能會促使事件往好的方面發(fā)展，乃至解決問題，也可能使事件偏離原軌道，擾亂事件的發(fā)展。

（二）同理心增強(qiáng)公眾代入感

失去至親之人、被朋友背叛、情感糾葛、忘恩負(fù)義等事情可能發(fā)生在每個人身上，公眾易對有此遭遇的人產(chǎn)生同理心，為當(dāng)事人發(fā)聲就好像是為自己討回公道。當(dāng)事人的原型被公眾代入進(jìn)來，無數(shù)個“江歌”“江母”為了正義、生命、公平和道義，向社會討要公道。眾聲喧嘩之下，輿論便產(chǎn)生了。這種巨大的輿論力量一方面來自媒體的推波助瀾，另一方面是公眾自己的聲音，為江歌、江母發(fā)聲就是為自己發(fā)聲。盡管事件的真實(shí)情況公眾并不完全了解，但是單就媒體所披露出來的零星半點(diǎn)的事實(shí)，就足以讓公眾浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生極大的代入感，從而助推輿論走向。

（三）被自媒體平臺綁架的原型

自媒體平臺為“江歌案”塑造了一個全新的框架——道德框架。矛盾沖突的對立方不再是施害者陳世峰和受害者江歌，而變成了中間人劉鑫和受害者江歌，這和傳統(tǒng)媒體所塑造的陳世峰和江歌的對立沖突框架不同，原因在于劉鑫和江歌、江母的沖突更能迎合公眾普遍的原型期待，便于收割流量。在自媒體的文本框架和話語體系中，一些事實(shí)被故意地挑選并放大。例如，江歌收留劉鑫，帶餛飩在車站等她兩小時，讓她先進(jìn)屋。但作為閨蜜的劉鑫卻鎖門、拉黑、買包、染發(fā)。自媒體中情緒化的字眼被公眾捕捉，讓公眾對劉鑫這一閨蜜形象產(chǎn)生極大憎惡，增加了對江母的同情和對江歌的惋惜。母親原型、閨蜜原型以及被淡化的施害者原型被自媒體放大與利用，帶領(lǐng)輿論走向充滿情緒的道德討伐之路，以至于嚴(yán)肅媒體試圖將議程拉回到法律程序上都收效甚微。

四、結(jié)語

原型帶有時代和文化的烙印，而在后真相環(huán)境下，原型的威力被放大了。從前，出于捕獲大眾眼球的目的，原型被媒體利用。而在當(dāng)下，原型還被輿論主動地吸收代入，操縱著事件的進(jìn)程。原型具有如此強(qiáng)大的效用，相關(guān)各方應(yīng)把它用在正確的地方。媒體應(yīng)拒絕原型的魅力，深入實(shí)地調(diào)查，堅(jiān)持新聞記者的職業(yè)操守和專業(yè)主義精神，客觀提供真相；公眾在發(fā)表言論時應(yīng)三思而后行，理性看待網(wǎng)絡(luò)輿論，提高媒介素養(yǎng)，自覺地拒絕原型和群體情緒對自身意識的干擾，成為有獨(dú)立思考能力的公民。