新時代馬克思主義者的特質探析

萬資姿， 蘇曉彥

(1.中央團校(中國青年政治學院) 習近平新時代中國特色社會主義思想教研部，北京 100089；2.河北化工醫藥職業技術學院 馬克思主義教學部，河北 石家莊 050026)

“事物的特征是其表現出來的特點和表征”[1]，對事物特征把握的程度決定我們認識事物的準確性。在對待馬克思主義者的特質這個問題上，不同的學者有不同的觀點，但不論哪一種觀點都繞不開馬克思主義理論本身。正如習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中所強調的：“馬克思的思想理論源于那個時代又超越那個時代，既是那個時代的精華又是整個人類精神的精華”；“馬克思主義是科學的理論，創造性的揭示了人類社會發展規律”；“馬克思主義是人民的理論，第一次創立了人民實現自身解放的思想體系”；“馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動”；“馬克思主義是不斷發展的開放的理論，始終站在時代前沿”[2]。馬克思主義的四個鮮明特征，無疑是我們理解馬克思主義者特質的根本遵循。

一、馬克思主義科學性的捍衛者

科學就是“運用范疇、定理、定律等思維形式反映現實世界各種現象的本質的規律的知識體系。”[3]，馬克思主義的科學性恰好體現在客觀的反映事物發展的規律，為無產階級提供了理論武器。馬克思主義的科學性體現在兩個方面：一是正確反映了自然、社會和人類思維發展規律的世界觀，二是不斷接受檢驗被反復證實了的方法論。

馬克思主義是正確反映了自然、社會和人類思維發展規律的世界觀。首先，馬克思主義有科學的理論基礎。馬克思主義批判的繼承了德國的古典哲學、法國的政治經濟學和空想社會主義，推倒了黑格爾構建的絕對意識大廈。其次，馬克思主義是一個科學的理論體系。馬克思在浩如煙海的書籍中揚棄了傳統的哲學思想，建立了屬于無產階級的哲學。在資本主義社會對工人壓迫的事實中找到工人被剝削的秘密，建立了政治經濟學。在資本主義的繁榮發展中預見了新社會形態的誕生與發展，建立了科學社會主義。故此，新時代的馬克思主義者在馬克思主義理論的指導下重新認識了世界，學會了用智慧的眼光發現問題和看待問題。

馬克思主義是接受實踐反復檢驗的方法論。列寧曾說：“馬克思的學說所以萬能，就是因為它的正確。”[4]憑借這種正確的方法論，馬克思主義在幾次危難時刻都挽救了黨，改寫了中國命運。紅軍第五次反圍剿失敗后召開的遵義會議挽救了黨，證明了馬克思主義方法論的有用性。此前的黎平會議中運用具體問題具體分析的方法論，決定紅軍轉兵貴州，使紅軍轉危為安，爭取了主動。改革開放初期，鄧小平的南方談話重申“實事求是”，人們的思想得到了進一步解放。隨著改革開放的進一步擴大，經濟繁榮發展、國家不斷強盛、人民日益富裕。黨帶領人民每個歷史階段所取得的勝利，都是馬克思主義科學的方法論的勝利。新時代馬克思主義者要掌握馬克思主義的方法論，在實踐中解決新問題。

事物的發展不都是一帆風順的，蘇聯解體的悲劇告訴我們：一旦任由錯誤的思想傾向無端指責、攻擊馬克思主義，甚至占領主導地位，是十分危險的。在世界局勢看似平靜的今天，意識形態領域的斗爭卻始終沒有松動過。改革開放以來，我國社會主義建設飛速發展，這與我們黨在意識形態領域堅持馬克思主義指導地位是分不開的。對于改革開放所帶來的思想多樣化和意識形態威脅，新時代馬克思主義者要有清晰的辨別力和清醒的認知力，做到自覺抵制錯誤的思想傾向，勇于批駁錯誤的思想傾向，不給其以可乘之機。

二、馬克思主義人民性的傳承者

在對費爾巴哈以及其他唯心主義史觀批判和繼承的基礎上，馬克思創立了唯物史觀。從物質的客觀存在出發來解釋觀念的形成，馬克思提出了人民群眾是歷史的創造者這一重要的思想。由此明確提出人民群眾是認識世界、并進一步改造世界的主體性存在。

首先，馬克思主義的價值取向是人民群眾。馬克思曾指出，“德國的哲學從天國降到人間；和它完全不一樣我們這里是從人間升到天國。”[5]馬克思從現實中的人入手：分析了人與人、人與社會以及人在不同社會形態中相互關系的不同表現、產生的根源、導致的后果。馬克思注重從事物的本質，對事物發展的規律性認識和對事物之間普遍聯系等角度思考事物本身。正是因為這樣，馬克思才看到那些耀眼的歷史人物背后，對社會發展起著更重要的人民群眾，他們才是社會的創造者。然而在很長的一段時間當中，由于無產階級缺乏理論、無產階級的戰斗力未被喚醒，人民群眾在歷史中地位始終沒有得到重視，甚至被忽略。

其次，馬克思主義具有鮮明的政治立場。《共產黨宣言》的誕生像一陣響雷，炸裂在資本主義世界的上空。資產階級私有制的迅速發展得益于無產階級的默默付出，資本本身并沒有增殖的神奇力量，真正神奇的只有勞動者的勞動。為了獲得更多的剩余價值，資本家無所不用其極，無產者的處境每況愈下。面對現實，馬克思喊出了“全世界無產者，聯合起來！”[6]的口號，震耳發聵。“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”[7]，被壓迫者想要改變現狀就需要團結起來，與壓迫者斗爭到底。馬克思劃開了無產者與資產階級中本就有的界限，喚醒了無產者的階級覺悟，給予了無產者與資產階級戰斗的理論武器——馬克思主義。

最后，馬克思主義是人類解放的學說。馬克思主義政黨始終把為人民服務當做自己奮斗的目標，不斷地進行社會主義建設，不斷發展生產力。馬克思主義政黨的階級性與資產階級政黨的階級性相左，社會主義國家中生產力所能容納的生產關系也是資本主義國家無法企及的。從無產階級的革命性和馬克思主義政黨的先進性來看，無產階級在馬克思主義政黨的領導下終有一天會實現共產主義，那時的每一個人都會實現自由而全面的發展，那時的社會將是全人類解放的社會。

馬克思主義是人民的理論，“它所關心的是大家的真理，而不是某幾個人的真理。”[8]新時代馬克思主義者要堅持黨的領導，堅持“以人民為中心”的思想，不斷深化人類解放的學說，深刻領會和習近平總書記關于人民群眾的重要論述。同時掌握正確的群眾工作方法，要將維護群眾的利益放在首位，解決群眾反映的問題，走入群眾的心里。最后要密切聯系黨群、干群和群眾。脫離群眾是最大的危險，要深入群眾之中，只有了解人民才能針對人民不同的需求進行不同的馬克思主義教育，向人民群眾學習，相信人民群眾能夠自己解放自己。

三、馬克思主義實踐性的踐行者

實踐是檢驗真理的唯一標準。馬克思主義是實踐的理論，主要體現在馬克思主義運用到實踐的過程像一個運動的環形：在實踐前馬克思主義指向實踐，在實踐中馬克思主義指導實踐，在實踐后馬克思主義得到檢驗并完善自身，最后將完善的馬克思主義投入新的實踐當中，由此循環往復。整個過程呈現出動態的交互性、流動性，表明了馬克思主義的實踐性特點。

馬克思主義的任務內在的包含了馬克思主義實踐性的特點，馬克思主義的任務是讓無產者聯合起來，推翻受壓迫的制度，建立一種人人得以全面發展的制度。馬克思主義的任務決定了馬克思主義是一個實踐的理論，縱觀社會形態的更替變化，沒有任何一個新的社會形態的產生是自然過渡的。舊的階級為了維持自己的統治地位會對新階級進行反撲。相應的，新階級都需要投身革命、尋找同盟、與舊的階級進行斗爭等方式的實踐，以實現其所追求的理想社會。

馬克思主義的理論形態要求馬克思主義具有實踐性。“‘馬克思主義’通常意指馬克思主義的理論形態，即‘馬克思主義理論’”。[9]馬克思主義有多重維度，最能體現馬克思主義本質的就是“馬克思主義理論形態”，也就是馬克思主義理論。馬克思主義理論應當是在馬克思主義載體——馬克思主義經典文獻、著作當中提煉出來的馬克思主義的意識形態，馬克思主義理論形態最終是要指向馬克思主義的實踐形態的，馬克思主義的實踐形態就是社會主義運動。因此，馬克思主義理論是要服務于社會主義運動的，在這個過程中，馬克思主義理論也得到豐富和發展，從這個角度來說馬克思主義具有實踐性。

馬克思主義的真理性經受住了時間和實踐的檢驗。馬克思主義與其他主義最顯著的不同就是它的實踐性。對待馬克思主義要“真學、真懂、真信、真用”。用這四真功夫來學習馬克思主義已經是大家的共識，如果說真學、真懂、真信還停留在意識層面，那么真用就是已經達到了實踐的層面。真用不僅看得見、摸得著，而且能夠反映一個人學習馬克思主義其他“三真”的程度。若一個人前“三真”做得不夠好，在實踐上就會出現言行不一，學不能致用的現象。正是在這個意義上，馬克思曾說道“有一點可以肯定，我不是馬克思主義者。”“這實際上不是對他的馬克思主義身份的拒絕，而是對那些既不完全懂得馬克思主義，又不能正確對待馬克思主義者的不夠格的‘馬克思主義者’身份的拒絕。”[10]可見，在馬克思看來，真正的馬克思主義者應該是既懂馬克思主義，又能真正對待馬克思主義的人。既具有馬克思主義者身份認同，又具有馬克思主義信仰，更有行動認同的思想者和實踐者。

作為一個真正的馬克思主義者，對待馬克思主義要做到“真學、真懂、真信、真用”。只有通過“真學”、思想上才能“真懂”；就能夠自覺地相信馬克思主義理論，反映到實踐中就能“真用”。馬克思主義者要“學會分析問題，學會開鎖，而不是把萬能鑰匙放在手中把玩。這才對得起馬克思的偉大，對得起馬克思主義者這個光榮稱號。”[11]因此，新時代的馬克思主義者，要在日常的生活中運用馬克思主義的立場、觀點、方法，來指導自己的工作和生活。在這一過程中，要結合實際，改造自己的主觀世界，最后達到主客觀相一致、言行相統一。

四、馬克思主義開放性的開創者

馬克思主義不是局限于幾個學科的理論，是一個涉及多學科多領域的理論，是一個需要不斷建構的理論，馬克思主義是一個博大精深的理論體系。馬克思主義理論體系和知識體系“涉及自然界、人類社會、人類思維各個領域，涉及歷史、經濟、政治、文化、社會、生態、科技、軍事、黨建等各個方面，不下大力氣、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會貫通的。”[12]從習近平總書記的這一段論述中，可見馬克思主義包含的領域廣闊、內涵豐富，是分析當時社會集大成的著作。需慢慢品味、細細體會、方能進行思考和研究。

馬克思主義不是一個靜態的理論，而是動態發展的理論。馬克思主義不是靜止的、僵化的理論，恩格斯曾說“我們的學說不是教條，而是行動的指南”。[13]恩格斯的這句話在強調馬克思主義科學性的同時，批判了將馬克思主義固化的傾向。馬克思主義一旦被片面地不分析實際情況就去使用的話，馬克思主義就會變為一種形而上的僵化思想。

馬克思主義不是完成的理論，而是不斷完善的理論。“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭取民主。”[14]馬克思主義明確的提出了無產階級的歷史使命，無產階級在掌握社會生產之后，要建立社會主義國家，加快發展社會生產，鞏固社會主義國家政權。卻沒有清楚地說明進入社會主義社會以后，馬克思主義執政黨要在治黨治國治軍，內政外交國防，發展人民切實利益等國家重大問題上的進行哪些具體舉措，這就為馬克思主義者們建構馬克思主義提供了可能。“馬克思列寧主義的偉大力量,就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的。”[15]馬克思主義對社會主義建設有著引導作用，各個社會主義國家以馬克思主義為指導思想，在社會主義建設過程中的又反過來不斷地完善和發展了馬克思主義，二者相互促進、相互發展。馬克思主義在社會主義國家中的成就都是構建馬克思主義的表現，每一個馬克思主義執政黨只有考慮馬克思主義動態性的前提下，才能夠科學的運用馬克思主義。

馬克思主義開放性是馬克思主義的真理性的內在要求。當我們在運用馬克思主義時，不考慮現有的實際和歷史階段，就無法收到預期的效果。真理與謬誤的原理告訴我們，真理是有界限的，只要超出了界限，哪怕只是一點，真理就會變成謬誤。如恩格斯所說的那樣，“《宣言》中所闡述的一般性原理整個說來直到現在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實際運用要依循“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”[16]的原則，恩格斯的這句話直觀的表明了馬克思主義當中具體原理的運用要根據時代的變化而改變，死搬硬套是不可取的。中國特色社會主義植根于綿延數千年的文化基因，是在解決中國問題的過程中誕生的，充滿了中國文化、中國特色、中國氣派。正如習近平總書記所說：“社會主義并沒有定于一尊，一成不變的套路。”[17]唯一不變的就是變化本身。因此，新時代馬克思主義者要將馬克思主義作為理論的依托，需要將部分不適應的地方根據歷史條件的變化加以重釋，在這個過程中馬克思主義就添加了舊理論當中由于舊時代局限而無法添加的新內容，實現了理論在新時代的豐富與發展，保證了馬克思主義與時俱進的理論品格。

“我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代、用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發展，不斷開辟當代馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界！”[18]馬克思主義的開放性要求馬克思主義者要在吸收人類優秀文明成果的基礎上，將馬克思主義與本國、本民族的具體實際結合起來。同時結合新的歷史任務，從現有的實際條件和歷史階段出發，善于將馬克思主義與當前中國的實際結合起來，發展和創新馬克思主義，不斷產生馬克思主義中國化新的理論成果，做一名堅定的新時代馬克思主義者。