論高校思想政治理論課的資本主義批判話語建構

張建東

(寧夏大學 馬克思主義學院，寧夏 銀川 750021)

馬克思主義自其發軔之初便始終秉持著意識形態批判的革命理路和學術傳統，以強調被論敵“否認的主要原則”[1]為路徑的批判精神構成了其獨特的資本主義批判話語。作為守護馬克思主義意識形態主陣地的高校思想政治理論課，理應始終保持“資本主義批判話語”與“社會主義建構話語”之間的相互關照。然而，由于資本主義的“西方文明”正以其“普世”的外衣遮蔽日常生活世界中“資本主義”與“社會主義”之間的本質區分，以造成兩者之間“同質化”的虛幻假象，謀圖瓦解我國青年一代的思想警戒。當前，部分高校思想政治理論課資本主義批判話語的“式微”，甚至出現“失語”的境況。資本主義批判話語的“式微”，造成社會主義主流意識形態難以“獨自”廓清這種“虛幻同質化”背后的陰謀，直接影響到馬克思主義對大學生現實生活的解釋力和引導力。因而，應“重拾”“資本主義批判”在高校思想政治理論課話語體系中的教育路徑，以“更合時宜”的“批判”來尋求現實生活對主流意識形態話語權的關照。

一、馬克思資本主義批判話語的立場與路徑

“話語產生于矛盾，話語正是為表現和克服矛盾才開始講話的。”[2]正是囿于對資本主義物質利益內在關系矛盾的困惑，馬克思才開始了對“黑格爾法哲學的批判性分析”[3]，開啟了馬克思領導無產階級革命征途中“在批判中建構”的基本話語路徑。

1.馬克思資本主義批判話語的基本立場

《新牛津英漢雙解大辭典》將“話語”(Discourse)分為動詞或名詞釋義，動詞層面指“講述、著述、交談”，名詞層面指“側重口頭或書面的交談、談話”等。[4]而發端于語言學意義的“話語”一詞并非橫亙于一義性的自我內涵闡釋，而是獲得了多重理論場域的獨特意義和表征，例如語言學視域中的“言語行為”、符號學視域中的“代碼系統”、哲學視域中的“存在方式”等。[5]文章不去過多尋究“話語”內涵的遞嬗演變，而僅從歷史唯物主義“社會存在—社會意識”原理視角，將“話語”理解為建立在現實生活語言基礎之上、承載著一定價值觀和權力關系的社會交往方式。“話語不僅是表現世界的實踐，而且是在意義方面說明世界、組成世界、建構世界。”[6]

資本主義批判源于對資本主義生產方式與生產關系之間矛盾的反思性考量。資本主義生產方式產生伊始，就以其貪婪的面目展開對廣大工人的瘋狂剝削。“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。”[7]在經濟上占統治地位的資產階級及其代言人當然不會輕視“話語”對自身剝削“合法性”的辯護功能，于是由思辨哲學的、法律的、道德的、制度的話語等構成的現實生活話語體系，近乎齊一性地指向讓所有被統治階級心甘情愿接受剝削統治的精神牢籠。當然，即使剝削話語以如何“美妙謊言”，抑或殘暴的形式出現，也難以抵制資本主義批判話語的生成。囿于階級局限及意識的自發性，這股微弱的批判話語始終不可能僭越資本主義的話語防線。比如，舒爾茨等國民經濟學家從私有財產出發，對資本主義貪欲和對工人階級悲慘生活的描述性批判話語；局部工人對資本家消極抵抗中形成的自發性抗爭話語等。與之不同的是，馬克思立足于“人類社會或社會化了的人類”的現實生活世界，以嶄新的歷史唯物主義哲學指向對資本主義意識形態話語體系賴以生存之哲學根基的顛覆式批判。所以，將“話語”內涵置于歷史唯物主義的分析框架之下，旨在將其從“獨立哲學”的窠臼中解放出來，只有回歸到現實生活之中，“話語”才能終將被賦予批判武器的意義而承擔起對資本主義的批判使命，這也是馬克思資本主義批判話語的基本立場所在。

2.馬克思資本主義批判話語的路徑

面對工人階級生活的悲慘現狀，馬克思從資本主義話語與現實生活世界的矛盾出發，試圖從根本上揭開資本主義剝削的神秘面紗，以尋求人之徹底解放所依靠的真正的物質與精神力量。對思辨哲學意識形態空話的鄙視和對工人自發性抗爭的同情，決定了馬克思對資本主義的批判超越了以往任何資本主義批判話語單向度的局限性，不僅從哲學和政治經濟學兩個維度進行了話語批判，而且通過批判實現了理論的革命性建構。第一，在對唯心主義哲學話語批判中建構了歷史唯物主義哲學話語體系。面對黑格爾哲學并不能對現實物質世界的沖突提供合理化解釋的困惑，馬克思首先是對黑格爾法哲學進行批判和分析；在喜獲《基督教的本質》并充分肯定“費爾巴哈是惟一對黑格爾辯證法采取最嚴肅的、批判的態度的人……他真正克服了舊哲學”[8]之后，依然對費爾巴哈理論進行了批判性的審視(《關于費爾巴哈的提綱》)，進而在《德意志意識形態》中全面闡發了作為全新世界觀的歷史唯物主義。第二，在資本主義經濟學話語批判中建構剩余價值理論。在對國民經濟學家的批判中，馬克思巧妙“采用了它的語言和它的規律”[9]，從“當前的經濟事實出發”[10]，揭示了異化勞動的本質；面對資本主義經濟學家從孤立的個人出發研究物質生產，馬克思總是善于從資本主義經濟學家分析資本主義經濟制度的路徑出發來進行批判；面對資本主義社會周期性經濟危機的全面爆發，馬克思總會以銳利的政治經濟學批判話語武器直搗資本主義心臟，并以此建構起了旗幟鮮明、充滿力量、遍布全球的無產階級革命理論和實踐話語體系。總之，在對資本主義批判中建構自己的理論話語，在對論敵的批判中壯大自己的話語力量，在批判中建構、在批判中堅守，構成了馬克思資本主義批判話語的基本路徑。

二、高校思想政治理論課資本主義批判話語的重要意義和現實境遇

“話語是權力，人通過話語賦予自己權力。”[11]高校思想政治理論課資本主義批判話語的要旨并不是為了批判而批判，而是通過資本主義批判話語的實踐性轉換，來彰顯馬克思主義意識形態話語在社會主義高校中的主導權。

1.資本主義批判話語的重要意義

自覺承襲馬克思主義資本主義批判的話語路徑，以批判的話語驅散資本主義意識形態的迷霧，是高校思想政治理論課堅守社會主義主流意識形態話語權的應然之舉。

首先，資本主義批判話語是引導大學生廓清“資本主義”與“社會主義”本質區分的有效形式。馬克思恩格斯指出：“共產黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產階級和無產階級的敵對的對立。”[12]同樣，高校思想政治理論課的神圣使命之一也在于，必須在全新的歷史時空境遇下引導青年學生明確地意識到資本主義和社會主義之間的本質區分。“‘批判’ 之最簡要、最基本的含義是：澄清前提,劃定界限”[13]，資本主義批判正是要“揭示現代資本主義生產方式的現實前提和歷史界限”[14]，而這種“批判”必須通過特定的話語來實現。隨著我國全球化參與的日益深入，西方資本主義國家憑借強大的傳媒優勢向我國各個領域兜售所謂“普世價值”“西式民主”“第三條道路”等意識形態，尤其是妄圖通過移動互聯網“核裂變式”終端化傳播效應，實現對我國青年大學生價值觀的顛覆。物質生活方式全球化對資本主義國家與社會主義中國在物質生產方式意義上邊界的遮蔽，更是從“日常生活世界”維度消解著社會主義主流意識形態的話語權威。資本主義批判話語對高校思想政治理論課“批判虛偽、揭露真相、澄清事實、劃清邊界”具有重要意義。

其次，資本主義批判話語為思想政治理論課鞏固主流意識形態話語提供有力支撐。長期以來，我國高校思想政治理論課無論從課程定位還是內容設置，都秉持著“主流理論掌握學生”的教學話語范式。“掌握”意在通過理論對歷史與現實的意義性闡釋來達到學生對理論本身的認同，而絕非用體系化的理論來圈占學生的頭腦，單向度的灌輸或宣講只會帶來學生對理論的懷疑、甚至拒斥。思想政治理論課以講授、討論、圖片展示、音視頻播放等表達方式進行主流意識形態的教育，很難在單方面釋疑學生自我視野中對國內、國外社會現象對比中產生的困惑。而通過形式多樣的批判話語對資本主義現實社會有理有據的批判，則更能彰顯社會主義制度的優越性及社會主義主流意識形態的科學性。

再次，資本主義批判話語是高校思想政治理論課有效回應資本主義國家對中國特色社會主義肆意歪曲和無理抨擊的需要。與我國高校思想政治理論課資本主義批判話語(如剝削、資本主義必然滅亡等話語)的乏力相比，資本主義國家卻充分運用了話語時代內涵的“批判性”，以“精心包裝和裁剪”的話語對社會主義中國進行肆意歪曲、攻擊和抹黑。如將“民主專政”“轉譯”為“專治”；將“新型冠狀病毒”歪曲為“武漢病毒”“中國病毒”等。偷換概念、斷章取義、歪曲事實、制造謠言、攻擊抹黑等“話語閹割”成為西方媒體丑化、抹黑中國國家和執政黨形象的慣用伎倆，于此相配套的則是對西方國家意識形態、政治體制的美化、鼓吹。西方媒體通過將諸如“人權衛士、民主國家”等術語進行“閹割”和“轉譯”，解構青年學生對黨和政府的情感認同。對此，高校思想政治理論課要敢于“亮劍”、敢于“發聲”，善于運用資本主義批判話語來還擊西方國家的無理攻擊。

2.高校思想政治理論課資本主義批判話語的現實困境

一是資本主義批判話語的生存環境惡化。高校為中西文化深度碰撞、交往形成的中國社會多元價值文化并存格局所裹挾，成為多元價值文化交鋒的前沿陣地。為資本主義所粉飾、美化、包裝過的政治制度文化、生活方式、文化娛樂產品披著“意識形態隱形外衣”大量涌入大學生日常生活，以所謂“自由、民主、人權”等來削弱大學生對社會主義主流意識形態的認同；人文社科領域一些西方譯著不加區分的大量引入，“批判的吸收”被“全盤接收”所替代。馬克思主義“在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”[15]，“使一些學科和研究領域成為西方意識形態概念、范疇、表述的‘跑馬場’，一定程度上擠壓了社會主義意識形態的話語空間”[16]，造成了“學西”與“批西”話語在高校中的對立生態。

二是資本主義批判話語形態的多極化。思想政治理論課的資本主義批判話語形態，指向交互主體間對相互表達或呈現的資本主義批判話語進行自我辨識和相互指認，從而達成某種意義的認同或拒斥的過程。當代大學生自我意識的增益與信息獲取的“去轉譯化”，使得盲從某種既成資本主義批判話語成為歷史，同時也打破了以往教師話語獨大的局面，高校思想政治理論課的資本主義批判話語形態呈現多極化趨勢。具體而言，第一種形態表現為斗爭意義的主流話語對資本主義的“過度”批判。“過度”并不意味著主流意識形態話語同資本主義必然走向滅亡的命運相抵牾，而是與大學生對發達資本主義社會現實狀況的有限掌握反差甚大，從而造成大學生對教師資本主義批判話語的拒斥，甚至對主流意識形態話語的權威產生質疑。第二種形態則走向了資本主義批判的負向話語，也即批判話語本身對主流意識形態話語的作用由建構轉向解構。比如思想政治理論課教師對資本主義的批判只是抽象的對制度的批判，缺乏對部分資本主義國家違反公認的國際準則、肆意損害他國利益做法的批判。[17]這種缺乏針對性的資本主義批判話語往往因說服力不足而難以令人信服，反而容易在大學生心目中留下“失之片面”的思想困惑。

三是資本主義批判話語內容的學術化。學術話語以其抽象的普遍意義為現實問題的剖析和解決提供可能性思考，然而“這些抽象本身離開了現實的歷史就沒有任何價值”[18]，也即是說學術話語“只能從對每個時代的個人的現實生活過程和活動的研究中產生”[19]。同樣，思想政治理論課資本主義批判話語更應該從資本主義社會和社會主義中國雙重現實生活中去探究。然而，我國高校思想政治理論課整體話語中的資本主義批判話語傾向于從傳統中去尋找路徑，容易喪失現實生活的基礎。一方面，過多依賴馬克思主義經典作家對資本主義批判的文本話語。比如課堂凡涉及對資本主義社會的批判性描述，都會從經典文本中裁章剪句來尋求支持。而正是這樣“生硬‘裁剪’活生生的實踐發展和創新”[20]，卻丟失了對經典作家文本話語產生歷史背景的關照，于是造成經典作家資本主義批判的文本話語與資本主義社會現實狀況不盡一致的囧境。另一方面，以高校教師為主的學術理性批判話語成為資本主義批判話語生產的主要路徑之一。這就在一定程度上使高校思想政治理論課教師在主導課堂資本主義批判的過程中，更傾向于運用學理化的分析思路和學術化的語言表達，從而致使批判話語未能嵌入類似于“占領華爾街、反金錢政治”等資本主義活的現實事件中。

三、高校思想政治理論課資本主義批判話語的建構策略

在“批判”中“建構”和在“建構”過程中堅持“批判”原則，是馬克思為我們從事新時代社會主義意識形態建設提供的“最銳利的武器中的一件武器”[21]。“學校是意識形態工作的前沿陣地”[22]，而思想政治理論課作為高校意識形態陣地建設中最為“集中和嚴肅”的主戰場，理應重視資本主義批判話語的建構問題。

1.高校思想政治理論課應“重拾”馬克思資本主義批判的話語精神

“重拾”是在表達對高校思想政治理論課資本主義批判話語“失語”深度關切的現實性前提下，尋求話語意義上向馬克思資本主義批判話語精神的回歸，但絕不意味著思想政治理論課自身所處時代性的喪失或消解。正如馬克思恩格斯所言：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。”[23]基于此，高校思想政治理論課對馬克思資本主義批判話語精神的“重拾”必須同時關照“國內”與“國際”兩個話語場域、“資本主義”與“社會主義”兩個話語體系、“合作交融”與“相互斗爭”兩種話語生態。

一是堅持批判原則的話語精神。從馬克思為后世留下的浩如煙海的思想典庫和其一生光輝的實踐征程，可以顯而易見地發現資本主義批判話語之于這位偉人的重要意義。從《萊茵報》的論戰到《共產黨宣言》的宣誓，從《政治經濟學批判》的發端到《資本論》的宏篇巨制，從《法蘭西內戰》的聲援到《哥達綱領批判》的矯枉，無處不彰顯著馬克思話語的批判力量。正如恩格斯指出：“斗爭是他的生命要素。”[24]由此可見，批判某種意義上應該成為馬克思主義的基因而存在，“是馬克思主義最可貴的精神品質”[25]。高校思想政治理論課作為新時代馬克思主義話語斗爭的主戰場，在任何時空境遇下都應該始終堅持資本主義批判的話語精神。

二是堅持多重領域“相互協作式”批判的話語精神。馬克思對資本主義的批判從不局限于某個單一的領域，而是循著哲學批判和政治經濟學批判兩大話語路徑的相互關照、相互促進來展開。正如馬克思所言，從哲學批判中“我所得到的，并且一經得到就用于指導我的研究工作的總的結果，可以簡要地表述如下……”[26]，也即是歷史唯物主義基本原理。而同樣馬克思對哲學批判又緣起于對“所謂物質利益發表意見的難事”[27]。基于此，高校思想政治理論課的資本主義批判話語也不能僅僅鐘情于教材體系意識形態話語的“完滿”，而是要敢于突破教材體系的話語外殼，面向整體的高校意識形態話語生態展開批判。如新自由主義學術話語在高校的蔓延、網絡領域歷史虛無主義對高校學生的侵蝕等，都是資本主義對我國青年大學生進行價值觀滲透、歷史觀顛覆、生活觀庸俗化的圖謀，本質上都是資本主義意識形態“借船出海”的表現。對此，高校思想政治理論課教師要注重從不同領域、不同學科、不同視角來組織對資本主義批判的話語場域，只有在“相互協作”的資本主義批判中才能引導學生認清資本主義的猙獰面目，才能增強對社會主義主流意識形態的情感認同。

三是堅持“問題導向”批判的話語精神。“堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。”[28]正如馬克思所指出：“真正的批判要分析的不是答案，而是問題。……問題是時代的格言，是表現時代自己內心狀態的最實際的呼聲。”[29]正是對這一基本話語精神的依循，馬克思對資本主義的批判始終能夠“精準地把握住這些事變的性質、意義及其必然后果”[30]，并對問題的解決提出本源性、前瞻性的策略。同樣，高校思想政治理論課資本主義批判要分析的也絕非是作為資本主義必然滅亡意義的“圓滿”結果，而是要面向資本主義社會的現實矛盾來透視資本主義制度本身的“不合時宜”性，以此來彰顯中國特色社會主義制度對引發“此類矛盾”本源的根本性超越，進而以代表時代呼聲的話語來增強大學生對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信。另一方面，高校思想政治理論課資本主義批判話語不僅要以“時代問題”為導向，而且要以大學生的“現實問題”為導向。面對學生諸如“為何西式憲政民主不適合中國、為何社會主義核心價值觀和資本主義價值觀有表述上的重疊”等現實疑問，對我國主流意識形態話語解釋合理性、合法性最有效的支撐莫過于對資本主義“憲政民主、普世價值、無政府主義”等進行透徹的批判。通過資本主義批判話語的理性化表達，解決的更是當代大學生群體普遍存在的一種“選擇性困惑”[31]，真正關系到社會主義核心價值觀能否贏得青年自覺認同的鑄魂問題。

四是堅持善于“捕捉典型事件”進行批判的話語精神。馬克思對無產階級運動規律的掌握，使他總能夠時刻洞悉無產階級運動的、哪怕最微弱的風吹草動。“捕捉典型事件”對資本主義進行批判也成為一種特有的、能夠“引起資產階級及空論主義的代言人的惱怒和恐怖”[32]的批判話語精神。實踐證明，對“典型事件”的精準捕捉更能產生強大的輿論引導力。就高校思想政治理論課的資本主義批判話語而言，資本主義社會人民對資本主義制度本身，抑或對資本主義民主、價值觀的現實抗議才是最有說服力的資本主義批判話語，也正是透過這些話語才能更好地引導我國大學生看到“華麗外衣”遮蓋下的真正的資本主義社會。比如在教學中對美國“占領華爾街運動”、抗擊新冠肺炎疫情中的拙劣表現等進行深度透析，資本主義的本來面目不用“批判”也將暴露無疑。對類似美國“反對‘金錢政治’運動”的分析，更是對資本主義民主虛偽性的致命一擊；對類似“美國白人警察槍殺黑人事件”的分析，更是能直接戳破美國資產階級“人權謊言”下赤裸裸的種族歧視。從這個視角而言，資本主義社會“典型事件”應該成為高校思想政治理論課資本主義批判話語最有效的“客觀性(Sachlichkeit)對照”，這種“客觀性對照”往往更有意義。

2.高校思想政治理論課資本主義批判話語應實現“兩個轉換”

高校思想政治理論課的資本主義批判話語表達著我國主流意識形態對當代大學生的精神關懷，這種精神關懷的實現依賴更多的應該是話語“表達的可領會性”[33]。所以，高校思想政治理論課的資本主義批判話語必須實現向大學生“可領會”向度的轉換。

一是由學術話語向日常生活話語轉換。實現由學術話語向日常生活話語的轉換，并不意味著高校思想政治理論課資本主義批判話語嚴肅性、深刻性的消解，而恰恰是通過一種“視域融合”來消除二者之間的疏隔，使大學生在日常生活中對資本主義和社會主義之間的本質區分進行自我考證和自覺認同。一者，資本主義批判話語應該從資本主義國家的現實生活中去尋找，決不能“拘泥于馬克思主義經典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領”[34]。然而，高校思想政治理論課的資本主義批判話語依舊停留在馬克思對資本主義批判的時空境遇中，失去現實生活關照的批判話語頓時陷入了感性直觀的拒斥。思想政治理論課資本主義批判話語的轉換就是要尋求以“真相”來揭穿這種“完滿”背后的巨大謊言。也即，通過日常生活事實來指認資本主義社會全民生活富饒“遮羞布”背后隱藏的巨大貧富差距、無法彌合的種族沖突、難以治愈的“金錢政治”等弊病，應該成為思想政治理論課資本主義批判話語的發力點。二者，從話語本身的自覺程度來看，高校思想政治理論課教師對資本主義批判的自覺表達，很難適應大學生崇尚日常生活話語的自發層次。這就要求“思想政治理論課話語傳播要關照個體的差異性，關注個體的現實需求和生活經驗”[35]，盡可能以簡單通俗、貼近生活、內涵豐富的話語來替換嚴肅認真、抽象深刻的學術話語。

二是由單學科話語向多學科話語轉換。我國高校的思想政治理論課在其內容的歸屬上有著鮮明的馬克思主義理論學科屬性。這就意味著課程從教材話語到教學話語都依循著馬克思主義理論學科的基本話語邏輯。自然而然，思想政治理論課的資本主義批判話語也是如此。然而，資本主義意識形態作為一種總體性的范疇，存在于制度、道德、文化等諸多領域，從而我國社會科學領域也就成為其重要的滲透對象。隨著學術交往擴大、譯著大量引入等，我國哲學社會科學領域出現“不加分析把國外學術思想和學術方法奉為圭臬，一切以此為準繩”[36]的現象。對于思想政治理論課以外的其它專業課程教學中出現的資本主義意識形態話語，比如經濟學領域的新自由主義話語、政治學領域的“憲政民主”“公民社會”等話語，基于專業知識研究的分析視角充其量能達到理論上的區分，而對這些話語的批判則無法觸及。習近平總書記指出：“哲學社會科學要有批判精神。”[37]這就要求思想政治理論課的資本主義批判要尋求一種總體性的話語視角，由過去單一的馬克思主義理論學科批判話語轉向多學科批判話語。即思想政治理論課在承擔不同學科專業大學生社會主義意識形態教育的同時，也要肩負起引導大學生將資本主義意識形態批判的觸角伸向專業領域的使命。將專業領域分明屬于資本主義意識形態的理論、方法、范疇等納入資本主義批判話語框架，培養大學生運用馬克思主義立場、觀點、方法從事專業知識學習的習慣和能力，從“課程思政”的視角來破解思想政治理論課資本主義批判話語闡釋力不足的困境。思想政治理論課的資本主義批判由單學科話語向多學科話語轉換，對夯實馬克思主義在社會科學領域的指導地位，建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學學術話語體系具有重大意義。