馬克思主義中國化百年基本歷史經驗論析

柳國慶 董 穎

(1.紹興文理學院，浙江 紹興 312000；2.中國計量大學 馬克思主義學院，浙江 杭州 310018)

中國共產黨的百年發展史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的探索史，就是一部不斷推進理論創新和理論創造的創新史。一百年來，中國共產黨始終堅持把馬克思主義基本原理與中國革命、建設和改革的具體實際相結合，既使馬克思主義“在其每一表現中帶著中國的特性”，“按照中國的特點去應用”[1]，又善于進行理論創新和理論發展，“使中國革命豐富的實際馬克思主義化”[2]，形成和發展了一系列中國化馬克思主義的理論成果。馬克思主義在中國運用的“具體化”和中國革命、建設和改革實際經驗的“馬克思主義化”，兩者雙向互動、相輔相成，不斷推動馬克思主義中國化的歷史發展，不斷豐富中國化馬克思主義的科學內涵，在馬克思主義發展史上譜寫了精彩篇章。總結一百年來中國共產黨實現馬克思主義中國化的基本歷史經驗，對于進一步推進馬克思主義中國化時代化大眾化，進一步發展當代中國的馬克思主義，具有十分重要的理論意義和實踐意義。

一

實現馬克思主義中國化，必須始終堅持把馬克思主義基本原理與中國革命、建設和改革的具體實際及優秀傳統文化相結合，立足中國實際，堅定不移地走一條有中國特色的革命道路和有中國特色的建設道路。這是百年馬克思主義中國化的主題和主線。

馬克思主義科學真理是科學的世界觀和方法論，是指導全世界無產階級和被壓迫階級解放斗爭的強大思想武器。馬克思主義真理的固有屬性決定了它的生命力在于同實踐相結合，不斷解決實際問題。正如馬克思所強調的：“正確的理論必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發揮。”[3]恩格斯也指出，馬克思主義“是任何堅定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應用于本國的經濟條件和政治條件”[4]。馬克思恩格斯強調指出，我們對馬克思主義一般原理的實際運用，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”[5]。列寧也明確指出，每個國家的社會主義建設事業不可避免地具有自己的特點，因此不能依據一般的社會主義規律或奉行某種固定的模式。“方式愈多，共同的經驗就愈加豐富，社會主義的勝利就愈加可靠、愈加迅速，而實踐也就愈容易創造出——因為只有實踐才能創造出——最好的斗爭方式和手段。”[6]馬克思主義發展最根本的經驗，就是各國共產黨都必須科學分析自己所處的國際地位和國內情況，制定各自的路線、方針和政策，只有這樣，才能取得革命、建設和改革的成功。

中國新民主主義革命和社會主義建設面臨著極為特殊和復雜的國情條件：一方面，中國革命發生在一個農民占國民的主體、經濟文化十分落后且發展極不平衡、國家的領土和主權受到若干帝國主義國家操縱的半殖民地半封建社會；另一方面，中國的社會主義建設建立在一個人口眾多、底子薄、生產力發展極不平衡的社會主義初級階段。能否實現馬克思主義基本原理與中國具體實際的有機結合，關系到中國革命、建設和改革事業的興衰成敗。林伯渠曾指出：“在沒有認識馬克思列寧主義以前，中國革命不能免于失敗；在有了馬克思列寧主義以后，如果不與中國革命實際相結合，也還是不能免于失敗。而一經把馬克思列寧主義與中國革命實際相結合，則無往而不勝。”[7]鄧小平深刻指出：“不是把馬克思主義同中國自己的實際相結合，走自己的道路，中國革命就搞不成功。”“馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義。”[8]63

在新民主主義革命時期，中國的基本國情是“以農民為主要群眾、以反帝反封建為直接任務而又地廣人眾、情況極復雜、斗爭極困難的半封建半殖民地的大國”[9]1。毛澤東同志領導中國共產黨人創造性地運用馬克思列寧主義，提出了從新民主主義向社會主義轉變的“兩步走”革命戰略，制定了新民主主義革命總路線，成功開辟了農村包圍城市、武裝奪取全國政權的中國特色的革命道路。正如新中國成立以后毛澤東所指出的：“最重要的是要獨立思考，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設的具體實際相結合。民主革命時期，我們吃了大虧之后才成功地實現了這種結合，取得了新民主主義革命的勝利。”[10]557

在社會主義革命和建設時期，以毛澤東為核心的第一代中共領導集體根據國際國內形勢的變化，敏銳地認識到要走有中國特色的社會主義革命和建設道路，及時提出了實現馬克思主義與中國具體實際的“第二次結合”。1956年3月，毛澤東指出：“不要再硬搬蘇聯的一切了，應該用自己的頭腦思索了。應該把馬列主義的基本原理同中國革命和建設的具體實際結合起來，探索在我們國家里建設社會主義的道路了。”[10]550同年4月，毛澤東再次強調：“現在是社會主義革命和建設時期，我們要進行第二次結合，找出在中國怎樣建設社會主義的道路。”[10]557同年9月，在會見參加中共八大的拉丁美洲十一個國家的共產黨代表團時，毛澤東指出：“一定要把馬克思列寧主義的普遍真理和本國的具體情況兩個方面結合起來。”[10]635隨后，毛澤東相繼發表了《論十大關系》和《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等文章，積極探索符合中國國情的社會主義工業化道路和社會主義建設道路。遺憾的是，由于我們黨對什么是馬克思主義、什么是社會主義沒有完全搞清楚，馬克思主義中國化出現了曲折和失誤，甚至發生了“文化大革命”這樣全局性的錯誤，教訓十分深刻。

十一屆三中全會以來，中國共產黨堅持把馬克思主義基本原理與中國改革開放和現代化建設的具體實際相結合，實現了馬克思主義中國化一次又一次的偉大飛躍，創立了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想，豐富和發展了馬克思主義。改革開放四十多年來，我們黨的全部理論和實踐“歸結到一點，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，走自己的路，建設中國特色社會主義”[11]170。實踐證明，馬克思主義只有堅持與中國具體實際相結合，馬克思主義真理的巨大威力才能得到發揮，馬克思主義的指導地位才能得到鞏固。馬克思主義不可戰勝的強大力量及其創造性正是存在于這種結合之中。正如毛澤東同志把“結合”稱為我們黨領導中國革命必須解決的“第一個重要問題”一樣，鄧小平同志把“結合”稱為“我們吃了苦頭總結出來的經驗”，足見其地位之重要！

實現馬克思主義中國化，還必須堅持馬克思主義科學真理與中華優秀傳統文化的有機結合。馬克思主義之所以能夠與中華優秀傳統文化相結合，從根本上說在于馬克思主義自身創立時的時代背景和理論特點，也在于19世紀到20世紀中國的社會變遷及由此而產生的理論需要[12]。從20世紀30年代開始，以毛澤東為代表的中國共產黨人就認識到“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產”[13]534。他強調指出，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。”“洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。”[13]534毛澤東思想的精髓“實事求是”，就是對中華優秀傳統文化批判繼承的典范。同樣道理，鄧小平理論作為毛澤東思想的繼承和發展，“既體現了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優秀思想和中國共產黨人的實踐經驗”[14]。與此同時，“三個代表”重要思想、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想，同樣都是馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合的理論成果和重要產物。正如習近平總書記所指出的，如果沒有中華五千年文明，哪有什么中國特色？如果沒有中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？因此，一定“要把堅持馬克思主義同弘揚中華優秀傳統文化有機結合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路”[15]。

馬克思主義中國化百年的歷史證明，“堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、不斷推進馬克思主義中國化時代化是完全正確的！”[16]這是百年馬克思主義中國化的主題和主線。中國特色社會主義進入新時代，世情、國情和黨情發生了前所未有的深刻變化，馬克思主義中國化也面臨許多新情況新問題和新任務。我們堅信，只要堅持馬克思主義基本原理同中國的具體實際、歷史文化傳統和時代要求緊密結合起來，不斷總結實踐經驗，不斷推進理論創新，就一定能夠開創中國特色社會主義事業新局面，譜寫馬克思主義中國化的嶄新篇章。

二

實現馬克思主義中國化，必須始終堅持實事求是的思想路線，敢于突破教條主義對待馬克思主義的思想束縛，敢于突破長期以來在對待馬克思主義問題上的藩籬禁錮，樹立科學的馬克思主義觀。這是百年馬克思主義中國化的主流和本質。

作為一種外來文化，要實現馬克思主義的中國化，始終存在一個如何科學認識和對待馬克思主義的態度問題。毋庸置疑，馬克思主義的基本原理任何時候都要始終堅持、絕不能動搖，否則我們的事業就會因為沒有正確的理論基礎和思想靈魂而迷失方向,最終走向失敗的境地。但是，馬克思主義具有與時俱進的理論品質，不能采取教條主義的姿態，必須堅持實事求是的思想路線，敢于突破教條主義對待馬克思主義的思想束縛，敢于突破長期以來對待馬克思主義問題上的藩籬禁錮，樹立科學的馬克思主義觀，才能為馬克思主義中國化事業開辟前進的道路。這是馬克思主義中國化的主流和本質。

我國新民主主義革命發展時期，在實現馬克思主義中國化的過程中，中國共產黨黨內曾連續發生三次“左”傾錯誤，幾乎葬送了中國革命。尤其是王明等的第三次“左”傾路線在黨內統治四年之久，影響最深、危害最大。第三次“左”傾路線之所以發生，完全“在于他們不懂得唯物論，只從主觀愿望出發，不從不斷變化的客觀實際出發，完全不作科學的調查研究工作，提倡教條主義或‘本本主義’，把馬、恩、列、斯的話一字一句地裝進黨的指導文件里去，不知道馬克思主義只能是研究客觀實際的向導與行動的指南，絕對不應該斷章取義的亂搬與硬嵌”。“他們的唯一本領是引證馬、恩、列、斯，作得出夸夸其談的長篇大論，寫得出成堆的決議指示，其實連半點馬、恩、列、斯也沒有嗅到。”[17]王明檢討自己之所以犯教條主義的“左”傾路線錯誤，“這是由于絲毫不懂馬克思主義理論及基礎，完全不懂中國社會和中國革命的實際情況，全不研究中國的政治、軍事、文化的歷史事實和歷史經驗，以及簡直不懂國際經驗和民族傳統的結果”[18]。以毛澤東同志為核心的中國共產黨人同形形色色的教條主義者進行了堅決的、徹底的斗爭，堅持把馬克思列寧主義關于民族殖民地問題理論和暴力革命學說同中國特殊的國情相結合，創立了具有中國特色的革命道路理論，領導中國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了人民當家作主的新中國。

社會主義制度建立以后，由于我們黨對什么是馬克思主義、什么是社會主義沒有完全搞清楚，1957年以來，馬克思主義中國化的事業出現了曲折和失誤。“文化大革命”的歷史完全證明，毛澤東同志發動“文化大革命”的主要論點既不符合馬克思列寧主義原理，也不符合中國實際，因而是完全錯誤的。在“文化大革命”中被錯誤當作修正主義或資本主義思想和路線批判的許多東西，實際上完全符合馬克思主義原理和社會主義原則，其中很多是毛澤東同志過去曾經提出或大力支持過的。遺憾的是，毛澤東犯嚴重錯誤的時候，還始終認為自己的理論和實踐是堅持和發展了馬克思主義，有利于鞏固無產階級專政，這正是他的歷史悲劇所在。鄧小平深刻指出，“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的”[8]63。“我們的經驗教訓有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題。”[8]116

粉碎“四人幫”以后，如何突破長期以來對馬克思主義和社會主義認識的思想禁錮和藩籬，成為擺在中國共產黨人面前的一個嚴峻挑戰。我們黨開始突破對馬克思主義和社會主義錯誤認識的思想禁錮，重新確立了實事求是的思想路線，首先表現為對農村家庭聯產承包責任制的大膽探索。1977年6月，黨中央派萬里到安徽當第一書記時，全省農村的極度貧窮令他十分震驚，有的地方老百姓衣不蔽體，食不果腹，有的十七八歲姑娘連褲子都穿不上。“我不能不問自己，這是什么原因？這能算是社會主義嗎？”[19]111977年12月，鄧小平在會見澳共(馬列)主席時尖銳地提出：“人民生活水平不是改善而是后退叫優越性嗎？如果這叫社會主義優越性，這樣的社會主義我們也可以不要。”1978年8月，他視察東北時再次強調：“社會主義要表現出它的優越性，哪能像現在，搞了二十多年還是這么窮，那要社會主義干什么？”[19]220為此，黨中央沖破重重阻力，全力支持安徽地區的農村家庭聯產責任制改革試點工作，并隨后在全國推廣實施，極大地調動了廣大農民的生產積極性，極大地解放了廣大農村的農業生產力。黨的十二屆三中全會突破了社會主義不能發展商品經濟的思想禁錮，通過了《中共中央關于經濟體制改革的決定》。鄧小平高興地對旁邊的胡耀邦說：“這個決定，是馬克思主義基本原理和中國社會主義實踐相結合的政治經濟學。”[19]233《決定》通過第二天，鄧小平在中顧委全體會議上說：“這次經濟體制改革的文件好，就是解釋了什么是社會主義，有些是我們老祖宗沒有說過的話，有些新話。”[19]236

中國共產黨對股份制改革的理論認識和實踐探索，也是突破長期以來對馬克思主義認識思想禁錮的又一次成功探索。盡管馬克思曾明確指出，“股份資本，作為最完善的形式(導向共產主義的)，及其一切矛盾”[20]，但從蘇聯建立社會主義制度以來，所有馬克思主義教科書特別是社會主義政治經濟學教科書，都是把股份制和股票市場作為資本主義特有的經濟范疇加以批判的。1992年初，鄧小平視察南方時明確指出，“證券、股市，這些東西究竟好不好，有沒有危險，是不是資本主義特有的東西，社會主義能不能用？允許看，但要堅決地試。看對了，搞一兩年對了，放開；錯了，糾正，關了就是了。關，也可以快關，也可慢關，也可以留一點尾巴。怕什么，堅持這種態度就不要緊，就不會犯大錯誤。”[19]358他對廣東省領導說：“我告訴你們，我鄧小平就沒有讀過多少書，沒讀過多少大部頭。但是，讀過《聯共(布)簡史》，讀過《共產黨宣言》。我只是用馬列的這些基本觀點來研究中國的問題。”[19]334在鄧小平的堅決支持下，我國積極穩妥發展股份制經濟和證券市場，社會主義市場經濟的發展迸發出前所未有的生機活力。

以江澤民為核心的第三代領導集體在領導改革開放的過程中，對如何實現馬克思主義基本原理和中國的具體實際相結合，進行了艱辛的探索和深入的思考，形成和發展了科學的馬克思主義觀。江澤民強調指出：“我們決不能停留在對馬克思主義的某些原則、某些本本的教條式理解上，或者停留在對社會主義的一些不科學的甚至扭曲的認識上，或者停留在那些超越社會主義初級階段的不正確的思想上，而必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論去分析和解決問題，使思想適應發展變化的新形勢。”[21]在中國共產黨成立八十周年紀念大會上，江澤民旗幟鮮明地提出了“馬克思主義具有與時俱進的理論品質”這一科學論斷，強調指出：“如果不顧歷史條件和現實情況的變化，拘泥于馬克思主義經典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發生失誤。這就是我們為什么必須始終反對以教條主義的態度對待馬克思主義理論的道理所在。”[22]以胡錦濤同志為代表的中共領導集體進一步總結馬克思主義中國化的歷史經驗，堅持和發展了科學的馬克思主義觀。在紀念黨的十一屆三中全會召開三十周年大會上，胡錦濤指出：“馬克思主義只有同本國國情和時代特征緊密結合，在實踐中不斷豐富和發展，才能更好發揮指導實踐的作用。”因此，我們必須“自覺把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法、體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來”[11]157。

馬克思主義中國化百年的歷史證明，始終堅持實事求是的思想路線，突破教條主義對待馬克思主義的思想束縛和長期以來在對待馬克思主義問題上的藩籬禁錮，這是中國共產黨推進馬克思主義中國化，不斷創造中國化的馬克思主義理論成果的關鍵所在，這是百年馬克思主義中國化的主流和本質。中國特色社會主義進入新時代，“與時代同步伐，與人民共命運，關注和回答時代和實踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在”[23]。我們一定要以我國改革開放和社會主義現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的當代運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展，以科學的態度對待科學，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時代內涵，開創馬克思主義中國化的新局面。

三

實現馬克思主義中國化，必須始終堅持獨立自主、自力更生的基本方針，立足于依靠自己的力量來解決中國的實際問題，秉持獨創性，挺直腰桿子，不斷開創各項事業發展的新局面。這是百年馬克思主義中國化的途徑和手段。

堅持獨立自主、自力更生，是中國共產黨人在實現馬克思主義中國化，領導中國革命、建設和改革的全部活動中，逐步形成和發展起來的具有普遍指導意義的基本方針和根本原則。“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。獨立自主、自力更生，無論過去、現在和將來，都是我們的立足點。”[8]3這是馬克思主義中國化的途徑和手段。一百年來，中國共產黨始終堅持獨立自主、自力更生的基本原則，依靠自己的力量來解決中國的實際問題，秉持獨立性，挺直腰桿子，不斷開拓前進的道路。“這種獨立自主的探索和實踐精神，這種堅持走自己的路的堅定信心和決心，是我們黨全部理論和實踐的立足點，也是黨和人民事業不斷從勝利走向勝利的根本保證。”[24]699

20世紀20年代后期和30年代前期，在中國共產黨黨內盛行著把馬克思主義理論教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向，使中國革命幾乎陷入絕境、瀕臨失敗。以毛澤東為核心的中國共產黨人不顧“山溝溝里的馬克思主義”和“狹隘的經驗主義”的錯誤指責和政治排擠，創造性地運用馬克思主義，獨立自主地探索“工農武裝割據、農村包圍城市”的革命道路，在十分危急的時刻挽救了革命挽救了黨。抗日戰爭時期，毛澤東等堅持獨立自主原則，頂住了來自共產國際和王明的“一切經過統一戰線”的右傾機會主義錯誤，取得了全民族抗戰的偉大勝利。解放戰爭時期，中國共產黨更是把工作放在自力更生的基點上，“依靠自己組織的力量，打敗了一切中外反動派”[25]1132。正如毛澤東1939年所指出的：“中共是共產國際的支部，中共在中國實行的綱領是根據中國的需要，而不是共產國際對中國的‘狄克推多’。”[26](英文dictate的譯音，命令、支配之意——引者注)1963年9月，毛澤東同印度尼西亞共產黨代表團談話指出：“過去我們就是由先生把著手學寫字，從一九二一年黨成立到一九三四年，我們就是吃了先生的虧，綱領由先生起草，中央全會的決議也由先生起草，特別是一九三四年，使我們遭到了很大的損失。從那以后，我們就懂得要自己想問題。”[27]鄧小平同志強調指出：“任何國家的革命道路問題，都要由本國的共產黨人自己去思考和解決，別國的人對情況不熟悉，指手畫腳，是要犯錯誤的。中國革命為什么能取得勝利？就是以毛澤東同志為首的中國共產黨人，獨立思考，把馬列主義的普遍原理同中國的具體情況相結合，找到了適合中國情況的革命道路、形式和方法。”他認為，“在斯大林時期，中國黨在一些關鍵問題上沒有聽他的話，才取得了中國革命的勝利。”[8]27

進入改革開放新的歷史時期，如何在中國這樣一個底子薄、人口多、經濟社會發展極不平衡的社會主義發展中大國建設、鞏固和發展中國特色社會主義，是和平與發展成為時代主題的國際背景下，中國共產黨人必須直接面臨和攻堅克難的重大歷史課題。中國共產黨在實現馬克思主義中國化的進程中，正確處理了堅持獨立自主、自力更生與實行對外開放的辯證關系：始終堅持獨立自主、自力更生，但同時不妄自尊大、盲目排外；堅定不移地實行對外開放的基本國策，但始終把工作重心放在獨立自主、自力更生的基點上。“經驗告訴我們，如果中國依附于某個大國，或同它結盟，不但使中國自己受制于人，掌握不了自己的命運，也有害于自身的發展，不利于世界和平與安定。”[28]鄧小平反復強調：“中國人民珍惜同其他國家和人民的友誼和合作，更加珍惜自己經過長期奮斗而得來的獨立自主權利。”[8]3蘇聯解體后，東歐的社會主義國家相繼發生劇變，而社會主義的中國卻“穩坐釣魚臺”并顯示出蓬勃生機，一個重要原因是始終堅持了獨立自主、自力更生的原則。鄧小平深刻指出：“像我們這樣第三世界的發展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的。”[8]331江澤民同志強調，要維護我們的獨立自主，不信邪，不怕鬼的形象，“在反對霸權主義、強權政治這樣的原則問題上決不能示弱，不能讓步。”[29]530胡錦濤同志在黨的十八大報告中指出：“我們堅決維護國家主權、安全、發展利益，決不會屈服于任何外來壓力。我們根據事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策，秉持公道，伸張正義。”[11]651-652

馬克思主義中國化百年歷史充分證明，不論過去、現在和將來，“我們都要把國家和民族的發展放在自己力量的基點上，堅持民族自尊心和自信心，堅定不移走自己的路”[30]。這是百年馬克思主義中國化的途徑和方法。中國特色社會主義進入新時代，我們進一步堅持獨立自主、自力更生的基本原則，就是要堅定不移走中國特色的社會主義道路；我們既不能走“文化大革命”時期那種僵化封閉的老路，也不能走改旗易幟的發展資本主義的邪路。我們既要虛心學習借鑒人類社會創造的一切文明成果，但也決不照抄照搬別國現成的發展模式和所謂經驗，更不能接受任何外國包括西方發達國家頤指氣使的說教。要堅決“維護我們獨立自主、不信邪、不怕鬼的形象”[8]320，任何時候我們絕不能示弱。要堅定不移走和平發展道路，堅決維護國家主權、安全和發展利益，“任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下損害我國主權、安全、發展利益的苦果”[24]700。

四

實現馬克思主義中國化，必須始終堅持既反“左”又反右，但主要是反對“左”傾錯誤傾向，確保正確的政治方向，披荊斬棘開辟前進道路，譜寫馬克思主義中國化的新篇章。這是百年馬克思主義中國化的核心和靈魂。

1992年，鄧小平視察南方時指出：“右可以葬送社會主義，‘左’也可以葬送社會主義。中國要警惕右，但主要是防止‘左’。”[8]375這是鄧小平對我們黨實行馬克思主義中國化經驗教訓的深刻總結，也是對馬克思主義中國化規律的科學揭示。

新民主主義革命初期，在實現馬克思主義中國化過程中，中國共產黨先后犯了陳獨秀的右傾機會主義和瞿秋白的“左”傾盲動主義、李立三的“左”傾路線、王明的“左”傾冒險主義等三次“左”傾錯誤，抗戰初期又發生了“一切經過統一戰線、一切服從統一戰線”的右傾投降主義錯誤。這些“左”、右傾錯誤盡管表現形式各不相同，但共同點都是把馬克思主義教條化，把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化。土地革命時期三次“左”傾冒險主義錯誤的共同點，就是教條主義對待馬克思主義，機械地照搬照抄共產國際的決議和蘇聯的經驗。毛澤東深刻指出：“照抄是很危險的，成功的經驗，在這個國家是成功的，但在另一個國家如果不同本國的情況相結合而一模一樣地照搬就會導向失敗。照搬別國的經驗是要吃虧的，照抄是一定會上當的。這是一條重要的國際經驗。”[31]以毛澤東為核心的第一代中央領導集體在實現馬克思主義中國化的過程中，不斷同這些“左”右傾錯誤傾向，特別是王明的“左”傾錯誤進行了堅決的斗爭，屢遭挫折，最后才找到了有中國特色的革命道路，實現了馬克思主義與中國具體實際相結合的第一次飛躍。正如毛澤東所說：“我們曾和黨內的機會主義傾向作斗爭，右的和‘左’的。”“錯誤和挫折教訓了我們，使我們比較地聰明起來了，我們的事情就辦得好一些。”[25]1480

在社會主義革命和建設時期，我們黨提出了要實現馬克思主義基本原理與中國社會主義革命和建設的具體實際“第二次結合”的戰略任務，并為此進行了艱辛的探索。但由于我們對什么是馬克思主義，什么是社會主義沒有完全搞清楚，加上領導社會主義建設經驗不足，導致馬克思主義中國化的事業發生了曲折和失誤。開始全面建設社會主義以后，就出現了階級斗爭擴大化和急躁冒進搞經濟建設的“左”傾錯誤，后來又發生了“文化大革命”這樣全局性的、長時間的嚴重“左”傾錯誤。令人可怕的是，“這種脫離現實生活的主觀主義的思想和做法，由于把馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的某些設想和論點加以誤解或教條化，反而顯得有‘理論根據’”[9]62。粉碎“四人幫”以后，當時的中央主要領導人提出了“兩個凡是”的錯誤主張，沒有及時從“左”的思想束縛中解放出來，使我國的經濟社會發展又徘徊了兩年，后果十分嚴重。

在改革開放和現代化建設新的歷史時期，馬克思主義中國化的事業發展同樣受到了右的特別是“左”的思想的干擾和破壞。所謂右的表現，主要是指否定四項基本原則，鼓吹資產階級自由化，主張走資本主義道路；所謂“左”的表現，主要是指否定改革開放的基本國策，認為實行改革開放就是搞資本主義，中國特色的社會主義就是中國特色的資本主義，危言聳聽地說“和平演變”的主要危險來自經濟領域，甚至用“階級斗爭為綱”的思想影響和沖擊經濟建設這個中心。對這兩種錯誤思潮，黨的幾代領導集體在領導中國人民實現馬克思主義中國化的過程中，都進行了旗幟鮮明的斗爭，保證了中國特色社會主義航船的正確方向。鄧小平同志一針見血地指出：“現在，有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左’的東西”。“右可以葬送社會主義，‘左’也可以葬送社會主義。中國要警惕右，但主要是防止‘左’。”[8]375江澤民同志強調：“黨的基本路線是一個中心，不是兩個中心；是兩個基本點，不是一個基本點。我們要始終堅持以經濟建設為中心不動搖，把經濟建設這個中心同四項基本原則、改革開放這兩個基本點統一于建設有中國特色社會主義的偉大實踐。”[29]45

馬克思主義中國化事業之所以必須在反對“左”和右的傾向，主要是在反對“左”的錯誤中不斷開辟前進的道路，主要是由于中國革命和建設面臨著極為特殊的國情，與馬克思恩格斯列寧斯大林對中國民主革命和社會主義建設的理論構想之間存在著巨大反差；再加上歷史上受黨內各種非無產階級思想的影響，容易產生右的和“左”的思想偏差所致。特殊國情決定特殊道路。如果不善于把馬克思主義基本原理同中國的具體實際科學地結合起來，一切從本本出發，一切憑經驗行事，就很容易犯“左”傾和右傾錯誤，從而偏離馬克思主義中國化的正確航向。正如我國知名學者胡繩所指出：“對實際的認識，以及在理論和實際的聯系方面，如果發生偏差，就會發生錯誤。我們既然是革命的隊伍，就比較容易簡單地運用馬克思列寧主義的基本原理，以為越革命越好，調子越高越好。這樣就容易產生‘左’的傾向。”[32]以毛澤東和鄧小平為核心的第一代和第二代中國共產黨領導集體，正確認識和把握中國特殊的國情，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際有機地結合起來，不斷同“左”和右的錯誤傾向，特別是同“左”傾思想進行了堅決的斗爭，從而撥正了中國革命和社會主義建設的航向，保證了馬克思主義中國化的正確方向。鄧小平深刻指出，“‘左’的東西長期根深蒂固地影響著我們黨。縱觀我們黨七十年的歷史，‘左’，好像革命，實際是害死人。不解決‘左’的問題，就不能解決中國的實際問題”[19]334。

馬克思主義中國化百年歷史證明，既反“左”又反右，但主要是反“左”，保證正確的政治方向，是馬克思主義中國化的一個制勝法寶。這是百年馬克思主義中國化的核心和靈魂。中國特色社會主義進入新時代，馬克思主義中國化的進程依然會受到來自各方面“左”和右的思潮的干擾和影響。我們必須始終堅持把馬克思主義基本原理與中國實際相結合，善于用馬克思主義理論觀察時代、解讀時代、引領時代，善于用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發展，善于用寬廣視野吸收人類創造的一切優秀文明成果，在改革中守正創新，在開放中博采眾長，不斷深化對中國共產黨的執政規律，對中國社會主義的建設規律，對人類社會的發展規律的科學認識，高舉習近平新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟，就一定能夠開創馬克思主義中國化事業的新局面，續寫中國化的馬克思主義發展的新篇章！