池州儺戲《舞傘》中的服飾圖案藝術研究

陳 琪 趙佳瑩 張國斌

（安徽工程大學藝術學院 安徽蕪湖 241000）

安徽池州“儺戲”是一種通過肢體動作傳達納吉消災美好祝愿的祭祀性儀式，是民眾崇拜自然的一種體現。《舞傘》是池州儺戲重要的儀式性舞蹈，是整個儺戲表演的開端，其中傘孩兒的服飾是各家族儺事活動的重點。

一、近代以來池州儺戲《舞傘》的服飾演變歷程及影響因素

（一）近代以來《舞傘》中的傘孩兒服飾變遷表現及特點。20世紀80年代太和章家的傘孩兒服飾的形制是“上衣下褲”制，其款式特征延續至今。材質以棉質為主，上衣為黃色對襟短褂，褲為紅色收口形式，頭戴紅巾，頸部裝飾花色云肩，配有流蘇，腳穿黑色布鞋。20世紀末期，姚街的傘孩兒服飾形制仍是棉質的上衣下褲制，上衣為斜襟的綠色短褂，袖口收緊，右衽，左右開裾，領邊及袖口用彩條裝飾，衣袖和衣身用紅花裝飾，頸戴白底花色項飾，腳穿黑色布鞋。21世紀，池州梅街的傘孩兒服飾形制依舊無變化，仍是“上衣下褲”制，材質由最初的棉質改為綢緞材質，上衣為紅色斜襟短褂，褲為紅色長褲，頭戴紅巾，其袖口及褲邊用彩條以裝飾，腰間扎繡花彩色“蔽膝”，頸部飾以藍底繡花流蘇云肩，腳穿黑色布鞋。《舞傘》中的傘孩兒服飾只在進行儺事活動時穿著，不作為日常穿搭。

20世紀80年代以來，傘孩兒服飾形制主要是“上衣下褲”制，主要變化為上衣的領口、袖口及門襟處發生了些許變化，早期的款式為對襟，后期則轉變為大襟右衽形式。在裝飾的早期，主要采用手繪圖案和刺繡技術，在領口、袖口及門襟處做圓形的飾邊，后期則采用機繡圖案，領口、袖口以彩色飾邊，服裝式樣給人們呈現出精致的視覺效果。

在早期，傘孩兒的服飾裝飾主要以畫圖案和小面積手工刺繡為主。隨著20世紀70年代后，池州開始有發電、紡織、冶鐵、鋼鐵等中小型工業，農村逐漸也發展了小型工業和手工業，從而引進了腳踏縫紉機。從早期服飾以自織土布到棉質，而近代則主要以綢緞為主。顏色從單一的黑白色逐漸演變為黃、綠等多種不同的顏色。制作工藝上從簡單、單調到當代精美、華麗。

從20世紀80年代開始，池州儺戲逐漸恢復，古老的藝術也開始煥發生機，其服飾開始也在悄然發生變化。從當初的單一黑色、紅色逐漸增加各種各樣的顏色，在服裝細節和裝飾上也更加注重審美效果，腰飾逐漸簡化為長2米、寬30厘米的彩色絲綢。整體服飾從最初簡樸、原始、粗糙、賦予的文化精神意義轉變為具有色彩豐富、材質精美、具有更多舞臺效果的服飾。

（二）自然崇拜對池州儺戲《舞傘》傘孩兒服飾圖案這樣的影響?！段鑲恪分袀愫旱姆検窃从诔刂莓數厝嗣駥Υ笞匀坏某绨?，是儺戲服飾歷經上千年傳承下來的文化符號。在不同時期，傘孩兒的服飾有些許變化，但依據植物圖騰的意象來表現儺戲服飾的方式并無改變。池州各宗族人民對自然的崇拜與信仰十分虔誠，每年在大年十三至十六都舉行一年一度的儺儀活動。傘孩兒服飾多采用植物、花卉紋樣進行裝飾，服飾的顏色、款式和材質有所不同，但當地人民對其服飾的文化認同是一致的。為了符合童子的形象，傘孩兒的服飾還搭配頭飾、腰飾、云肩和項圈，能夠更好地呈現出非常直觀的文化符號性內涵。

池州地處安徽南部，經濟發展緩慢，交通不便，當地人民的經濟發展受到一定的限制，便形成了他們獨有的山居農耕文化。受到農耕經濟和農耕文化的影響，人民經濟拮據，傘孩兒服飾沒有采取富麗、華貴的龍鳳紋樣和刺繡，而是選取花卉紋樣進行裝飾。池州宗族與人民一直堅持對自然的崇拜與信仰，這些都是成為傘孩兒服飾紋樣無變化的原因之一。

二、池州儺戲《舞傘》傘孩兒的服飾圖案符號象征的語義分析

（一）圖案紋樣符號。紋樣是裝飾的一個重要組成部分，從某種層面上說，反映的是一個民族、一個地區人民以及一個時代的向往與心愿。[1]因此紋樣圖案也是儺戲服飾文化中最重要的一種表現形式，反映了池州人民對美好生活的一種心愿。中國儺戲的服飾也異彩紛呈，每個地區、每個宗族的風格都各不相同，每一種紋樣符號都有其特定的象征語義。池州儺戲的服飾與其他地區的儺戲服飾最大的不同點在于紋樣是以花卉為主，其他地區的紋樣多以龍鳳紋、云紋、水紋等為主。池州傘孩兒的服飾紋樣以牡丹紋、菊花紋、梅花紋和團花紋等植物花卉紋樣為主。牡丹紋樣寓意可概括為：“花開富貴”“富貴連連”和“幸福安康等。菊花可以稱作延年、壽客，一直被看作是高風亮節、堅貞不屈的象征，菊花紋樣在民間具有“久居長壽”“堅貞不屈”等品格。梅花紋樣有著吉祥、平安之意，后世認為梅花的五片花瓣，分別象征快樂、和平、順利、幸福和長壽。池州儺戲服飾以花卉紋樣為主，與當地民族生活和文化背景有關，池州人民將這些紋樣與吉祥的寓意聯系起來，從而賦予該地儺戲服飾獨特的文化符號。由于交通、印染技術的不發達，經濟發展緩慢，池州儺戲服飾依靠本地人自制土布、染色與裁剪。儺戲服飾中看不到象征高貴的龍鳳紋樣，而主要以經濟、便捷的民間花卉紋樣為主。池州儺戲中不同的紋樣是該宗族信仰這一象征主題的不同符號形式。它的象征符號已經超出了審美范疇，體現了池州文化精神和人文精神。

（二）色彩符號。民間美術色彩是中國傳統文化的基因密碼，其形成發展與中國農耕生態文明、禮制宗法制度和母性崇拜的本元文化相關，是傳統文化的重要構成部分。[2]“五行五色”是中國古代服飾傳統的色彩，“五行五色”概念源于中國先民在長期農耕生活中對自然方位做出識別和選擇的習慣。中國自古以來對五色就十分重視，并賦予五色更多的內涵。池州傘孩兒服飾主要以紅頭巾、紅色褂褲、黃色對襟短褂、黑鞋為主。它的紅頭巾的顏色象征太陽，具有驅鬼、除疫功能。黃對襟短褂象征土的顏色，是農耕文明崇拜的圖騰，是財富的象征。黑色布鞋的顏色，是天未亮之前的顏色，世界處于混沌之下，是象征鬼怪也隱身其中。將色彩應用于傘孩兒的服飾中是天人合一的觀念在儺戲文化中的顯現。池州儺戲《舞傘》中通過傘孩兒舞傘與神靈進行溝通，為當地人民祈求來年“五谷豐登”“五福臨門”的美好心愿?！吨芏Y·天宮》所載：舄有三等，分白、黑、赤三色，以赤為上，因赤系盛陽之色，表陽明之義。可以扶陰陽。[3]古時，人們認為鬼為陰而紅色是可以驅除鬼魂。由于中國一直是農耕社會，陽光意味著溫暖、飽足和富庶，所以中國古代先民對太陽也是極其崇拜。中國古代服飾對赤色的青睞可追溯到該時期古人對太陽的熱愛，隨著對太陽的崇拜，赤色的興起也隨之發展起來。因而池州儺戲服飾色彩的選擇受到儺儀與該地農耕文明的限制和影響，傘孩兒服飾中的紅色成為最主要的色彩。它的象征性色彩體現了池州當地人民的心理并折射出當地人民對自然的崇拜與敬畏感。

儺戲、儺儀、儺舞成為池州鄉民們對祖先和大自然崇拜的一種表現形式。其服飾賦予該宗族更多的文化功能，它和儺戲活動一樣維系和凝聚宗族的關系。池州宗族人民將宗族的歷史與信仰以抽象的象征符號形式更直觀的呈現給該宗族的人民，并借此希望能夠將宗族的文化傳承與發展。

結語

“任何物體都沒有唯一性的單一形式，也沒有任何符號可以完全表現它，任何符號都無法它窮盡它語義上的多義性以及內涵的豐富性?！盵4]池州儺戲服飾并不僅僅具有美的功能，它還承載了該地文化的傳承，維系了宗族的親情，符合池州宗族人民的心理認同，因而池州儺戲服飾在現代傳播語境中是池州宗族人民所認同的，成為現代池州宗族舉辦儺事活動的統一服裝，這也證明了池州儺戲的服飾是可以成為該地宗族的一種服飾文化符號。池州儺戲《舞傘》中傘孩兒服飾的變遷是隨時代的發展而發展，在繼承傳統服飾文化中發展自己，保留了儺戲服飾的形制，傳承儺戲文化精神。