銷閑清課

九妹

燈一龕：小齋幽寂。夜雨簦燈。坐對終夕。為戴發僧。

燈一龕：不看花開只看云

大理的蒼洱之間，寺庵林立，無山不佛。

在大理古城與感通禪寺之間，我選擇一個人去了寺院。感通寺在大理城南蒼山入谷處，打車至纜車索道處下，可步行而上，只是每走一步都分明感覺到高原反應，雙腳有點沉重，稍微有些氣喘。還好，感通寺不遠，處在一片蒼松古柏之間，坐南向北，且在路邊。佇立山門前，目及山門上的“感通禪寺”四字，我輕輕感嘆了一句：“不枉虛行。”進山門后數步，右轉上四五級石階，即進入感通寺正院，正院十丈見方，院內有大小花臺四個，皆有奇花異草，無論寒來暑往，四季皆有陣陣暗香浮動，院西高臺上為大雄寶殿。我一眼看到大殿外屋檐下懸掛著畫僧擔當手書的“一笑皆春”牌匾，寶藍底色，字體鎏金，雖不懂書法，但能看到其師承董其昌，字跡秀逸虛靈，還有一種遒美圓潤的感覺。

我尋訪感通禪寺，是尋訪畫僧擔當，拜謁擔當僧塔。擔當墓在寺后山，造型獨特，是一座紡錘形喇嘛式空心石砌佛塔，由塔基、塔身、塔剎三部分組成。塔西設有一橢圓形塔門，塔身上部北側有一龕門，內置梵文碑。塔體石塊顏色深沉，石灰層斑駁陸離，塔頂長滿凄凄枯草，足見佛塔歷經滄桑，年代久遠。擔當俗姓唐，名泰，字大來，明萬歷二十一年（1593）出生在云南晉寧縣，祖籍乃浙江淳安縣。50歲時，擔當在雞足山出家為僧，73歲時自雞足山移駐感通禪禪寺。六年后的冬天，擔當感到身體不適，臥床十九天后寫下幾句偈語：“天也破，地也破，認作擔當便錯過，舌頭斷了誰敢坐？”寫畢，擲筆而逝，時年81歲。入龕火化后建塔于感通寺后的松林中，這也是擔當和尚舍利塔。其墓銘贊擔當詩文乃“清而不蕩，婉而不傷，法古而不襲跡，卑今而不吊詭。”其好友馮蘇題寫了《擔當禪師塔銘》：“始焉儒，終焉釋。一而二，二而一。洱海秋濤，點蒼雪壁。迦葉之區，擔當之室。”

佇立僧塔前，我執一枝蠟梅花雙手合十虔誠地拜謁擔當，陽光從松林中透射下來，斑駁一地，斑駁一塔。徘徊周旋之際，有一美人路過，請其為我留念拍照。她要去看半山的寂照庵，一個因種滿了各種花草成為網紅的“最美尼姑庵”，問我怎么不去，我脫口而出：“不看花開只看云。”

擔當是明末清初的一個書畫家，其畫源于倪云林、董其昌而自出心裁，其作品絕大多數系50歲為僧后所作，且大多為山水直幅，偶亦有手卷和冊頁，題材則為水墨山水，畫的是荒村野渡、溪橋茅店、枯松怪石等。擔當晚年移居感通寺遁入禪門，爾后明朝覆亡，清入關，畫中乃只有殘山剩水，樹叢倒懸，寒林枯麓，暮靄如織，形成了枯寂清冷的畫風和審美價值取向。

文人畫重在造境，重在精神的寄托與傳達，一樹梅、一叢蘭、一桿竹、一枝菊，就可以畫幾百上千年。在擔當那里，放棄大富大貴的生活，隱居禪寺燈一龕，生命都是俗世的“暫寄”，更何況游目騁懷的書畫了。于是，擔當恣意地用書畫寄托著自己對生命的體悟和禪思，其繪畫個性十分突出，并且開創了簡筆山水。簡筆畫也是大寫意，最大特點是簡約，用最概括的筆墨來表現形象，體現在畫面上只有寥寥數筆，似是而非的形象。擔當山水畫中的人物，面孔只有兩個小點（表示眼睛）和一個八字胡，后人戲稱之為“釘耙胡子豌豆眼”，四肢仿佛是拐棍，完全是漫畫造型，已經具有抽象變形的意味。簡筆山水讓擔當的繪畫中體現出來的是一種禪意，這種意境說通俗點就是極致的寧靜，一種遠離塵世的寧靜，一種心無憂愁的寧靜，而體現這種寧靜就在白紙上畫上寥寥的幾點墨痕，只是客觀事物淡淡的影子，似是而非，簡到不能再簡的筆墨，這就是擔當所達到的藝術最高境界。

擔當的簡筆山水在中國畫中是相當突兀的，在他之前沒有簡筆山水的概念，他之后主流畫壇也沒有簡筆山水一席之地。某次，我與京城畫家劉墨老師說及擔當，他很驚訝我對擔當的熟悉，他說：“繼承擔當的簡筆山水畫者可謂寥寥無幾，以前僅有四川的一個陳子莊，現在還有一個四川的一壺山人，除了云南畫家，書畫圈子里已經很少有畫家知道擔當了，還不如你一介女子呢。” 編輯/雖然