唯物史觀視域下黨史學習的方法論

付立平

[摘 要]唯物史觀是中國共產黨人認識把握歷史的根本方法，中國共產黨的百年歷史是運用唯物史觀認識、總結黨史經驗從而取得偉大成就、創造輝煌的歷史。黨在運用唯物史觀認識、總結黨史經驗的過程中，尤其重視堅持整體的方法、邏輯與歷史相統一的方法、辯證的方法、實踐的方法。有了正確的世界觀和方法論的指導，才能使人們在黨史學習過程中形成正確的歷史認識，形成知史愛黨、知史愛國的情感，形成為中國特色社會主義事業奮斗的歷史自覺。

[關鍵詞]唯物史觀;黨史學習;方法論

[中圖分類號] B03 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-928X（2021）06-0052-06

回望百年黨史，在舊中國民族危亡之際，中國共產黨應運而生，從小到大，從弱到強，最終鑄就輝煌，正如習近平總書記在“七一”講話中指出的，中國共產黨“這一百年來開辟的偉大道路、創造的偉大事業、取得的偉大成就，必將載入中華民族發展史冊、人類文明發展史冊”。這是對中國共產黨百年輝煌歷史的最精辟的概括。學習百年黨史需要秉持正確的世界觀和方法論，習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的講話指出：“要樹立正確黨史觀，如果歷史觀錯誤，不僅達不到學習教育的目的，反倒會南轅北轍、走入誤區。”習近平總書記在這次講話中也明確指出：“唯物史觀是我們共產黨人認識把握歷史的根本方法。”因此，樹立正確的黨史觀就意味著：認識、學習、總結和記述黨的歷史必須堅持以唯物史觀為指導。

一、唯物史觀的基本內涵以及中國共產黨運用唯物史觀認識黨史的實踐歷程

“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”馬克思主義行的根源就在于馬克思主義有科學的世界觀和方法論的指導，其中之一就是：唯物史觀。唯物史觀也叫歷史唯物主義，早在馬克思和恩格斯共同撰寫的著作《德意志意識形態》中，就已經提出了這種新的歷史觀：“從直接生活的物質生產出發闡述現實的生產過程，……不是從觀念出發來解釋實踐，而是從物質實踐出發來解釋各種觀念形態。”此處雖然馬克思并未使用唯物史觀這一概念，但實際上已經提出了唯物史觀核心立場和方法論，即立足于人類的物質生活實踐去考察人類社會。隨后在1859年《<政治經濟學批判>序言》中，馬克思首次對唯物史觀的基本觀點進行了概括：人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。這段話中馬克思指出了推動社會發展的基本動力，那就是：生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動。與唯心史觀從觀念、從神的意志出發解釋歷史的方法不同，唯物史觀從現實的人的實踐出發去認識歷史，指出現實的人的物質生產是歷史的起源，因此歷史的活動歸根到底是人的活動，人民群眾才是歷史的創造者。以唯物史觀來審視人類的歷史，才能窺見歷史的真實面貌，把握歷史的規律。習近平總書記在“七一”講話中將黨的百年歷程概括為四個時期和四個偉大成就，每一個歷史時期的偉大成就的取得，都離不開中國共產黨運用唯物史觀適時認識、總結黨的歷史和實踐經驗。

（一）新民主主義革命時期。中國共產黨從建黨之初就重視對唯物史觀的學習和運用。黨的創始人之一李大釗在1919年發表的《我的馬克思主義觀》一文，通過梳理馬克思主義的經典著作，總結了唯物史觀的要領：“馬克思的唯物史觀有二要點：其一是關于人類文化的經驗的說明;其二即社會組織進化論。”1921年1月，毛澤東回復蔡和森的信中指出：“唯物史觀是吾黨哲學的根據。”在整個新民主主義革命時期，中國共產黨人在唯物史觀的指導下，認清了近代中國社會的基本國情，明確了新民主主義革命的對象、動力、領導者以及革命的前途，在革命遭受挫折的情況下開辟了適合中國國情的新民主主義革命道路，確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領導。1945年，黨的七屆六中全會通過了《黨的若干歷史問題的決議》，總結了建黨以來，特別是六屆四中全會至遵義會議前黨的歷史及其基本經驗教訓，指出：“以毛澤東同志為代表的馬克思列寧主義的思想更普遍地更深入地掌握干部、黨員和人民群眾的結果，必將給黨和中國革命帶來偉大的進步和不可戰勝的力量。”這個決議是中國共產黨人第一次系統運用唯物史觀認識、學習、總結黨史經驗的范例，為中國共產黨人帶領人民取得新民主主義革命的偉大成就奠定了基本前提。

（二）社會主義革命和建設時期。新中國成立后，中國共產黨人繼續堅持以唯物史觀為指導認識黨的歷史和實踐。在理論上，推動馬克思主義基本原理與中國實際的結合，毛澤東在這段時期提出了一系列關于社會主義建設的正確主張，集中體現在《論十大關系》和《關于正確處理人民內部矛盾問題的講話》等著作中。在實踐上，提出過渡時期的總路線，完成三大改造，進行社會主義革命，使中國實現從新民主主義社會向社會主義社會的偉大變革，在一窮二白的基礎上，取得了社會主義革命和建設的偉大成就，“為實現中華民族偉大復興奠定了根本政治前提和制度基礎”。中國共產黨探索建設社會主義的道路并非一帆風順，“由于對國際國內形勢的認識逐步發生偏差，指導思想也發生了偏差，最后發生了‘文化大革命’這樣的全局性的長時間的嚴重錯誤”。這段時期，社會主義建設中所取得的成就正是由于我們堅持了唯物史觀的基本原理和方法論，社會主義建設遭遇的挫折正是由于我們背離了一貫堅持的唯物史觀。

（三）改革開放和社會主義現代化建設時期。改革開放和社會主義現代化建設偉大成就的取得同樣離不開中國共產黨堅持以唯物史觀的基本原理和方法來認識黨的歷史和實踐。1981年，中共十一屆六中全會通過了《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，針對當時中國政治生活中一系列重大問題，如：如何看待建國以后的歷史，如何評價“文化大革命”，如何評價毛澤東思想等問題，做出回應。這個決議可以說正是中國共產黨人再一次系統運用唯物史觀認識、學習、總結黨史的范例，對建國32年的歷史進行了客觀的評價，指出：“我們的成就和成功經驗是黨和人民創造性地運用馬克思列寧主義的結果，是社會主義優越性的表現，是全黨和全國各族人民繼續前進的基礎。堅持真理，修正錯誤，這是我們黨必須采取的辯證唯物主義的根本立場。”該針對一系列問題所做出的回應徹底掃清了人們的思想困惑，增進了黨同人民的團結。在此基礎上，中國共產黨帶領人民解放思想、銳意進取，取得了改革開放和社會主義現代化建設的偉大成就。

（四）中國特色社會主義新時代。黨的十八大以來，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人更加強調以唯物史觀的基本原理和方法論來指導自身的實踐，習近平指出：“馬克思主義的科學性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀和方法論，為我們認識世界、改造世界提供了強大思想武器，為世界社會主義指明了正確前進方向。”2021年11月，黨的十九屆六中全會審議通過了《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，將黨的百年奮斗積累的寶貴經驗歸結為十大方面：“堅持黨的領導，堅持人民至上，堅持理論創新，堅持獨立自主，堅持中國道路，堅持胸懷天下，堅持開拓創新，堅持敢于斗爭，堅持統一戰線，堅持自我革命。”這是中國共產黨人再一次系統運用唯物史觀認識、學習、總結黨史的光輝范例。

二、以唯物史觀為指導學習黨史的方法論

習近平總書記指出：“歷史唯物主義作為馬克思主義哲學的重要組成部分，是關于人類社會發展一般規律的科學。在革命、建設、改革各個歷史時期，我們黨運用歷史唯物主義，系統、具體、歷史地分析中國社會運動及其發展規律，在認識世界和改造世界過程中不斷把握規律、積極運用規律，推動黨和人民事業取得了一個又一個勝利。”以唯物史觀為指導，我們才能找到學習黨史的科學的方法論，才能幫助人們在黨史學習中樹立正確的立場、觀點、方法，在學習和研究黨史中始終保持歷史清醒。

（一）整體的方法：全面系統的學習。歷史唯物主義主張研究歷史必須以歷史的整體為依據，充分占有歷史資料。毛澤東在《如何研究中共黨史》的講話中指出：“我們是用整個黨的發展過程做我們研究的對象，進行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部;不是研究個別細節，而是研究路線和政策。”鄧小平也指出：“評價人物和歷史，都要提倡全面的科學的觀點，防止片面性和感情用事，這才符合馬克思主義，也才符合全國人民的利益和愿望。”毫無疑問，這些都是對整體方法的典型運用。

黨史學習的整體的方法要求“樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風云中分析演變機理、探究歷史規律”。這段話闡明了大歷史觀的兩層含義：從時間序列上，要把黨史發展看成一個有內在脈絡的連續過程，不能因為后來的偏見而割裂黨史。從空間范圍看，要從整個世界歷史的發展進程來看中國共產黨的歷史。作為一個“擁有9500多萬名黨員、領導著14億多人口大國、具有重大全球影響力的世界第一大執政黨”，對比世界上其他政黨，中國共產黨以卓越的戰略思維和戰略定力，肩負著為世界謀大同的歷史使命，堅持走和平發展道路，推動構建人類命運共同體，掌握歷史主動，代表世界歷史的發展趨勢。

（二）邏輯與歷史相統一的方法：實事求是的學習。歷史是全部人類活動對人與世界關系的改造進程，邏輯則是對這一改造進程的歷史內在規律的認識和把握。沒有全部人類活動對人與世界關系的改造進程，人類就不會在思維中對這個歷史進程進行邏輯的再現，二者具有內在的統一性。學習黨史必須堅持邏輯與歷史相統一的方法。首先，邏輯必須以尊重歷史的本來面貌為前提。在黨史研究過程中，有的人為了利益，毫無底線的惡搞歷史上的英雄人物，隨意捏造客觀歷史，從主觀出發隨意剪裁歷史，這是一種虛假的歷史邏輯，是錯誤的歷史認識產生的根源。其次，相對于客觀的歷史進程，邏輯顯現出獨立性。邏輯反映歷史不是機械的照搬，“這種反映是經過修正的，然而是按照現實的歷史過程本身的規律修正的，這時，每一個要素可以在它完全成熟而具有典型性的發展點上加以考察”。把邏輯的獨立性等同于邏輯本身，這是無法認清歷史的內在邏輯關系的。

堅持邏輯與歷史相統一的方法學習黨史，本質上“不過擺脫了歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性而已”。要求既要反對肢解歷史、對歷史發展規律予以否認的錯誤傾向，又要反對泛化邏輯，用虛假邏輯說明歷史的錯誤傾向。“要實事求是看待黨史上的一些重大問題，既不能因為成就而回避失誤和曲折，也不能因為探索中的失誤和曲折而否定成就。”以實事求是的態度對待歷史、尊重歷史、捍衛真知，才能以史為鑒，更好地走向未來。

（三）辯證的方法：聯系發展的學習。聯系與發展是唯物辯證法的兩大基本觀點。聯系的觀點啟示我們在學習黨史時要把歷史細節放入整個歷史的宏觀發展中去考察，防止因為對某些歷史細節的關注而忽略了歷史的真實。要在歷史活動的總和和全貌中找到歷史的主要方面，分清主流和支流。正如列寧指出：“在社會科學問題上有一種最可靠的方法，……那就是不要忘記基本的歷史聯系，考察每個問題都要看某種歷史現象在歷史上怎么產生、在發展中經過了哪些主要階段，并根據它的這種發展去考察這一事物現在是怎樣的。”歷史不是任人打扮的小姑娘。不能離開歷史過程和歷史事件，用個人的好惡、主觀的模式等，去隨意編排歷史事件和歷史人物。

發展的觀點啟示我們學習黨史時要正確地看待歷史的發展進程。社會歷史的發展是前進性和曲折性的統一。歷史的發展總趨勢是前進的、上升的，而道路是曲折的、迂回的。列寧曾引用車爾尼雪夫斯基的話作比喻，“歷史活動并不是涅瓦大街的人行道”，不可能一路坦途，暢通無阻。蘇東劇變之后，針對社會主義不行了，馬克思主義不靈了的觀點甚囂塵上的態勢，鄧小平曾堅定指出：“社會主義經歷一個長過程發展后必然取代資本主義。這是歷史發展不可逆轉的總趨勢，但道路是曲折的。”新中國成立以來，黨領導人民探索建設社會主義道路也是曲折前進的，但最終探索出一條適合自身的中國特色社會主義建設之路。以正確態度對待黨史上的曲折就要認識到：不因曲折而喪失信心，不因暫時的失敗而否定正確的道路和科學的理論。

（四）實踐的方法：知行統一的學習。實踐是人類生存和成長的基礎，也是歷史研究的方法論基礎。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“全部社會生活在本質上是實踐的。”并致力于通過實踐改變現實世界，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。中國共產黨的百年歷史本身就是一部運用唯物史觀開展革命、實踐、知行統一的歷史。以黨的最低綱領和最高綱領為例，黨在不同的歷史階段有著不同的最低綱領：新民主主義革命時期制定的反帝反封建的民主革命綱領、新中國成立之初的新民主主義建國綱領、過渡時期的“一化三改”總路線、社會主義初級階段的基本路線，這些最低綱領是結合中國不同階段國情制定的發展戰略，這些最低綱領體現了中國共產黨從中國實際出發為改變中國面貌而做出的實實在在的努力;統領所有這些最低綱領的是黨的最高綱領——實現共產主義。堅持最低綱領和最高綱領的辯證統一，使我們在革命、建設和改革中應對種種挑戰，不會迷失方向。

實踐的方法啟示我們在學習黨史時要注重調查研究。“即使只是在一個單獨的歷史事例上發展唯物主義的觀點，也是一項要求多年冷靜鉆研的科學工作，因為很明顯，在這里只說空話是無濟于事的，要靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務。”向社會做調查是了解真實情況、掌握資料、形成感性認識的必經途徑，沒有調查就沒有發言權。只有經過深入的調查研究，才能突破各種對黨史的片面化、割裂化、肢解化的錯誤認識，科學地、系統地、辯證地認識黨史，堅定對黨的信任和實現中華民族偉大復興的信心，在行動上全面堅持黨的領導。

三、以唯物史觀為指導學習黨史的目標要求

唯物史觀是從作為知、情、意統一的人的全部生命活動即“生活”出發的一種以人為本的世界觀體系，是對傳統世界觀的超越。以唯物史觀為指導學習黨史的過程體現了知、情、意的統一，有了科學的世界觀和方法論的指導，黨史學習才能真正達到“學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行”的效果。

（一）認知層面：學史明理。運用唯物史觀學習黨史，才能在認知層面做到“學史明理”。“學史明理”就是要弄清楚中國共產黨為什么能的道理，正如毛澤東指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。這當然不是說要把歷史上每一件事兒通通搞清楚了才可以辦事，而是要把黨的路線政策的歷史發展搞清楚。這對研究今天的路線政策，加強黨內教育，推進各方面的工作，都是必要的。我們要研究哪些是過去的成功和勝利，哪些是失敗，前車之覆，后車之鑒。”只有在學習黨史的過程中，秉持唯物史觀的基本原理和方法論，才有可能系統掌握黨史知識，從重大黨史事件、黨史節點、黨史人物、黨史環境變遷中把握黨史發展脈絡，總結黨史規律，從而對黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史形成正確的歷史認識，做到學史明理。

（二）情感層面：學史增信，學史崇德。運用唯物史觀學習黨史，才能在情感層面做到“學史增信，學史崇德”，形成知史愛黨、知史愛國的強烈情感。認知層面的“學史明理”為情感層面的“學史增信，學史崇德”奠定基礎。“學史增信，就是要增強信仰、信念、信心，這是我們戰勝一切強敵，克服一切困難，奪取一切勝利的強大精神力量。”結合黨史學習，增強對馬克思主義、共產主義的信仰，就要明確馬克思主義因其科學性、人民性、實踐性、不斷發展的開放性，而成為一種科學的信仰，明確共產主義不僅是崇高的社會理想，也是關于無產階級解放的學說，更是一種現實運動。作為一種現實的運動，共產主義實踐早已存在于我們的現實生活中，從而徹底拋棄那種認為“共產主義是可望不可及的幻想”的錯誤觀點。結合黨史學習要真正認識到，中國特色社會主義因其堅持中國共產黨的領導、人民當家作主、以公有制為主體等一系列特征，決定了中國特色社會主義是科學社會主義而不是別的什么主義。中國特色社會主義的巨大優越性突出體現在黨的領導上，要在堅定對黨的信任的基礎上，增強對中國特色社會主義的信念。結合黨史學習真正認識到，實現國家富強、民族振興、人民幸福的中華民族偉大復興的中國夢是黨的百年奮斗的主題，也是黨的初心使命。黨的百年歷史說明了黨有能力帶領人民經過艱苦奮斗離這個目標越來越近，這是我們可以增強對中華民族偉大復興中國夢的信心的最大底氣。習近平總書記指出：“在黨史學習教育中做到學史崇德，就是要引導廣大黨員干部傳承紅色基因，涵養高尚的道德品質。一要崇尚對黨忠誠的大德，……二要崇尚造福人民的公德，……三要崇尚嚴于律己的品德……”在黨領導人民進行革命、建設和改革歷程中都涌現出了一批又一批優秀共產黨員，他們是高尚道德品質的踐行者，是偉大建黨精神的承載者，他們身上那種偉大的人格力量感染著人民群眾，使人民群眾更加信任黨，熱愛黨。

（三）意志層面：學史力行。運用唯物史觀學習黨史，才能在意志層面做到學史力行。認知層面的“學史明理”和情感層面的“學史增信”“學史崇德”必將轉化為意志層面的“學史力行”。在知史愛黨、愛國情感的激發下，形成為中國特色社會主義事業奮斗的行動自覺，這是學習黨史的最大意義。毛澤東指出：“從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。”學習黨史，能更好地指導人們的實踐。劉少奇在《論共產黨員的修養》一文中曾指出，每一個共產黨員應該按照黨章的規定力求進步，不斷提高自己的覺悟程度，努力學習馬克思列寧主義，學習我國歷史上的一切優秀遺產。要積極參加廣大勞動革命的實踐，在實踐中加強自我修養和學習。在學習過程中銘記黨的初心和使命，在實踐行動中歷練黨性。在學習過程中篤定理想信念，樹立崇高信仰，砥礪奮斗志向，堅定中國特色社會主義理想信念。在學習過程中明確使命擔當，務實進取，全心全意為人民服務。在學習過程中增強學識，磨礪才能，增強工作本領。在學習中整肅黨的作風，嚴守黨的紀律，慎獨自律。總之，通過學習從歷史宏觀的大視野中去理解中國特色社會主義事業，做到將自身的價值追求自覺融入到中國特色社會主義事業奮斗中。

當前，世界處于百年未有之大變局，各種社會思潮、觀點層出不窮，沒有正確的世界觀，就容易陷入思想的混亂，在黨史學習過程中尤其如此。黨的十九屆六中全會公報指出：“全黨要堅持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們為什么能夠成功、弄明白未來我們怎樣才能繼續成功，從而更加堅定、更加自覺地踐行初心使命，在新時代更好堅持和發展中國特色社會主義。”以唯物史觀為指導，秉持整體的、邏輯與歷史相統一的、辯證的、實踐的方法去科學認識中國共產黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗，才能使人們做到“學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行”，在新時代這個新的歷史方位中，在回顧中國共產黨百年奮斗的光輝歷程中，開啟中華民族偉大復興的新征程。

作者系復旦大學馬克思主義學院2019級博士研究生，上海城建職業學院馬克思主義學院講師

（責任編輯：劉 捷）