走近王陽明，以小說的方式

摘 要： 王陽明題材小說是大眾走近王陽明的重要途徑之一，也是“走近王陽明——首屆大學生知行合一傳習論壇”關注的一個焦點。此次論壇共收到十一篇王陽明題材小說的研究論文，相關研究不僅實現了對王陽明題材小說中王陽明形象的深入解讀以及小說創作手法的細致鑒賞，還探究了王陽明題材小說的當代價值。相關研究指出，在形象塑造方面，王陽明題材小說基本圍繞王陽明的“仁智勇”“三不朽”和“圣人”形象展開書寫；在書寫特色方面，神異色彩的增添、敘事策略的創新、“文筆”“史筆”的結合成為寫活王陽明題材小說的主要方法；在當代價值方面，王陽明題材小說或寄托作家的自身追求，或發揮其教育功能，或提供文學創作的范式。

關鍵詞：王陽明題材小說 形象塑造 特色書寫 當代價值

2020年10月31日至11月1日，2020陽明心學大會分論壇“走近王陽明——首屆全國大學生知行合一傳習論壇”在紹興文理學院召開。論壇以“走近王陽明”為主題，對如何走近王陽明開展了有益探索。目前以王陽明為題材的小說已有數十種，這些作品無疑是人們走近王陽明的重要途徑之一。本次論壇共收到十一篇關于王陽明題材小說的研究論文，論文作者均來自紹興文理學院陽明劇社的學生，他們均在紹興文理學院王陽明研究中心主任卓光平老師的指導下開展王陽明題材小說的閱讀和研究。相關研究不僅實現了對王陽明題材小說中王陽明形象的深入解讀以及小說創作手法的細致鑒賞，還探究了王陽明題材小說的當代價值。相關研究表明，在形象塑造方面，王陽明題材小說基本圍繞王陽明的“仁智勇”“三不朽”和“圣人”形象展開書寫；在書寫特色方面，神異色彩的增添、敘事策略的創新、“文筆”“史筆”的結合成為寫活王陽明題材小說的主要方法；在當代價值方面，王陽明題材小說或寄托作家的自身追求，或發揮其教育功能，或提供了文學創作的范式。

一、小說中的王陽明形象塑造

了解小說中塑造的王陽明形象是通過小說走近王陽明最直接的途徑。不同作家對王陽明形象的理解各不相同，其在塑造王陽明形象時的側重點也不同，因而作品中呈現出來的王陽明形象自然也有所差異。透過大學生論壇的相關研究，大致可以將小說中的王陽明形象歸結為三類：一是王陽明“仁者”“智者”“勇者”的形象；二是王陽明“立德、立功、立言”的“三不朽”形象；三是王陽明“千古圣人”的形象。這三類形象有交叉但又不完全相同，與創作者的選材及創作時的側重點密切相關。

王陽明“仁者”和“智者”“勇者”的形象在不少小說中均有體現。通過總結研究者的闡釋可以發現：形象的塑造取決于作家選取的材料。從研究者證明觀點時所選的事例中，不難看出“仁者”形象更多體現在對王陽明待人接物事件的描寫中。他永遠以一顆仁愛之心對待學生、朋友、家人、百姓乃至動植物，關心他們，愛護他們。“智者”的形象基本體現在王陽明的軍事功績上，尤其是他用計謀取得南方剿匪勝利以及平定寧王叛亂的勝利。而這也是王陽明一生中最為顯赫，最為傳奇的經歷，創作王陽明題材小說幾乎不可能不提及。“勇者”形象很大一部分體現在他不畏權貴欺凌，堅守自己心中的正義，譬如幾乎每本小說都要寫到的不畏懼劉瑾迫害而為戴銑發聲。

同時，從“立德、立功、立言”的“三不朽”形象來解讀王陽明也能在很多小說中成立。這種形象塑造的分類同樣與選材之間有密切的聯系。在塑造王陽明“立德”方面的形象，小說往往選取王陽明堅守圣賢之道以及為地方重振綱紀、移風易俗的事跡，即表現王陽明不僅自己努力成為一個有德者，更幫助他人成為有德者的事跡。而在“立功”方面的選材自然是王陽明在文治武功上的成績，如推行教化、治理廬陵縣及剿匪平叛等。最后在“立言”方面，作品大多聚焦他心學思想上的成就。尤其是“知行合一”和“致良知”學說的提出使他成為一代心學大師，而這一學說也影響著千千萬萬人，成為不朽。此外，也有部分小說寫到他對儒釋道的見解和闡釋，以及留下的詩作，這亦是其“立言”的表現之一。

最后是王陽明“千古圣人”的形象，這一形象同樣在很多小說中有所體現。與前面兩種形象不同，“千古圣人”的形象要有著非常的高度，因此塑造“千古圣人”的形象也毫無疑問存在著更大的難度。在這一形象的塑造上，作品需要更加關注王陽明的成圣過程，需要描摹他如何一步步成長，如何一步步超越普通人擁有更高的思想境界。因此，致力于塑造王陽明“圣人”形象的作品往往選取王陽明一生中有沖擊性的事件，通過對苦難中、矛盾中王陽明的成長敘事描寫來實現王陽明圣人形象的塑造。

二、王陽明題材小說的書寫特色

寫了什么樣的王陽明固然重要，怎么寫王陽明更是十分值得探索的一個方面。因而，王陽明題材小說的書寫特色也是此次大學生論壇的一個重要關注點。通過大家的研究可以發現，王陽明題材小說的書寫特色主要聚焦在以下三方面：一是神異色彩的增添，二是敘事策略的創新，三是“文筆”“史筆”的結合。

神異色彩的增添即指使小說中的王陽明形象在某種程度上具有“神化”“仙化”的特點。在神異色彩的增添上，王陽明題材小說主要通過運用一定的創作手法和選取具有神異色彩的材料來實現。在創作手法上，主要靠一些小說筆法來實現，譬如傳奇筆法，即運用虛構、情節離奇、浪漫主義抒情方法。a此外還有像直接給王陽明形象本身賦予諸多神秘色彩；通過與他者的互動，以他者的神異色彩來襯托王陽明的神秘色彩；通過小說中時間線上的前后印證來勾連全文脈絡。b而王陽明題材小說在內容上則多為選取具有明顯神話色彩的事件，譬如選取王陽明人生中有神異色彩的經歷和各種應驗夢境。c通過這些神異色彩的增添，文章的趣味性將有所增加，同時又能讓讀者對王陽明肅然起敬，是一種有益的書寫嘗試。

其次，部分小說在敘事策略上的創新也是王陽明題材小說創作中很有特色的一點。小說在敘事策略上的創新能增加小說的閱讀趣味和新穎性。像路勇的小說《心之悟：王陽明龍場悟道》及趙柏田的小說《王陽明——讓良知自由》就是這方面的典范。《心之悟：王陽明龍場悟道》將各個情境下王陽明的心理狀態刻畫出來，以王陽明的心理成長史推動敘事。這可以說是一種通過心理來敘事的敘事策略。《王陽明——讓良知自由》則通過“第一人稱視角與上帝視角交錯”，“心理描寫和自我獨白結合”，“回憶敘事與抒情筆調交織”d，實現了敘事策略上的又一創新。在這些敘事策略的運用中，王陽明變得不再只是史書上的歷史人物，而是成為鮮活可感的血肉之軀。

再次，“文筆”和“史筆”的結合使得小說在保持歷史性的基礎上增加小說的文學性和可讀性，這也是許多王陽明題材小說的重要寫作手段之一。“史筆”即是小說創作時尊重史料，力求客觀真實還原歷史事件、還原王陽明形象。而“文筆”即使通過一定的藝術創作手法使文章帶上文學性，具備可讀性。在保證歷史真實上，即“史筆”的處理上，作家在創作之前往往查閱大量的史料并基于這些史料完成小說的創作。但王陽明題材小說基本屬于歷史小說，為增加歷史情味，當“更加大膽地發揮藝術想象力和創造力”e。王陽明題材小說中環境描寫、細節描寫、虛構等小說筆法的靈活運用在這一點上就發揮了很大的作用。這些小說筆法使得環境真實生動、人物栩栩如生、情節緊張刺激，很大程度上吸引著讀者進行閱讀。

三、王陽明題材小說的當代價值

深入挖掘王陽明題材小說的當代價值也是此次大學生論壇上王陽明題材小說研究關注的一個焦點。王陽明題材小說的當代價值基本可以歸納為以下幾方面：一是有利于寄托作家的自身追求，二是充分發揮了小說的教育功能，三是提供了文學創作的范式。

小說往往寄托著作家的自身追求，他們希望通過小說塑造的理想人物形象傳達自己的志向和理想。而作為儒家圣人，王陽明是許多人心中的楷模，他的思想也得到許多人的認可和學習。因此，以王陽明為題材的小說在這方面的價值一定是顯著的。所有小說都或多或少寄托著作家自身的追求，但因為作家馮夢龍所處的時代社會動蕩，與王陽明所處的時代環境最為相似，所以馮夢龍的小說《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》無疑是這一方面的最好例證。馮夢龍在創作這本小說時抱著挽救當時已進入歧途的儒學的追求。此外還有對王陽明心學思想的認同、對王陽明“修身齊家治國平天下”價值觀的追求，以及最重要的——對自己所處時代社會動蕩的思考和天下太平的期望。小說更是寄托了作家馮夢龍改變世風的內心訴求，寄托了馮夢龍凈化朝政的責任擔當以及他教化世人的精神追求。f

其次，也有研究者提出了王陽明題材小說具有教育功能。王陽明題材小說的創作者之一馮夢龍認為在某些方面，小說比六經國史的教育作用更大更好，“雖小誦《孝經》《論語》，其感人未必如是之捷且深也”。由于小說的通俗易懂，欣賞者可以很容易在閱讀中獲得歷史知識，學習社會經驗，汲取人生智慧和精神力量。g其實，現有的眾多王陽明題材小說正是這樣發揮著它們的教育功能。創作者們采用小說的形式通俗講述王陽明的人生故事，使讀者從王陽明人生經歷中積累經驗、學習知識，更重要的是獲得面對生活的智慧和力量。通過小說的可讀性和通俗性將歷史人物王陽明寫活，將王陽明的道德、思想寫進普通大眾心中是走近王陽明的絕佳方式。當高高在上的王陽明走下神壇，當看似遙不可觸及的高尚道德被拉進日常生活，其對普通民眾能發揮的影響力也就更大更廣。

最后是王陽明題材小說提供了文學創作的范式，對小說的創作有著很好的指導作用。首先是提供了創作形式上的范式。王陽明題材的小說形式多樣，像長篇歷史小說、歷史傳記小說、場景式歷史小說等等。其中，《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》采用的擬話本形式更是為通俗文學和正統文化的結合做出了有益的嘗試。h其次是提供了敘事策略上的范式。在王陽明題材小說中出現的像一人稱敘事，如趙柏田的小說《王陽明——讓良知自由》，心理敘事的如路勇的小說《心之悟：王陽明龍場悟道》等都是王陽明題材小說的一種創新嘗試，避免了敘事形式的單一。這對今后王陽明題材的小說創作提供了經驗和參考，無疑具有重大的文學創作指導價值。最后是提供了寫作手法上的范式。因為王陽明作為歷史人物的特殊性以及他的許多傳奇故事無法驗證真偽的緣故，導致王陽明題材小說中很突出的一個手法就是“文筆”和“史筆”的結合。歷史還原勾勒基本輪廓，虛構、細節描寫等為之著色，實是值得學習借鑒的范式。

（指導老師：卓光平）

a 徐依楠：《論小說〈心之悟——王陽明龍場悟道〉中的王陽明形象》，《名作欣賞》2020年第20期，第38頁。

bh郝淵淵、卓光平：《神奇圣人：馮夢龍小說對王陽明形象的塑造》，《名作欣賞》2020年第26期，第76頁，第80頁。

cf馬逸聃、卓光平：《馮夢龍小說中的王陽明形象塑造》，《名作欣賞》2020年第20期，第17頁，第24頁。

d 邵可心、卓光平：《論趙柏田小說〈王陽明——讓良知自由〉的敘事策略》，《名作欣賞》2020年第26期，第81頁。

e 孫宗勝、吳子林：《歷史·歷史觀·歷史情味——試論歷史小說的價值維度》，《中國海洋大學學報》2006年第4期，第73頁。

g 楊曉茹：《論馮夢龍的小說理論》，《新疆大學碩士畢業論文》2006年，第8頁。

基金項目： 本文系國家級大學生創新訓練項目“如何讓傳統文化‘活起來——基于新世紀以來浙江陽明文化傳播的考察”（202010349025）的階段性成果

作 者： 徐依楠，紹興文理學院人文學院學生，紹興文理學院陽明劇社成員。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com