漢字字形的演變路徑與美學(xué)特征探索

周月麟，曹宋艷

（深圳大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，廣東 深圳 518060）

漢字是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，是中國獨有的符號，它不僅是文化的象征，更見證了我國歷史的發(fā)展、社會的變遷與文化的傳承。漢字的字形也是隨著歷史的推移而不斷演變的，其演變路徑復(fù)雜多樣，受到多種因素的影響。漢字的音和義是兩個首先需要考慮的因素。黃侃先生曾經(jīng)提及“文字者，形也。形之有變遷，猶音之有方俗時代之異?！庇纱丝梢?，漢字的字形是文字發(fā)展的很重要的準(zhǔn)則，那么不同歷史時期的文字字形也是不盡相同的。漢字作為中國文化的精髓，在歷史的長河中也不可避免地受到外來文化的沖擊，所以漢字也在不斷演變。現(xiàn)在的主流觀點認(rèn)為漢字正式有了雛形是從甲骨文開始的，之后經(jīng)歷了金文、小篆，及至后來的隸書和楷書，現(xiàn)在大多使用的是楷體，但是也并沒有完全定型。所以漢字字形演變路徑和美學(xué)特征具有重要的研究價值。

一、漢字字形演變路徑

（一）甲骨文

甲骨文因為早期都在龜甲和獸骨上發(fā)現(xiàn)，所以被稱之為“甲骨文”，從其字形來看，到了殷商時期甲骨文的字形就已經(jīng)較為成熟。甲骨文作為最早的文字體系，不僅出現(xiàn)了各式各樣的象形字，也有很多形聲字和會意字。象形字字形主要是模仿事物本身的樣子，主要還是運用一些簡單的符號來表達(dá)含義，只是比圖畫簡潔了許多。會意字是用兩個或兩個以上的漢字再生成一個新的字，所以其字形要較為復(fù)雜。形聲字則是將象形字和會意字再發(fā)展，字形上是復(fù)合體。從文字發(fā)展來看，甲骨文的發(fā)展處于文字的繁華階段，當(dāng)時的很多文字開始只是用一個已有的字作為音符來體現(xiàn)，但是這樣容易混淆，表意不明確，所以后來為了歸類，就在這些字旁加上一些表意的形符。字形的發(fā)展還和當(dāng)?shù)氐纳钏桨l(fā)展有關(guān)，往往生活得到了保障的地區(qū)，才會更注重對字的形體的要求，這和當(dāng)?shù)厝藗兊恼J(rèn)知也有關(guān)聯(lián)。從這些文字也能看出當(dāng)時人們的生活狀況，字形大都以動物為主，表明當(dāng)時人們過著狩獵的生活。

（二）金文

金文主要作為一種過渡性文字，在甲骨文的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，和甲骨文不同的是它們大多出現(xiàn)在青銅器上。金文的應(yīng)用時間很長，從商到秦差不多有一千多年的歷史，但是在周代，金文得到了空前的發(fā)展。周代的金文是在甲骨文的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，也是在繼承甲骨文字形的基礎(chǔ)上根據(jù)歷史需求而產(chǎn)生的。西周時期的金文，其文字字形幾乎和商代末期的金文字形相似，象形的樣式較多，但是字形還是不固定比較多變。比如形符的位置也不一定是固定的，舉例來說，“就”可以是左右結(jié)構(gòu)，也可以是上下結(jié)構(gòu)，這不同的字形卻表示相同的含義。這也和當(dāng)時的歷史原因有些關(guān)聯(lián)，兩周時期，諸侯天各一方，統(tǒng)治著自己的領(lǐng)土。因為地域原因，各地的文化發(fā)展程度也不盡相同，所以在當(dāng)時，同一個字在不同地區(qū)，字形也會有較大的變化，但是并不會因為字形的稍有不同而改變其含義。

（三）小篆

小篆是在承接了甲骨文和金文的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，是聯(lián)系隸書的紐帶，在中國文字發(fā)展史上占據(jù)重要地位。小篆是最早的還保留構(gòu)形的并形成完善系統(tǒng)的文字。文字在甲骨文時字形還未定型比較多變，到了后來在金文的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代人們的努力，小篆的字形較為規(guī)范統(tǒng)一。在當(dāng)時，由于字義有太多的引申含義和假設(shè)的意義，一些文字在形義上有些脫節(jié)，整個文字體系比較混亂，所以需要統(tǒng)一的字形和含義去規(guī)范這些問題。所以到了小篆時期，就漸漸地克服這些問題。首先小篆明確了本義，因為本義的含義較多，加上字形的不同，意義也變得模糊，所以當(dāng)時的小篆開始給原字加表義的部件。所以到了小篆，字形形體相比之前都較為穩(wěn)定和規(guī)范。

（四）隸書和楷書

隸書是由小篆演變而來的，將小篆字形加以調(diào)整，小篆多為圓滑的線條，隸書將這些扭曲的字形用筆直的線條進(jìn)行規(guī)范，所以隸書的字形較為規(guī)整、方正?？瑫褪乾F(xiàn)在大家主要運用的字體，比隸書的字體更為簡化，字形更為優(yōu)美。吳昌碩先生曾說過，小篆和隸書兩個不同的文字系統(tǒng)，它們標(biāo)志著著漢字發(fā)展的兩大階段。所以當(dāng)時象形字的字形較為復(fù)雜，難以辨認(rèn)，到了隸書就將這些情況做了很多改善?？瑫衷陔`書的基礎(chǔ)上做了許多調(diào)整，所以中國文字的字形因歷史的不斷演變而進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，以順應(yīng)社會的發(fā)展需求。

（五）草書和行書

文人對漢字書寫簡便性要求的不斷提升是漢字字形演變的一個重要推動力，從漢字演變整體的規(guī)律上來看，字形筆畫不斷簡寫是主要趨勢。尤其是在政治經(jīng)濟發(fā)生重要變革的朝代更迭之際，文字作為信息傳遞的載體，更容易產(chǎn)生飛躍性的發(fā)展和變化，作為統(tǒng)一文字的小篆就是在這樣的情境下產(chǎn)生的。最早期的草書與隸書幾乎是同一時期出現(xiàn)的書體，結(jié)構(gòu)和書寫都十分相似，隸草難分。后來，草書的字形演變突破了隸書字形的桎梏，不再遵循隸書端正拘謹(jǐn)?shù)母袷?，變得張揚起來，筆畫與筆畫之間消弭了明顯的界限，書寫之時，字與字的間隔變得更大，這一時期的草書習(xí)慣性被稱作“章草”。章草的寫法自然飄逸之中甚至還帶著幾分草率，章草作為更加成熟的書體，筆畫上的寫法已與隸書大相徑庭，但字形上仍然保持了隸書較為方正的外部結(jié)構(gòu)，字體內(nèi)部筆畫勾連，筆鋒走勢分明，這樣的草書頗受漢魏文人喜愛，我們今天在漢魏書法作品當(dāng)中能夠很輕易地分辨出章草。

行書作為漢字演變過程中的另一個重要書體，它的字形形態(tài)介于楷書和行書之間，行書初步產(chǎn)生于東漢末年，行書的名字也有其典故，出自西晉衛(wèi)恒撰寫的《四體書勢》當(dāng)中，“魏初，有鐘、胡二家為行書法”，相傳行書最早的創(chuàng)始者是東漢末年的劉德升。行書在字形上既不像草書那樣一切筆畫從簡、筆勢勾連，又不像楷書端正謹(jǐn)慎、橫平豎直，行書行云流水、間隔有致，因此被稱作行書。細(xì)數(shù)我國各種書體、縱觀漫長的中國文字字形演變歷史，篆書、隸書這些字體都有著一定的壽命，盛極之后便開始由盛轉(zhuǎn)衰，而行書在這些字體當(dāng)中則成為一個例外，行書自產(chǎn)生起，長盛不衰，一直是有著廣泛的日常使用頻率，在書法藝術(shù)領(lǐng)域也受到許多文人墨客的偏愛。

在我國幾千年的書法歷史中，行書作品最為豐富多彩，古今行書作品大家數(shù)不勝數(shù)，其中最為有名的是書圣王羲之，他創(chuàng)作的《蘭亭集序》被譽為天下第一行書，也是后人臨摹學(xué)習(xí)的典范。除王羲之外，王獻(xiàn)之、顏真卿、蘇軾等人在行書書法創(chuàng)作上也有極高的成就。

二、漢字字形的美學(xué)特征

（一）形象美和抽象美

漢字是一種藝術(shù)，是歷史文化的體現(xiàn)。漢字的字形具有形象美，早期的甲骨文就是大自然創(chuàng)造的形象美，它起源于大自然，大自然賦予其生命力。象形字字形大部分是臨摹的手法，事物是什么樣子，字形就按照事物本身的樣子用簡筆畫的手法將其表現(xiàn)出來，“鳥獸之跡”是當(dāng)時尤為常見的，因為當(dāng)時的人們過著狩獵的生活，文字將當(dāng)時人們的生活生動形象地再現(xiàn)了。例如山東的陶文、杭州良渚文化玉石片上的鳥符，青銅器上的族徽文字等這些都體現(xiàn)了字形形象美。漢字的字形不僅僅局限于形象美，還有特有的文字抽象美。漢字字形的抽象美主要表現(xiàn)為線條的抽象美，這種線條美主要為跳脫了固有的造型而呈現(xiàn)出的抽象美。

（二）動感美和靜態(tài)美

漢字是時間和空間的藝術(shù)的結(jié)合體。從時間上來看，漢字是連續(xù)的，線性的；從空間結(jié)構(gòu)來看，文字是二維的，固態(tài)的。所以漢字字形具有動態(tài)美和靜態(tài)美是有據(jù)可循的。漢字的字形，不管是甲骨文的抽象，金文小篆的圓滑，隸書楷書的方正，草書的隨意這些都體現(xiàn)了字形的動態(tài)美，整體給人的感覺是充滿生命力的。比如“磅”這個字，用“石”做偏旁給人一種力量感，氣勢磅礴。再如“颶”這個字，用“風(fēng)”做偏旁，本身颶就是像有風(fēng)帶起來的感覺，加上“具”表示風(fēng)很有力量也就是“颶”的含義，這些字形都給人一種動態(tài)的感覺，字是活靈活現(xiàn)出現(xiàn)在你眼前，它們所代表的含義也都得到生動形象的再現(xiàn)。靜態(tài)美也是一種平衡美，這也是漢字字形所特有的美感。漢字字形的平衡美是不難發(fā)現(xiàn)的，首先很多文字從構(gòu)造上來看，大都強調(diào)一種“平整安穩(wěn)”，這也和我國傳統(tǒng)文化有一定的關(guān)系，還有“四滿方正”中國人講究圓圓滿滿，所以這些因素給文字字形的對稱提供了依據(jù)。比如“中、大、小、田”等文字都是左右上下對稱的。到了小篆時期，就開始“繁則減除”，也是一定程度上為了文字的平衡美，動靜結(jié)合才能更好地詮釋文字字形的美，所以兩者也是相輔相成的。

（三）形式美和意境美

形式美主要是從文字的字形造型方面來看，但從文字的輪廓來看，甲骨文金文小篆的字形大都以長方為主，字形較長；到了隸書時期，以扁平為主；到了楷書階段就以方正為主?？瑫乾F(xiàn)在運用比較廣泛的字體，也就是我們俗稱的“方塊字”，講究文字字形的方方正正。正是因為字形的獨立性，又有筆畫的組合性，所以才有字形的形式美。漢字的創(chuàng)作離不開大自然的靈感，所以往往和自然相一致而具有生動形象的意境美。比如“拉”這個字，用提手旁做偏旁，就像兩個人用手牽在一起，很有畫面感。又如“翩”字把“羽”用在字形右邊，給人一種優(yōu)雅的感覺，像一個少女頭插羽毛，在翩翩起舞，具有靈動感。所以漢字字形也是形式美和意境美并存的。

（四）個人風(fēng)格之美

對于漢字字形的個人風(fēng)格之美的研究必須要從書法藝術(shù)的整體來分析，書法作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中非常成熟的一種藝術(shù)形式，具有非常顯著的個人風(fēng)格，從書體、字形、文字內(nèi)容等方面都體現(xiàn)著作者的稟賦志趣以及人生經(jīng)歷。書法藝術(shù)的個人風(fēng)格是抒寫者內(nèi)在精神的外化，是當(dāng)時政治經(jīng)濟文化影響下的產(chǎn)物，因此，對于書法作品的個人風(fēng)格的分析是復(fù)雜而多面的，也離不開評價者所處的時代。

俗語有云，字如其人，這句話有多方面的內(nèi)涵，首先，同一種書體不同的書法家的筆跡不同、運筆習(xí)慣不同，造就了不同的個人風(fēng)格。甚至是同一個書法家，少年時期和中老年時期的個人風(fēng)格也往往有著顯著差異。對于書法家筆跡特征和個人風(fēng)格的研究，如今已經(jīng)成為書法藝術(shù)研究的一個方向。書法藝術(shù)的個人風(fēng)格是藝術(shù)審美的結(jié)果，盡管也有其物質(zhì)形式的載體，但更重要的是作品字里行間洋溢出的抽象的藝術(shù)美感。書法家的個人風(fēng)格也體現(xiàn)在筆跡這一物質(zhì)基礎(chǔ)上。漢字的發(fā)展是一代代人嘔心瀝血發(fā)展的結(jié)果，書法家的個人風(fēng)格也必須經(jīng)過書法家本人的多年沉淀與積累才能夠成型成熟，更重要的是，每一代書法家習(xí)字之初都離不開臨摹、拓寫，然后在吸納前人風(fēng)格的基礎(chǔ)上又形成了他自己獨有的風(fēng)格和書寫技巧，這在我國書法家成長的過程中都是十分常見的。

獨樹一幟的個人風(fēng)格是書法家脫穎而出的重要原因，也是眾多名家畢生追求的目標(biāo)，看似簡單的筆畫里卻早已蘊藏了他們所有的藝術(shù)才華、情趣和感悟，配合寫作時候突如其來的一些靈感，往往就成就了一篇曠世佳作，如顏真卿的《祭侄稿》。在創(chuàng)作之時，作者內(nèi)心滿懷情感，或激動昂揚或憤慨不平或悲慟欲絕，這些都是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，缺少了真切的情感，很難創(chuàng)作出渾然天成的好的書法作品。尤其是一些即興之作，哪怕作者本人再度書寫，恐怕也不能展現(xiàn)出當(dāng)時情景下十分之一的力道了。從古至今，對于十分有名的書法家作品風(fēng)格的評判基本已經(jīng)定型，且大都用詞簡練，寥寥數(shù)語就道出了這些書法家個人風(fēng)格的精髓，如“顏肥柳瘦”，懷素的狂草，蘇東坡的飄逸，董其昌的靈秀等。書寫是一種能力，欣賞同樣也是，對于書法作品字體字形的鑒賞，需要鑒賞者既要有精確的審美直覺，又要有在長期的藝術(shù)活動中所積累形成的深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，唯有這樣，在面對曠古爍今的書法作品時，才能夠有敏銳的審美感知力。

三、漢字字形美學(xué)特征與書法、詩詞藝術(shù)的關(guān)系

漢字字形發(fā)展到今天，粗略算來也已經(jīng)有了超過五千年的歷史，在這個漫長的演變歷程中，文字的字形、結(jié)構(gòu)都經(jīng)歷了不斷完善的過程，在人們的審美水平不斷提高的過程中，還誕生了世界上獨一無二的漢字書法藝術(shù)，高雅不凡，具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化特色。

漢字字形是我國書法藝術(shù)的根基，那么文字的根基又在何處呢？目前被普遍接受的一種說法是文字起源于龜殼甲板上占卜所形成的裂紋圖案，以及各種象形圖案，這一學(xué)說已經(jīng)被眾多學(xué)者所接受?；趫D畫和象形文字的漢字，從產(chǎn)生之初就具有著特殊的形態(tài)之美，作為從具象現(xiàn)實實物之中抽象出來的表意符號，漢字單個字體的結(jié)構(gòu)形狀與天地萬物、自然都有著緊密的關(guān)系。正是因為這樣的基礎(chǔ)，我國的漢字最終才能成為一種藝術(shù)，而不是像其他拼音文字那樣只能作為書寫的載體。

漢字的結(jié)構(gòu)形狀有著源于自然的獨特美感，與自然保持著一種若即若離似有若無的奇妙關(guān)系，我國最早的文字甲骨文，雖然還沒有形成書法，但已經(jīng)具有了極強的畫面感和與現(xiàn)實物體一一對應(yīng)的關(guān)系，加之當(dāng)時能夠識字的人本就不多，象形的造字方法能夠讓更多人接觸和了解漢字。甲骨文和金文當(dāng)中的虎、鹿、鳥、魚、日、月、山、水等有實際意義的名詞，基本都可以一眼辨認(rèn)出來，反映出各自所代表的自然生物的美感，研究到這里，我們大概也能夠理解為何中國人對漢字對自然有著那樣深切的眷戀。這是漢字字形美學(xué)特征與書法之間的重要關(guān)系。

而我國的古詩詞則風(fēng)格更加多樣，邊塞詩悲壯蒼涼，田園詩恬靜豁達(dá)，閨怨詩感傷婉轉(zhuǎn)，還有豐富多變的詞牌名、曲牌名和悠揚的曲調(diào)，將詩詞之美和漢字單個字形之美融合在一起，便形成了中國書法藝術(shù)的美學(xué)基礎(chǔ)，豐富的搭配也賦予了我國書法藝術(shù)無窮的變化形式。時至今日，我國書法藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)延伸到許多行業(yè)，現(xiàn)代平面設(shè)計、服飾設(shè)計、家裝設(shè)計、城市建設(shè)，都應(yīng)用到了書法藝術(shù)，而這一切美學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)，都是中國漢字字形豐富多變的外在形態(tài)表現(xiàn)。隨著人類文明的發(fā)展，最初的象形文字已經(jīng)退出了人們?nèi)粘Ｊ褂玫奈枧_，卻在今天的書法藝術(shù)創(chuàng)作（如甲骨文、金文）及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域重新綻放出了它獨有的光彩。中國漢字字形是漢字美的藝術(shù)表現(xiàn)，是歷代書法家在漢字美的基礎(chǔ)上的一種藝術(shù)創(chuàng)造。離開了漢字的基本美學(xué)特征，中國書法藝術(shù)就成了無本之木，無源之水。

四、結(jié)語

總之，漢字字形演變過程緩慢，在發(fā)展過程中，和審美有矛盾的一面又有互補促進(jìn)的一面。漢字字形的發(fā)展是具有社會價值性的，只有被社會認(rèn)可了文字才能夠保留下來，并且字形的演變也是根據(jù)社會的需求在不斷改變和完善的。對于字形只有不斷嚴(yán)格要求和規(guī)范才能將我國文化精髓傳承下去。隨著字形的不斷演變，審美特征也會產(chǎn)生相應(yīng)的變化，但是漢字特有的形象美和抽象美、動態(tài)美和靜態(tài)美、形式美和意境美都是存在的。■