新時代道德觀的生成邏輯和實踐進路

汪立超,陶迎春

1.滁州職業技術學院馬克思主義學院，安徽滁州，239000；2.滁州學院馬克思主義學院，安徽滁州， 239000

隨著我國改革開放不斷深入發展，中華民族偉大復興征程中出現了新矛盾、新問題，特別是在國外各種社會思潮、思想文化觀念的滲透、沖擊和影響下，一些人陷入道德失范泥潭中。針對此，習近平總書記指出：“其中比較突出的一個問題就是一些人價值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線，什么違反黨紀國法的事情都敢干，什么缺德的勾當都敢做，沒有國家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對錯，不問是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲。”[1]緣此，更需要立足實際，堅定中華民族優秀傳統文化自信；放眼世界，堅持世界優秀道德“為我所用”的戰略思維；惠及于民，強化道德的人文關懷；關切時代，彰顯道德的時代價值，形成以“何為德、為何德、如何德”為內核的新時代道德觀，豐富和發展道德觀，為新時代思想道德建設提供價值遵循和行動指南。將新時代道德觀內化于心外化于行，對實現“強起來”的偉大奮斗目標具有重要現實意義。

1 新時代道德觀的生成邏輯

1.1 理論邏輯：對馬克思唯物主義道德觀的堅持和對中國化馬克思主義道德觀的繼承發展

馬克思唯物主義道德觀立足于無產階級立場，堅持唯物主義歷史觀，對道德的起源、本質和社會功能作出了深刻的理論闡述，突破了舊有道德研究的弊端，實現了“由神轉向人、從人的自然性轉向人的社會性，并通過探究社會性進而深入到人的社會物質生產活動過程”[2]的歷史性變革。馬克思、恩格斯認為，道德不是純粹的臆想物，而是建立在一定的社會經濟基礎之上，“人們自覺不自覺地，歸根結底總是從他們階級地位所依據的實際關系中——從他們進行生產和交換的經濟關系中，獲得自己的倫理觀念”[3]434。緣此，習近平總書記指出,要立足于正在進行的偉大事業，妥善處理好各方面的利益關系，推進新時代思想道德建設，實現思想道德建設惠民、思想道德建設利民、思想道德建設為民。馬克思、恩格斯特別重視人民群眾的道德教育和道德實踐，自覺地把追求人類的解放和全面實現人的本質的共產主義道德觀作為終極道德關懷。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，牢記初心、踐行使命，始終把滿足人民對幸福生活的追求作為思想道德建設的主線。這一點，既是新時代思想道德建設的出發點和落腳點，也是踐行新時代道德觀的根本立場。

中國共產黨近幾代領導集體將馬克思唯物主義道德觀與中國革命、建設和改革的實際相結合，形成了具有鮮明的中國特質的道德觀。在革命和社會主義建設時期，以毛澤東同志為核心的黨中央把“全心全意為人民服務”作為社會主義道德建設的根本宗旨。在改革開放的偉大實踐時期，以鄧小平同志為核心的黨中央提出培育“四有”新人，建設社會主義精神文明的戰略目標。在建設中國特色社會主義實踐時期，以江澤民同志為核心的黨中央提出“四信”的道德教育思想，“依法治國”和“以德治國”相結合的社會主義道德建設方略。在建設中國特色社會主義新時期，以胡錦濤同志為核心的黨中央提出“以人為本”的科學發展觀、社會主義核心價值體系、社會主義榮辱觀的德育思想。在建設新時代中國特色社會主義過程中，習近平總書記依據時代特征的新變化和思想道德建設的新實踐，從道德認知、道德養成、道德實踐等方面創新性地發展了思想道德建設理論，為思想道德建設開辟了新天地。總之，從思想道德理論演進以及理論自身內容變遷看，新時代道德觀是對馬克思主義道德觀的繼承、創新和發展。

1.2 時代邏輯：對國內、國際發展的大勢統籌

馬克思、恩格斯指出:“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”[3]544。中國特色社會主義進入新時代，世情、國情和黨情都發生了深刻復雜的變化，國與國之間在思想文化層面、意識形態領域的較量日趨尖銳復雜。這對黨治國理政提出了新的更高要求。在此背景下，習近平總書記統籌國內、國際兩個發展大勢，擘畫了新時代思想道德建設的宏偉藍圖。

保持民族精神獨立要重視國家和民族的思想道德建設在應對復雜多樣世界形勢中的重要作用。當今世界處于百年之未有大變局中，隨著經濟全球化程度的不斷加深和科技發展水平的突飛猛進，多樣化的意識形態和文化價值觀念蜂擁而至，不可避免地與本國的主流文化和主流意識形態發生碰撞，意識形態領域面臨著前所未有之“?！薄Ａ暯娇倳洀氖澜绨l展的復雜形勢中深刻洞見意識形態領域斗爭和較量的激烈性，反復強調思想道德建設在保持民族精神獨立性中的重要意義，“如果我們的人民不能堅持在我國大地上形成和發展起來的道德價值，而不加區分、盲目地成為西方道德價值的應聲蟲，那就真正要提出我們的國家和民族會不會失去自己的精神獨立性的問題了。”[4]

社會信息化對思想道德建設提出了新的要求。當今信息技術迅猛發展，新載體、新渠道、新應用、新平臺不斷涌現，沖擊著人們的思維方式、行動方式以及道德選擇，給思想道德建設帶來了新的挑戰。在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融背景下，一些人缺乏道德認知，加之對紛繁復雜的網絡信息過濾能力不強，難以辨別隱藏于多元化信息之中的非主流道德價值觀，對主流道德價值觀的感知、關注和認同不夠，易被錯誤的道德價值觀所左右。值得注意的是，一些國外敵對勢力利用新媒介潛移默化地向人們宣揚實用主義、享樂主義和拜金主義等腐朽思想，蒙蔽人們的視線，擾亂其心智，弱化道德意識，動搖理想信念，影響“三觀”的形成。“互聯網就像打開的潘多拉盒子，它誘使我們將人類本性中最邪惡、最不正常的一面暴露出來……它腐蝕和破壞整個民族賴以生存的文化和價值觀”[5]。對此，習近平總書記反復強調，要把好黨性原則“定盤星”，做好網絡安全和信息化工作，加強互聯網內容建設，建立網絡綜合治理體系，構建網上網下“同心圓”，提高用網治網水平，營造清朗的網絡空間，占據意識形態斗爭“制高點”，為信息社會特別是網絡道德治理定原則、把方向、謀舉措。

新形勢下社會道德狀況刻不容緩。黨的層面，面對紛繁復雜的社會現實，少數領導干部沒有做到“明大德、守公德、嚴私德”。教育層面，一些教育工作者受到社會不良風氣的污染，在各種“糖衣炮彈”面前迷失方向，職業道德與社會責任感缺失，學術道德觀念淡薄，私欲膨脹、心浮氣躁，不能潛心問道，背離了“立德樹人”教育的根本任務，影響了思想道德基礎的夯實。家庭層面，良好的家庭教育和家庭美德的缺失也不斷地沖擊著思想道德建設的基礎。鑒于以上，在社會治理過程中，妥善處理不同層次、不同領域的道德問題顯得尤為緊迫。針對此，習近平總書記立足實際、放眼未來，提出系列關于道德建設的新觀點、新要求和新舉措，為中國特色社會主義思想道德建設提供了理論支撐。

1.3 歷史邏輯：對中華優秀傳統文化的傳承、轉化與發展

中華傳統文化蘊含著豐富的思想精華和道德精髓，為新時代道德觀提供了最為豐厚的思想資源。文化是一個國家、一個民族的根和魂。中華文明給世人留下了博大精深的思想道德，不僅“可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示”[6]，也可以為新時代思想道德建設提供理論源泉、精神力量和文化滋養?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠”(論語·泰伯章)彰顯了偉大的中華兒女責任擔當、使命肩負的向上精神；“剛健有為，自強不息”展現了偉大的中華民族不屈不撓、奮發有為的進取精神；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”(林則徐《赴戍登程口占示家人二首》)彰顯了個人前途命運與國家命運兼行并進、相互支撐、相輔相成。這些從國家、民族的層次上給出了德的規定性。“君子立身，務修其本”(孫過庭《書譜》)的基本道德規范，“求同存異、和而不同”(論語·子路)的待人處世原則，“中和泰和”的生活理念等，這些對提升個人道德修養有著重要的借鑒。中華傳統文化在形成和發展過程中，由于受歷史條件制約，不可避免會存在陳舊過時的東西，對待中華傳統文化要結合新時代的要求，賦予新的時代內涵，提升傳統道德文化的品質，讓道德文化所內涵的精神品質和價值觀得以傳承發揚，“努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人，以文育人”[7]。全盤接受傳統道德文化亦或全盤否定傳統道德文化的做法都是有害的。

新時代道德觀既不是簡單重構馬克思主義道德觀的“母版”，也不是世界優秀文明“模板”的削足適履，而是把社會主義道德建設的基本原則和中國國情、中國實際相結合，對中華優秀傳統道德進行時代化發展的“新版”，為新時代思想道德建設指明了方向，也為人類社會思想道德建設貢獻了中國智慧和中國方案。

2 踐行新時代道德觀的路徑

2.1 培育和踐行社會主義核心價值觀

核心價值觀既涵蓋了個人的德，更涵蓋了國家、社會的大德，具有統一思想、凝聚共識、爭取人心的作用，對激發各族人民對核心價值觀的文化親近感和情感認同、提升道德判斷和選擇能力、增強道德自覺行動能力具有重要的現實意義。

培育社會主義核心價值觀要“入心”。社會主義核心價值觀是新時代國之德，是引領新時代思想道德建設的旗幟和燈塔?！叭胄摹币庠凇皞鞯勒摺币鞯馈⑿诺?，對社會主義核心價值觀做到真信、真學、真做，把社會主義核心價值觀的主要內容創造性地轉化為廣大人民群眾看得見、摸得著的、喜聞樂見的、讓社會主義核心價值觀的種子在廣大人民群眾中生根發芽，開花結果，為“做實”社會主義核心價值觀夯實根基。

培育社會主義核心價值觀要“深挖”。社會主義核心價值觀之所以具有強盛的生命力、感召力和影響力，在于中華優秀傳統文化的滋養，“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，根植在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式。”[8]“深挖”意在要將中華優秀傳統文化蘊含的寶貴德育資源與新時代思想道德建設的要求緊密結合起來，以通俗易懂的話語向廣大人民群眾講清楚如何認知、認同和踐行社會主義核心價值觀，使廣大人民群眾堅信只有社會主義核心價值觀才能引領各族人民勠力向“強起來”不懈奮斗，為“做實”社會主義核心價值觀提供精神支撐。

踐行社會主義核心價值觀要“做實”。 “知者行之始，行者知之成”。價值觀唯有滲透于社會生活的方方面面，才能使人們真正感知它、領悟它，才能真正發揮引領社會風尚的作用?！白鰧崱币庠谝虾蛣撔滦园l展各類資源，發揮政府、社會等各方面作用，讓社會主義核心價值觀走入群眾中，彰顯社會主義核心價值觀是接地氣的、有溫度的。廣大人民群眾才能很好地將社會主義核心價值觀之思融入其存在之境中，自覺地將社會主義核心價值觀內化于心外化于行，做到明大德、守公德、嚴私德。

2.2 完善學習道德榜樣的體制

目前，我國正處于建設中國特色社會主義文化強國的關鍵期，社會主流道德受到多元文化沖擊，一些人質疑道德榜樣存在的合理性，冷落甚至仇視道德榜樣，給尊崇道德榜樣、學習道德榜樣以及道德踐行帶來不小沖擊。面對新的歷史使命，如何解決道德榜樣的認同問題、道德榜樣的學習問題以及道德榜樣的制度問題，這是當下弘揚道德榜樣精神必須正視的問題。

解決認同問題。人們對道德榜樣的認同度是其價值功能實現的關鍵。一方面，解決思想認識問題。對道德榜樣的準確認識是弘揚和踐行道德榜樣精神的前提和基礎。結合新時代的特點和要求，以社會主義核心價值觀為引領，順應時代的呼聲、群眾的心聲，深挖道德榜樣精神，教育人們正確認識和深刻領悟榜樣的精神要義，增強道德自信心和自豪感。另一方面，解決情感認同問題。對道德榜樣的情感認同是弘揚和踐行道德榜樣精神的關鍵環節。要以人為本，遵循人的情感發展的特點和規律，科學把握人的情感認同的獨特性與差異性，有目的、有計劃地對他們進行以情感人、以理服人的引導，將學習道德榜樣與因材施教相結合，增強人們對道德榜樣的理解，促使人們從自我情感向高境界的道德情感轉化，從而達到主體性道德情感目標的升華。學習道德榜樣不是照抄照搬，而是深刻認識他們是在什么理想信念和價值觀的指引下做了什么，明了“為何而做”及“該做什么”。

解決宣傳學習載體問題。一方面，抓好媒介載體建設。隨著信息社會化的不斷進步和發展，媒介對受眾個體及群體在社會文化傳承方面發揮著越來越重要的作用。要積極利用現代傳媒手段，特別是自媒體手段，打造全新的融媒體道德模范傳播平臺，以諸如網絡公開課、抖音、快手等公民喜聞樂見的方式對道德文化進行傳承和轉化，讓宣傳學習道德榜樣手段新起來、活起來、火起來，使道德榜樣精神廣泛發散出去、傳播開來，引發公民共鳴，推動榜樣精神的共享，提高公民品德修養，激發公民道德情感。一方面，抓好實踐載體搭建。道不可坐論，德不能空談。學習道德榜樣就是為了把其精神外化于行，做到學以致用。注重學習與實踐相配套，以文明實踐中心(站、所)為抓手，積極搭建群眾想參與、能參與、敢參與的道德實踐平臺載體，著力打造融立德、樹德、踐行道德于一體的綜合平臺和精神家園，形成人人尊德學德、處處守德用德的生動局面。

解決德法兼治的治理機制構建問題。一方面，加強道德紀律建設。加強道德紀律建設是弘揚道德榜樣精神的關鍵之舉。道德榜樣的言行舉止備受公眾的關注，其影響力不言而喻，一旦出現違法違紀現象，將會對公民道德文明建設帶來極大危害，嚴重削弱民眾的道德認同度和對道德榜樣的信任度，不利于道德榜樣在全社會的推廣和建設。因此，要加強道德榜樣的道德紀律建設，嚴格規范道德榜樣的自身行為，杜絕道德失范，使道德榜樣始終發揮引領新時代中國道德風尚的作用，達成道德榜樣精神深入人心，由內及外、知行合一。一方面，建立和健全榜樣的激勵和保障機制，處理好宣傳學習道德榜樣和關愛道德榜樣的關系。首先，要建立健全關愛關懷機制，確保具體可見的榮譽和物質獎勵得以實現，維護道德榜樣的榮譽和形象；其次，需要建立健全法律制度。法律是治國之重器，良法是善治之前提。針對目前社會上惡意丑化、褻瀆道德榜樣的現象，必須通過法治手段給予回擊，維護道德榜樣的基本訴求和正當權益，確保道德榜樣始終引領新時代中國道德風尚。

2.3 抓好重點人群的道德建設

道德對于領導干部來說，是其安身立命的根本。德是干部成長成才的重要因素，“對于黨員領導干部來說，講道德就是講政德，就是要明大德、守公德、嚴私德。政德關乎人民幸福，事關國家、民族的未來?！盵9]首先，領導干部要鑄牢理想信念、錘煉堅強黨性，以天下為公，以愛民敬民為懷，立德立言，在大是大非面前立場堅定，在各種誘惑面前經得起考驗，用自己的德能服務人民、奉獻社會、利益民族、建功當代、垂范百世，成為“立身行道明大德”的好干部。其次，領導干部要強化“以人民為中心”的發展理念，帶頭傳承傳統美德，踐行社會公德，懲惡揚善、弘揚“正能量”，用實際行動踐行宗旨，實現好、發展好、維護好人民群眾的根本利益，成為“移孝做忠守功德”的好干部。最后，領導干部要嚴格約束自己的操守和行為。帶頭說實話，敢于向人民不滿意、不高興、不答應的人和事亮劍，時刻保持人民公仆本色；帶頭辦干凈事，嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，成為“孝悌修身嚴私德”的好干部。

道德對于教師來說，是其承擔立德樹人使命的關鍵。學校教育對學生的道德修養起著至關重要的作用，而教師則是學校教育發展的基石。教師對學生的道德修養起著潛移默化、耳濡目染的作用，是“四有”好老師的排頭兵，是推進學生思想道德建設的先鋒隊。這決定了教師群體必須始終走在育人育德的前列。為此，習近平總書記指出：“好老師應該取法乎上、見賢思齊，不斷提高道德修養，提升人格品質，并把正確的道德觀傳授給學生?！盵10]教師唯有不斷加強師德建設，提高道德修為，才能以德立身、以德立學、以德施教，引導和幫助學生把握好人生方向、扣好人生的第一粒扣子，成為學生筑夢、追夢、圓夢路上正確的指導者和引路人。

道德對于青年來說，是其擔當時代責任和歷史使命的關鍵。青年一代的道德水準和精神風貌是一個國家、民族文明素養的晴雨表。青年人的道德觀形成確立是一項復雜系統的工程，離不開社會、家庭和學校的相互銜接、相互貫通、相互補充。首先，筑牢學校作為道德教育的橋頭堡、主陣地的地位。學校要始終堅持“立德樹人”的根本任務，把道德教育貫穿于學生成才成長各個環節中。學校要不斷拓展學生思想道德教育的課外場域，如優秀文化紀念館、革命陳列館、時代楷模紀念館等實地，向學生全面展示優秀傳統道德故事、革命道德故事、新時代道德故事，為學生接受道德教育提供良好平臺，增強道德教育的親和力、感召力和影響力。其次，以培育良好家教家風為抓手，發揮家庭基礎性的道德教育功能。家風好是子女教育得好的前提，是社會風氣好的基礎。作為孩子啟蒙老師的父母，要善于營造良好氛圍，開展形式多樣文明健康向上的家庭創建活動，做到身體力行，為子女健康成長發揮著“潤物細無聲”的作用。最后，以社區為平臺，繼續延伸和發展青年思想道德新領域。整合各種有利的社會資源，創制各種活動平臺，精心組織開展豐富多彩、富有特色的教體活動，推進德育教育的社會化、開放性。簡言之，通過構建學校、家庭、社會動態式立體型青年德育信息交流的網絡模式，旨在拓展“以德育人”的深度和廣度，推進青年思想道德建設取得扎實效果。

3 結 語

總之，新時代道德觀彰顯時代性、繼承性和開創性，是馬克思主義道德觀在21世紀中國的新發展，為新時代思想道德建設定方向、找出路、贏民心，這將極大助力中華民族偉大復興的中國夢的實現，使中國以嶄新的姿態屹立于世界民族之林，并讓世界各國人民享受中國的發展成果。